معنی یکشنبه برای مسیحیان ارتدکس یکشنبه را چگونه بگذرانیم؟ مصاحبه با کشیش ولادیمیر کریوچوف. - یعنی چه: دوشنبه به فرشتگان اختصاص دارد

در سرتاسر جهان، در میان همه مردم، هیچ دینی بدون عبادت عمومی همراه با مراسم رسمی وجود ندارد. هیچ کس خود را از شرکت در این عبادت مستثنی نمی کند.

و چرا در میان مسیحیان، مردم روشن بین، گاه نسبت به خدمات الهی سهل انگاری می شود؟

چرا در میان مسیحیان کسانی ظاهر می‌شوند که به نظر می‌رسد سعی می‌کنند خود را از میلیون‌ها برادر و خواهرشان با انجام ندادن آن‌ها متمایز کنند؟ آیا ایمان ما به اندازه ایمان مردمان دیگر مقدس نیست؟ آیا کلیساهای ما قادر به برانگیختن احساسات والا نیستند؟

خودتان را امتحان کنید، آیا درست فکر می کنید، آیا دلایل شما هوشمندانه است؟ آیا از فقدان احساسات پرهیزگار نیست که مقدس و زیبا در نظر شما پوچ، مرده، زائد به نظر می رسد؟ آیا از روی غرور نیست که می خواهید در مقابل برخی افراد باهوش تر ظاهر شوید؟

شما می گویید: «وقتی به کلیسا می رفتم به من می خندیدند، به من می گفتند منافق».

پس غرور تو را از انجام منصبی که در برابر مردم موظف به انجام آن هستی باز می دارد. با وجود اینکه شما از آنها دانشمندتر هستید، بیشتر از آنها می دانید، بنابراین می توانید چیزهای جدیدی در کلیسا بیاموزید. اما وقتی فکر می کنی به تو نگاه می کنند، به تو احترام می گذارند، چرا الگوی بدی برای آنها قرار می دهی؟

شما می گویید: "بله، من می توانم در روز یکشنبه در خانه و در کلیسا دعا کنم."

بله، درست است، شما می توانید. اما آیا شما دعا می کنید؟ آیا همیشه به این کار تمایل دارید؟ آیا کارهای خانه حواس شما را پرت می کند؟

یکشنبه یک روز مقدس برای همه مسیحیان است.

هزاران نفر به هزاران زبان در این روز خدا را جلال می دهند و در برابر تخت او دعا می کنند، اما فقط شما مانند یک بت ایستاده اید، گویی به خانواده بزرگ مقدس تعلق ندارید.

وقتی صدای ناقوس های ناقوس کلیساها به صدا درآمد، آیا گاهی به دل شما می رسید؟ آیا اغلب به نظرتان نمی رسید که او می گوید: "چرا خود را از جامعه مسیحیان حذف می کنید؟" وقتی نگاهت که بدون فکر در طاق تاریک معبد سرگردان بود، از دور قلمی را دید که در کودکی با مسیحیت آشنا شدی. وقتی مکانی را در معبد دیدید که برای اولین بار اسرار مقدس مسیح را دریافت کردید، وقتی مکانی را دیدید که در آن ازدواج کردید - آیا واقعاً همه اینها معبد را برای شما مقدس تر نکرد؟

اگر در اینجا چیزی احساس نکردید، پس حرف من به شما بیهوده است.

برپایی جشن یکشنبه قابل احترام است. یک محمدی جمعه را مقدس می‌داند، یک یهودی روز شنبه را، یک مسیحی هر یکشنبه رستاخیز مسیح، منجی جهان را به یاد می‌آورد.

یکشنبه روز خداوند است، یعنی روز استراحت همه مسیحیان از کلاس و کار. گاوآهن کشاورز استراحت می کند، کارگاه ها ساکت است، مدارس تعطیل است. هر ایالتی، هر عنوانی گرد و غبار روزمره را از بین می برد و لباس های جشن می پوشد. این نشانه‌های ظاهری احترام به یوم الله هر چقدر هم که در ظاهر بی‌اهمیت باشد، با این حال تأثیر شدیدی بر احساسات انسان می‌گذارد. او از درون شادتر و راضی تر می شود. و استراحت از کارهای هفتگی او را به خدا می رساند. قیامت و عبادت عمومی را نابود کن - تا چند سال دیگر زنده خواهی ماند وحشیگری ملت ها را ببینی. فردی که تحت ظلم نگرانی های روزمره قرار گرفته یا از روی خودخواهی به کار وادار شده است، به ندرت لحظه ای را پیدا می کند که به طور جدی به هدف والای خود فکر کند. در این صورت چنین فردی منصفانه رفتار نخواهد کرد. فعالیت های روزمره حواس را سرگرم می کند و یکشنبه آنها را دوباره گرد هم می آورد. در این روز همه چیز ساکت و در آرامش است، فقط درهای معبد باز است. اگر چه انسان تمایلی به تفکر پرهیزگارانه ندارد، اما در یک جلسه بزرگ مسیحیان، او را با میل به قدرت مثال نمی برد. صدها و هزاران نفر را می بینیم که دور خود جمع شده اند که با آنها در یک مکان زندگی می کنیم و شادی و غم مشترک و شادی و ناراحتی سرزمین مادری خود را تجربه می کنیم. ما در اطراف خود کسانی را می بینیم که دیر یا زود تابوت ما را به قبر می برند و برای ما عزادار هستند.

همه ما به عنوان اعضای یک خانواده بزرگ اینجا در برابر خدا ایستاده ایم. اینجا هیچ چیز ما را از هم جدا نمی کند: قد بلند کنار قد کوتاه است، فقیر کنار ثروتمند نماز می خواند. در اینجا همه ما فرزندان پدر ابدی هستیم.

ببینید، مسیحیان باستان یکشنبه و دیگر تعطیلات را به عنوان روزهایی می‌دانستند که در درجه اول برای خدمت به خدا تعیین شده بودند. احترام آنها با احترام به معبد به عنوان مکانی برای حضور پر فیض خاص خدا بر روی زمین ترکیب شد (متی 21:13؛ 18:20). و بنابراین، مسیحیان باستان معمولاً تعطیلات را در معبد خدا در عبادت عمومی سپری می کردند.

یک روز یکشنبه، مسیحیان تروادایی، هنگامی که پولس رسول با آنها بود، طبق معمول برای دعای عمومی جمع شدند. پولس رسول تعالیمی به جماعت ارائه داد که تا نیمه شب ادامه داشت. شمع ها روشن شد و رسول به گفتگوی مقدس ادامه داد.

مرد جوانی به نام اوتیخوس که روی پنجره ای باز نشسته بود و به کلام خدا گوش نمی داد، به خواب رفت و از طبقه سوم از پنجره به بیرون افتاد. خواب آلود مرده زنده شد. اما جماعت متقیان ناراحت نشدند. پولس که پایین آمد، بر او افتاد و او را در آغوش گرفت و گفت: نگران مباش، زیرا روح او در اوست. او که بالا رفت و نان را شکست و خورد، حتی تا سحر کمی صحبت کرد و بعد بیرون رفت. در همین حال، پسر را زنده آوردند، و آنها بسیار تسلی یافتند (اعمال رسولان 20: 7-12).

آزار و شکنجه کسانی که به نام مسیح اقرار می کردند، غیرت مسیحیان را برای عبادت عمومی در تعطیلات خنک نکرد.

در بین النهرین، در شهر ادسا، امپراتور والنس، آلوده به بدعت آریایی، دستور داد کلیساهای ارتدکس را قفل کنند تا خدمات الهی در آنها انجام نشود. مسیحیان شروع به تجمع در خارج از شهر در مزارع کردند تا به عبادت الهی گوش دهند. هنگامی که والنس از این موضوع مطلع شد، دستور داد که تمام مسیحیان که در آنجا جمع می شوند، به قتل برسند. رئیس شهر، مودست، که این فرمان به او داده شد، از سر دلسوزی، مخفیانه مسیحیان ارتدکس را در این مورد آگاه کرد تا آنها را از جلسات و تهدید به مرگ منحرف کند. اما مسیحیان جلسات خود را لغو نکردند و یکشنبه آینده در تعداد بیشتری برای دعای شرکتی حاضر شدند. رئيس كه براي انجام وظيفه خود از شهر مي گذشت، زني را ديد كه لباس آراسته و ضعيف به تن داشت كه با عجله از خانه خارج شد و حتي به خود زحمت قفل كردن در را نداد و نوزادي را همراه او مي برد. او حدس زد که این یک زن مسیحی ارتدوکس است که با عجله به جلسه می رود، و توقف می کند و از او می پرسد:

کجا میری؟

همسر پاسخ داد: "به جلسه مسیحیان ارتدکس."

اما آیا نمی دانید که هر کس در آنجا جمع شود کشته خواهد شد؟

من می دانم و به همین دلیل عجله دارم که در گرفتن تاج شهادت دیر نکنم.

اما چرا بچه را با خود می آورید؟

برای اینکه او در همان سعادت شرکت کند ("خوانش مسیحی"، قسمت 48).

عبادت عمومی برای ما نشان دهنده وضعیت اصلی همه انسان هاست. مغرور را به فروتنی و مظلوم را به نشاط می کشاند. فقط کلیسا و مرگ است که مردم را در برابر خدا برابر می کند.

گناهکاران فقط می توانند در معبد آرامش پیدا کنند. فقط در اینجا نهرهای حیات بخش اسرار مقدس جاری می شوند که قدرت پاکسازی وجدان را دارند. در اینجا قربانی کفاره می شود که به تنهایی می تواند عدالت را برآورده کند.

اما اگر نه این منظره مردمی که در حال دعا هستند نمی تواند باعث احترام در شما شود و نه آواز خواندنی رسمی، پس تصور کنید که در همان روز و ساعت، در دورترین لبه زمین، هر مسیحی در حال دعا کردن است. تصور کنید که ملت های بی شماری با شما دعا می کنند. حتی در جایی که یک کشتی مسیحی در امتداد امواج اقیانوسی دور می شتابد، آواز و تسبیح خدا بر فراز ورطه دریا شنیده می شود. چگونه؟ و شما به تنهایی می توانید در این روز سکوت کنید! شما به تنهایی نمی خواهید در تجلیل از خالق شرکت کنید!

«در کلیساها دعای عمومی انجام می شود، اما در حالی که کشیش دستان خود را بالا می برد و برای حاضران دعا می کند، در حالی که برای نجات روح از خدا متوسل می شود، چند نفر با توجه و احترام در این دعاها شرکت می کنند؟ افسوس! به جای دعای ما روزهای سرخ استراحت را به ما برگرداند و آرامش را از آسمان به زمین بیاورد، روزهای بدبختی همچنان ادامه دارد. زمان سردرگمی و ویرانی متوقف نمی شود. ظاهراً جنگ و وحشیگری برای همیشه بین مردم مستقر شده است. زن عزادار از سرنوشت نامعلوم شوهرش از غم و اندوه فرو می رود. پدر غمگین بیهوده منتظر بازگشت پسرش است. برادر از برادر جدا می شود...» (گزیده کلمات ماسیلون، ج 2، ص 177.) تصور کنید: در مکانی که در کلیسا ایستاده اید، نوه های شما، نوادگان شما، زمانی می ایستند و دعا می کنند، زمانی که شما اگر اینجا نباشی، آنها همچنان تو را به یاد خواهند آورد!

شاید جایی که اکنون ایستاده ای بیش از یک بار با اشک های خانواده ات به یاد تو سیراب شود. آیا بعد از این خاطرات می توانید در معبد خدا بی تفاوت باشید؟ با یادآوری همه اینها، بی اختیار با هدف والایی که عبادت عمومی برای آن در نظر گرفته شده، می شوید.

دیگر نگویید: «من می‌توانم با خدا حتی در یک اتاق انفرادی دعا کنم. دیگر چرا باید به کلیسا بروم؟» - نه، این احساسات، این الهام را فقط معبد خدا می تواند به شما بدهد. در کلیسا، کلام خدا از یک منبر مرتفع موعظه می شود. باورها و مثال ها در روح شما نفوذ می کند. اجازه دهید موعظه همیشه با نیازهای واقعی شما مطابقت نداشته باشد، اجازه دهید آن گونه که می خواهید در شما ایجاد نکند. اما بر دیگران تأثیر داشت. برای دیگران مفید است چرا از این موضوع ناراضی هستید؟ آیا ممکن است که همه اهل محله این همه مهم و سرگرم کننده را بیابند؟ روزی می رسد که روحت حرفی خواهد زد. اگر خطبه به درد تو نمی خورد، خودت با مثال خود سود آوردی. شما در کلیسا بودید، بنابراین کسی را اغوا نکردید.

به همه این حالات درونی روح، که زیارتگاه معبد نیاز دارد، باید ظاهری قابل قبول، سادگی و نجابت در لباس اضافه کرد. چرا این لباس های باشکوه در مجلس نماز و عزاداری؟ آیا به معبد می‌روید تا توجه و مهربانی کسانی را که او را از عیسی مسیح پرستش می‌کنند منحرف کنید؟ آیا می‌آیید تا حرم اسرار را هتک حرمت کنید و سعی می‌کنید دل‌ها را حتی در پای محراب که این اسرار بر آن عرضه می‌شود، بگیرید و فاسد کنید؟ آیا واقعاً می خواهید که هیچ مکانی روی زمین، حتی خود معبد - پناهگاه ایمان و تقوا - نتواند معصومیت را از برهنگی شرم آور و شهوانی شما محافظت کند؟ آیا جهان هنوز برای شما عینک های کمی دارد، مجالس شادی اندکی، که در آن به خود می بالید که مانعی برای همسایگان خود هستید؟ آیا لازم است با خشم خود، حرم معبد را هتک حرمت کنیم؟

اوه! اگر با ورود به کاخ پادشاه به زینت و اهمیت لباس احترامی را که به عظمت حضور ملکوتی است نشان دهی، بدون ترس، بی نجابت، بی عفت در برابر پروردگار آسمان و زمین ظاهر می شوی؟ شما مؤمنانی را که امیدوار بودند در اینجا پناهگاهی آرام از همه چیزهای بیهوده بیابند، گیج می کنید. حرمت خادمان محراب را با فحاشی تزئینات خود، اهانت به پاکی نگاهت، تعمیق به آسمانی، نقض می کنی (گزیده کلمات ماسیلون، ج 2، ص 182).

اما نه تنها یک ساعت در کلیسا باید به خدا اختصاص داده شود، بلکه کل روز یکشنبه. روز پروردگار روز استراحت است. در این روز شما باید تمام فعالیت های عادی خود را ترک کنید. بدن شما باید استراحت کند و روح شما باید نیروی تازه ای جمع کند. پس از استراحت، با نشاط و پشتکار بیشتر به کار خود باز خواهید گشت. به خانواده خود نیز استراحت دهید. باید از همه چیز آرام گرفت، جز کارهای نیک. همیشه در جایی که نیاز شدید همسایه شما را فرا می خواند برای کمک عجله کنید. عمل نیک زیباترین خدمت خداوند است.

پس از ترک تحصیل هفتگی خود، یک کتاب آسمانی بردارید و داستان های آموزنده را برای خود بخوانید، یا از شخصی بخواهید کتاب مقدس را با صدای بلند بخواند در حالی که دیگران با دقت گوش می دهند. بنابراین، یکشنبه واقعاً روز خداوند خواهد بود، یعنی به خداوند تقدیم شده است. این صحبت های خداپسندانه شما را شاد می کند. آدم بهتری می‌شوی، در روز بدبختی تسلی بیشتری پیدا می‌کنی، در ساعات شادی سنجیده‌تر عمل می‌کنی و همیشه با شادی بیشتری یاد خدا می‌کنی.

اما این بدان معنا نیست که در روز یکشنبه شما دائماً درگیر تأملات پرهیزگار هستید و تمام لذت ها و سرگرمی ها را رها می کنید. نه، یک فرد یک مقدار قدرت دارد. بروید و خوش بگذرانید، اما فقط زمانی از این تفریح ​​فرار کنید که به شورش تبدیل شود، باعث دعوا شود و منجر به گناه و وسوسه شود.

و در اینجا نمونه هایی از سنت مقدس وجود دارد که چگونه خداوند افرادی را که تعطیلات را گرامی نمی دارند مجازات می کند.

در جشن سنت نیکلاس، که عمیقاً مورد احترام همه مسیحیان ارتدوکس بود، یک زن فقیر در کلبه خود در هنگام مراسم عشای ربانی، زمانی که همه مسیحیان خوب در کلیسا دعا می کردند، کار می کرد. به همین دلیل عذاب خداوند به او رسید. در طول کلاس های او، بوریس و گلب عاشقان مقدس ناگهان به او ظاهر می شوند و با تهدید می گویند: "چرا در جشن سنت نیکلاس کار می کنید! آیا نمی‌دانی خداوند از کسانی که مقدسین او را گرامی نمی‌دارند چقدر خشمگین است؟»

زن از ترس یخ کرد و پس از مدتی که به خود آمد، خود را دید که در وسط کلبه ای که ناگهان فرو ریخته دراز کشیده است. بدين ترتيب، بي خانماني و بيماري سختي كه يك ماه تمام طول كشيد، بر فقر او افزوده شد. اما این پایان مجازات او نبود. در دوران بیماری دستش خشک شد که سه سال صعب العلاج بود و اجازه نمی داد سر کار برود. شایعه معجزاتی که در بقاع مقدس بوریس و گلب انجام شد، امیدی به شفا در او ایجاد کرد. او که قاطعانه تصمیم گرفته بود در تعطیلات کار نکند، به آثار معجزه آسا رفت و شفا گرفت (پنجشنبه، حداقل، 2 مه).

در نزدیکی دو خیاط زندگی می کردند که یکدیگر را به خوبی می شناختند. یکی از آنها خانواده پرجمعیتی داشت: همسر، فرزندان، پدر و مادر مسن. ولى باتقوا بود و هر روز به خدمات الهى مى رفت و معتقد بود كه بعد از نماز پرشور همه كارها موفق تر مى شود. در تعطیلات هرگز سر کار نمی آمد. و در واقع، زحمات او همیشه ثواب داشت، و اگرچه به مهارت در پیشه وری شهرت نداشت، نه تنها به اندازه کافی زندگی کرد، بلکه فراوان نیز داشت.

در این میان، خیاط دیگر خانواده نداشت، در کار خود بسیار ماهر بود، بسیار بیشتر از همسایه کار می کرد، یکشنبه ها و تعطیلات دیگر سر کار می نشست و در ساعات عبادت جشن به خیاطی خود می نشست. کلیسای خدا هیچ نشانی از او وجود نداشت. اما زحمات شدید او موفقیت آمیز نبود و به سختی نان روزانه اش را تامین می کرد. روزی این خیاط به انگیزه حسادت به همسایه پرهیزکارش می گوید: «چطور از زحماتت پولدار شدی، در حالی که کمتر کار می کنی و از من خانواده بزرگتری داری؟ این برای من غیرقابل درک و حتی مشکوک است!...» همسایه خوب از بی تقوای همسایه اش خبر داشت و با دلسوزی برای او تصمیم گرفت از این فرصت برای نصیحت او استفاده کند.

با صحبت در مورد رفتار خداپسندانه تعطیلات، نمی توان به طور کلی به تفریح ​​توجه نکرد. نماز مانند همه ی اعمال خیر منحصر به یکشنبه ها و روزهای تعطیل نیست. تمام زندگی ما باید همراه با دعا و عمل نیک باشد. ناسازگاری خیالی کار تقوا و نماز با تکالیف دنیوی ما را آزار ندهد; می توان در میان نگرانی در مورد وسایل زندگی موقت، در دعا به سوی خدا عروج کرد.

ژروم مبارک در مورد کشاورزان بیت لحمی در زمان خود چنین می گوید: «در بیت لحم، جدای از مزمور، سکوت حاکم است. به هر کجا که بچرخید، اوراتای را می‌شنوید که در پشت گاوآهن هللویا می‌خواند، درو عرق‌ریزان مزمور می‌خواند، و تاک‌فروش که با چاقوی کج انگور را هرس می‌کند و چیزی از داوود می‌خواند.» (آرشیو یادگاران، قسمت دوم، ص 54.) تصویری تکان دهنده! اینگونه باید وقت خود را در میان کارهای روزمره خود بگذرانیم! و چرا در هر زمان و در هر مکان برای خدا نخوانی، اگر نه با صدایت، پس با ذهن و قلبت!

قدیس جان کریزستوم می گوید: «هر مکان و هر زمانی برای ما راحت است که دعا کنیم. اگر دلت از هوس‌های ناپاک عاری است، مهم نیست کجا باشی، چه در بازار، چه در جاده، چه در دادگاه، چه در دریا، چه در هتل و چه در کارگاه، می‌توانی همه جا با خدا دعا کنی.» (مکالمه 30 در مورد کتاب پیدایش.)

روزی بیابان نشینان همسایه نزد یکی از بزرگان مقدس آمدند تا سخنی برای تعالی داشته باشند. اما این گوشه نشینان، مانند بسیاری از ما، نمی دانستند که چگونه دعای بی وقفه ای را که به دستور رسول آمده است با امور روزمره ترکیب کنند. بزرگتر مقدس این را به روش زیر به آنها آموخت. پس از سلام و احوالپرسی، آن بزرگوار از بازدیدکنندگان می‌پرسد:

شما وقت خود را چگونه میگذرانید؟ فعالیت های شما چیست؟

ما هیچ کاری نمی کنیم، به هیچ کار یدی نمی پردازیم، اما طبق دستور رسول، بی وقفه دعا می کنیم.

چه طور ممکنه؟ آیا غذا نمی خورید و با خواب قدرت خود را تقویت نمی کنید؟ چگونه هنگام غذا خوردن یا خوابیدن نماز می خوانید؟ - پیرمرد از بیگانگان پرسید.

اما نمی‌دانستند چه جوابی بدهند و نمی‌خواستند اعتراف کنند که بی‌وقفه دعا نمی‌کردند. سپس بزرگ به آنها گفت:

اما دعای بی وقفه بسیار ساده است. رسول کلام خود را بیهوده نگفت. و من به قول رسول در حال کار دستی بی وقفه دعا می کنم. به عنوان مثال، در حین بافتن سبد از نی، با صدای بلند و برای خودم می‌خوانم:

خدایا به من رحم کن - کل زبور، دعاهای دیگر را هم می خوانم. پس تمام روز را به کار و نماز می گذرانم، اندکی پول به دست می آورم و نیمی از آن را به فقرا می دهم و دیگری را برای نیازهایم استفاده می کنم. هنگامی که بدنم نیاز به تقویت با غذا یا خواب داشته باشد، در آن هنگام کمبود نمازم با دعای کسانی که از زحماتم به آنها صدقه داده ام برطرف می شود. بنابراین، به یاری خداوند، به قول رسول، بی وقفه دعا می کنم.

(«افسانه های ممتاز درباره زهد پدران مقدس»، 134).

قدیس تیخون، اسقف ورونژ، درباره دعا می گوید: «دعا فقط شامل ایستادن و تعظیم بدن در برابر خدا و خواندن دعاهای مکتوب نیست. اما حتی بدون این نیز می توان در هر زمان و در هر مکان با ذهن و روح دعا کرد. می توانید راه بروید، بنشینید، دراز بکشید، سفر کنید، پشت میز بنشینید، در جمع و در خلوت به انجام کار بپردازید، هم ذهن و هم دلتان را به سوی خدا ببرید و از او طلب رحمت و کمک کنید. خداوند همه جا و در همه جا هست و درها به روی او همیشه باز است و نزدیک شدن به او راحت است نه مانند نزدیک شدن به انسان و همه جا و همیشه به خاطر محبتی که به انسان دارد حاضر است به حرف ما گوش دهد و کمک کند. ما در همه جا و همیشه و در هر زمان و در هر نیاز و مناسبتی می توانیم با ایمان و دعا به او نزدیک شویم، همه جا با عقل به او بگوییم: «پروردگارا رحم کن، پروردگارا کمک کن!» («دستورالعمل در مورد وظایف یک مسیحی»، ص 20.)

زمان نماز یکشنبه، طبق قوانین کلیسای مقدس ما، نه در صبح هفته (یعنی یکشنبه)، همانطور که ما فکر می کنیم، بلکه از عصر شنبه آغاز می شود. منشور کلیسا در خط اول خود می گوید، قبل از غروب خورشید در روز سبت، یک خبر خوب برای شب عید وجود دارد. این شام به شنبه نیست، بلکه به یکشنبه اشاره دارد. بنابراین، خواندن یکشنبه، یا حداقل افکار و احساسات یکشنبه، باید برای یک مسیحی قبل از غروب آفتاب در روز سبت آغاز شود. ما مسیحیان ارتدکس کلیساهای مقدس زیادی در شهرها و روستاها داریم. آنها بلند و با شکوه هستند و مانند بهشت ​​زمینی برای پرهیزگاران و مانند قیامت برای ستمکاران.

هر شنبه شما می شنوید، و نمی توانید از شنیدن خبرهای خوب برای شام یکشنبه. اما آیا حتی یک بار به این فکر کرده اید که این زنگ عصر روز شنبه به شما و همه مسیحیان پایان شلوغی شش روزه شما و آغاز خاطره و افکار در مورد یک حقیقت بسیار مهم و بسیار عمیق - در مورد رستاخیز - را اعلام می کند؟

می دانم که صدای زنگ عصر در شهرهای شلوغ مانند بیابان های متروک به گوش می رسد. از این رو به شما یادآوری می کنم و می گویم: صدای ناقوس معبد، تهمت ناپذیر زندگی شماست، حتی اگر آن را شنیدید، گوش ندهید. اگر به خاطر گریه او در روز شنبه، کاری را که شایسته روز و فکر یکشنبه است انجام ندهی.

فصل 2 قوانین کلیسا می گوید به محض غروب خورشید، پیام انجیل دیگری برای شب زنده داری و تشک یکشنبه آغاز می شود.

از شما می‌پرسم: «در طول این پیام دوم انجیل چه می‌کنید؟ شاید پشت میز کارت نشسته اید یا در خانه دیگران پرسه می زنید یا پوستر برنامه فردا را می خوانید؟ تو در سرت گم شدی ای جوانان سرافراز این قرن! فعل عاقل بودن احمقانه است.»

فقط از زنگ کلیسا بپرسید که در هنگام نواختن ناقوس برای بیداری تمام شب یکشنبه چه باید کرد. او به شما خواهد گفت: «وقتی به آرامی زنگ بزرگ را می زنم، بی صدا یا مزمور 50 را بیست بار می خوانم.

ما مزمور حکیم و بزرگ 118 را پاک می نامیم. با این جمله آغاز می شود: «خوشا به حال بی عیبیان در طریقی که در شریعت خداوند سیر می کند» و با این آیه خاتمه می یابد: «مثل قوچ گمشده گمراه شدم». شوخی نکنید، این مزمور در دفن شما خوانده یا خوانده می شود. اما اگر در طول عمرت در فکر و عمل به او گوش ندهی، اگر تمام عمرت را هدر بدهی، چه سودی به تو می رساند!

مزمور 50 اشکبارترین توبه داوود است. چرا این توبه را نمی خوانی؟ شاید شما از پادشاه داوود باهوش تر، از او عادل تر هستید، و به همین دلیل است که نمی خواهید گناهان هفتگی و روزانه خود را با دعای او پاک کنید؟ برای ما رسم شده است که خود را باهوش تر از همه زمان ها و مردم بدانیم. اما این تنها افتخار ماست. با این کار فقط نشان می دهیم که عقل واقعی نداشتیم و حتی الان هم نداریم.

بیشتر گوش کن خدمات شبانه، ساعت‌ها و عبادت ما تعدادی از عمیق‌ترین حقایق را برای انعکاس پرهیزگار یک مسیحی و بسیاری از متون مقدس برای خواندن پرهیزگارانه باز می‌کند. عبادت با آغاز خلقت جهان مسیحی را در تمام قرون گذشته و آینده هدایت می کند، در همه جا کارهای بزرگ و سرنوشت خدا را به او می گوید، تنها در درهای ابدیت توقف می کند و به شما می گوید که در آنجا چه چیزی در انتظار شماست. از سر تنبلی، تمام سلسله حقایق الهی را دنبال من نخواهی کرد. بنابراین، من فقط کلی و مهمترین چیزی را که باید در روزهای یکشنبه به آن توجه کنید، به شما اشاره می کنم.

خدمات یکشنبه در درجه اول شامل کلام خدا می شود - اینها مزامیر، گاهی اوقات ضرب المثل ها، انجیل و رسولان هستند. آیا تا به حال کتاب مقدس را خوانده اید؟

حداقل، آیا قسمت هایی از آن را می خوانید که توسط کلیسا برای یکشنبه ها تعیین شده است؟

خواندن! این روزنامه شما نیست، نه یک فیلم تئاتری - این کلام خدای شماست - یا منجی، یا قاضی وحشتناک.

خواندن. من از ایراد شما نمی ترسم که این قدیمی است. اگر باهوش تر بودید به یک کلمه قانع می شدید: قدیمی، مفید و مقدس، بهتر از جدید، بیهوده و بیهوده. اما من با صداقت از شما می پرسم: از قدیمی ها چه می دانی؟.. اگر چیزی نمی دانی یا خیلی کم، پس چرا قضاوتش می کنی؟ شما خواهید گفت: "شما باید زیاد بخوانید." نه، درس روزانه برای این یا آن یکشنبه، که توسط کلیسا از کتاب مقدس و از آثار پدران مقدس تجویز شده است، بسیار کم است، برای یک ساعت کافی نیست.

مراسم یکشنبه شامل سرودها و دعاهای عهد جدید، مانند استیکرا، قوانین و غیره است. اگر آنها را در خانه نمی خوانید، آیا حتی در معبد خدا به آنها گوش می دهید؟ گوش کن و تأمل کن. این چیزی است که آنها به شما یاد می دهند:

1) مرگ و رستاخیز منجی ما مرگ و رستاخیز خود شماست، در این زندگی - روحانی، در آینده - جسمانی، سرنوشت کل نسل بشر و تمام جهان، بهشت ​​و جهنم، قضاوت و ابدیت. آیا در این زمینه و موضوعات مشابه، نوشته های پرهیزگاری می خوانید؟ بخوان برای رضای خدا، بخوان که باید بمیری و یقیناً زنده خواهی شد. چرا فقط برای امروز زندگی می کنید؟ اگر باهوش هستی، پس به من بگو: نام آن حیوانی که فکر نمی‌کند، نمی‌خواهد، یا نمی‌داند چگونه به آینده‌اش فکر کند چیست؟

2) گاهی یکشنبه ها اعیاد پروردگار و مادر خداست. هر تعطیلات یک کتاب ویژه در مورد یک یا آن کار بزرگ خدا است که در بسیاری از متون مقدس و حکیمانه نازل شده و توضیح داده شده است. آیا شما چنین کتابهای مقدس را می خوانید؟ خواندن؛ در غیر این صورت هیچ تعطیلات روشنی برای روح شما در جهان مسیحی وجود ندارد.

3) اعیاد و بزرگداشت اولیای خدا وجود دارد. چند داستان مقدس می دانید؟ فکر می‌کنم کدام‌ها را می‌شناختم، فراموش کرده‌ام. حداقل زندگی آن قدیسان را بخوانید که یادشان یکشنبه هاست. حتی در این راه اطلاعات تقوای زیادی جمع آوری می کردید و باور کنید باوقارتر و مهربان تر می شدید. لااقل به خاطر یکشنبه‌ها، مدتی از کتاب‌ها و داستان‌های دنیوی خود که شب‌های خود را بی‌خواب با آن‌ها می‌گذرانید، دست بردارید و به پیش‌گفتار یا چتی‌مینیا دست یابید.

بنابراین، کریستین، خواندن یکشنبه شما در اینجا است. من خیلی چیزها را گفتم و اشاره کردم. اگر می خواهید، گوش کنید و آن را انجام دهید، اگر آن را نمی خواهید، این کار شماست. اما اگر کاری انجام ندهید هلاک خواهید شد و همانطور که شجاعانه به شما می گویم عصبانی نباشید.

شهید جاستین یادگاری گرانبها از نحوه گذراندن روز یکشنبه مسیحیان برجسته برای ما به یادگار گذاشت. این سخنان اوست: «در روزی که مشرکان به خورشید اختصاص داده اند، که آن را روز خداوند می نامیم، همه در شهرها و روستاها در یک مکان جمع می شویم و به اندازه زمان تعیین شده از نوشته های نبوی و رسولی می خوانیم. زیرا خدمت الهی اجازه می دهد. در پایان خواندن، رهبر درسی ارائه می دهد که محتوای آن برگرفته از آنچه قبلا خوانده شده است. سپس همه در جای خود بلند می شویم و با هم نه تنها برای خود، بلکه برای دیگران، هر که هستند، دعا می کنیم و با سلام برادرانه و بوسه بر یکدیگر نماز را تمام می کنیم.

پس از این، اولیای نخست نان، شراب و آب می گیرد و پس از ستایش پدر و پسر و روح القدس، خدا را به خاطر این هدایایی که به ما عطا کرده است شکر می کند و همه مردم فریاد می زنند: «آمین». سپس شماها نان، شراب و آب تقدیس شده را بین مؤمنان حاضر تقسیم کرده و در میان غایبان طبقه بندی می کنند. شهید در ادامه می گوید که ما این هدایا را نه به عنوان غذا و نوشیدنی معمولی، بلکه به عنوان بدن و خون واقعی خداوندمان عیسی مسیح می پذیریم. در پایان این غذای مقدس، ثروتمندان از زیاده‌روی خود صدقه را اختصاص می‌دهند و نخست‌وزیر آن را بین بیوه‌ها، بیماران، زندانیان، غریبه‌ها و به طور کلی بین همه برادران فقیر تقسیم می‌کند. . 266).

من هرگز نمی خواهم در روز خداوند خدا را آزار دهم. من هرگز نمی خواهم آن روز خودم را با رفتار بد آلوده کنم. من باید خداوند را نه تنها با لب، بلکه با عمل و اراده تجلیل کنم. و به ویژه تعطیلات بزرگ مانند میلاد مسیح ، عید پاک ، تثلیث مقدس ، باید با احترام کامل به خدمت به خداوند اختصاص داده شود و در تقوای مسیحی سپری شود.

ای خدا، روح القدس تو در حالی که در معبد ایستاده ام در قلب من نفوذ کند! کجا می‌توانست برای ما شادتر باشد، اگر نه آنجا، با تو؟ کجای من عظمت و بی‌اهمییت تو را واضح‌تر احساس می‌کنم، اگر نه در جایی که فقیر و غنی در کنار من دعا می‌کنند و در برابر تو تعظیم می‌کنند؟ کجا، به جز معبد تو، همه چیز می تواند به من یادآوری کند که ما فقط فرزندان فانی پدر آسمانی هستیم؟ بگذار جایی که اجدادم تو را می پرستیدند و فرزندانم به سوی تو روی می آورند برای من پناهگاهی باشد!

در معبد، صدای فیض از همه جا به گوشم می خورد. ای عیسی سخنان تو را می شنوم و قلبم بی صدا به سوی تو می رود. آنجا تو مرشد و تسلی دهنده من هستی. در آنجا من که توسط تو بازخرید شده‌ام، می‌توانم به طور کامل در عشق تو شادی کنم. در آنجا یاد می‌گیرم که به تو ارادت داشته باشم (کشیش N. Uspensky).

نه، منظورم کارگران بخش خدمات، بیمارستان‌ها و سایر شرکت‌هایی نیست که برنامه نوبت کاری دارند. امروز یکشنبه به طور فزاینده‌ای تبدیل به ششمین یا هفتمین روز کاری می‌شود، حتی برای کارمندان اداری معمولی که با دسترسی از راه دور به نامه‌های شرکتی یا مجموعه‌ای از اسناد چاپی، ترجیح می‌دهند در یک محیط خانه آرام آنچه را که انجام نداده‌اند به پایان برسانند. برای تکمیل در روزهای کاری وقت داشته باشید. برخی از افراد به صورت پاره وقت کار می کنند یا اضافه کاری می کنند، در حالی که برخی دیگر تنها یکشنبه می توانند زمانی را برای فکر کردن در مورد یک پروژه جدی جدید پیدا کنند. حتی ارتباطات یکشنبه در شبکه های اجتماعی به نحوی نامحسوس به "کار در شبکه های اجتماعی" تبدیل می شود و سپس روزهای هفته در نهایت با آخر هفته ادغام می شوند.

در یک کلام، سنت قرن‌ها مسیحی وقف هفتمین روز به استراحت و اعمال معنوی در کشور ما در دهه 40-20 قرن بیستم قطع شد و سپس در قالب یک هفته کاری هفت روزه بازگشت. روز تعطیل در یکشنبه، به نوعی به تدریج در حال تکان دادن است.

البته، روسیه هرگز مانند انگلستان دوره ویکتوریا نبوده است، جایی که یکشنبه ها نه می توانستید نامه بفرستید و نه به رستوران بروید، و نه مانند سایر کشورهای اروپایی، جایی که مغازه ها به طور منظم در "روز خورشید" قفل هستند. اما برای روس‌ها از همه طبقات و برای شهروندان شوروی، روز تعطیل روزی پر از معنای خاص بود.

جوسلین بونت، قوم شناس و نویسنده مطالعه ای در این زمینه* می گوید: «چه ما معتقد باشیم چه نباشیم، این روز هنوز شبیه روزهای دیگر نیست. - جایگاه ویژه ای در هویت و فرهنگ اروپایی دارد. این به تنظیم زندگی اجتماعی و همچنین زندگی روح ما کمک می کند. محروم کردن خود از یک روز هفتگی استراحت و آرامش می تواند باعث عدم تعادل شدید درونی شود.»

زمانی که مشکلاتی در خانواده ای ایجاد می شود، می دانیم که اغلب به دلیل کمبود ارتباط و زمانی است که فرزندان و والدین با هم می گذرانند. و ما خودمان عجله داریم که این زمان را کم کنیم؟ - سوتلانا فدورووا روانکاو متعجب است. - به یاد داشته باشید، ریشه شناسی کلمه "یکشنبه" نشان می دهد که در این روز به ما این فرصت داده می شود که دوباره زنده شویم، به خودمان برگردیم، به روح خود برگردیم، بفهمیم و آنچه را که واقعاً می خواهیم انجام دهیم. تبدیل یکشنبه به یک روز کاری دیگر گامی در جهت پسرفت فرهنگی و اجتماعی است!»

بیایید سعی کنیم معنای از دست رفته را به یکشنبه برگردانیم و یاد بگیریم که دوباره از آن لذت ببریم.

نمادها را پرورش دهید

جوسلین بونت توضیح می دهد: «یکشنبه، برخلاف تغییر روزها و فصل ها، یک داده طبیعی نیست، بلکه یک دستاورد فرهنگی است. هفته هفت روزه که توسط بابلیان اختراع شد در ابتدا دارای مبانی مذهبی بود. دین به ما می آموزد که خداوند آسمان و زمین و دریا را در شش روز آفرید و در روز هفتم استراحت کرد. چنین شد که یهودیان روز شنبه را برای خدمت به خدا و دغدغه های معنوی اختصاص دادند، در حالی که مسلمانان جمعه را و مسیحیان یکشنبه را انتخاب کردند. این قوم شناس خاطرنشان می کند: «اسطوره شناسی استراحت یکشنبه یک ویژگی متمایز مهم فرهنگ تمام اروپای مسیحی است. این روز استراحت که در آغاز تاریخ خود یکی از مؤلفه های دین بود و در دوران انقلاب صنعتی به یک فتح اجتماعی تبدیل شد، از آنجایی که بخشی از میراث فرهنگی است، اسطوره ای است. و خودآگاهی: جوسلین بونت ادامه می دهد: «پنج یا شش روز کار به معنای انسان بودن است». - هفت روز كار كردن عبد است. ما باید یک بار دیگر آیین یکشنبه را به عنوان یک روز بدون هیاهو، مملو از فعالیت های معنوی سودمند، بدون بار کاری (تا جایی که ممکن است) و مصرف گرایی، احیا کنیم!

بازآفرینی آیین ها

ژان کلود کافمن، جامعه شناس، یادآوری می کند: «یکشنبه زمانی با آیین های اجتماعی بسیار خاصی مشخص می شد: مراسم کلیسا، شام خانوادگی، پیاده روی یکشنبه...». جوسلین بونت می گوید: «حتی بدن نیز تشریفات خاص خود را داشت. «همه خودشان را مرتب کردند، بهترین لباس‌های یکشنبه‌شان را بپوشند.» ژان کلود کافمن می‌افزاید: «امروز ما شاهد ناپدید شدن آیین‌ها نیستیم، بلکه شاهد تخصصی شدن آنها هستیم». "هر کدام از ما قوانین خود را تعیین می کنیم و یکشنبه برخی مانند یکشنبه دیگران نیست." برخی از سنت‌ها حفظ می‌شوند، مانند پیاده‌روی یکشنبه: بیرون رفتن از جایی در طبیعت، خارج از شهر، در جنگل، یا حتی فقط سرگردانی در خیابان‌ها... برخی دیگر در حال تغییر هستند: ناهار یکشنبه به شام ​​جمعه یا شنبه تبدیل می‌شود، کلیسا. خدمات با سفر به نمایشگاه، سینما یا تئاتر تکمیل یا جایگزین می شوند. در نهایت، برخی از آیین های یکشنبه به تازگی ظهور کرده اند، مانند برانچ یا دویدن یکشنبه. یا مانند سفر به مرکز خرید - خوانندگان طعنه آمیز متوجه خواهند شد...

به هر شکلی، چیزی اصلی وجود دارد که برای متمایز کردن این روز از شش روز دیگر طراحی شده است، یعنی: فعالیت های یکشنبه باید با هر کاری که در روزهای دیگر انجام می دهیم متفاوت باشد. فرقی نمی‌کند که صندلی درست کنیم، چیزی غیرعادی بپزیم یا پشت فرمان بنشینیم - در هر صورت، ما آزادانه به فعالیت‌هایی می‌پردازیم که ما را برای این زمان کوتاه و سعادت‌بخش از زندگی روزمره دور می‌کنند.

یکشنبه رایگان

در واقع، خوشبختانه معلوم شد که یکشنبه تنها بخشی از آخر هفته است. که از روز شنبه کاملاً شاد و با اتمام کارهای انباشته ناخوشایند شروع می شود، در یکشنبه آرام تر ادامه می یابد و با غم غروب یکشنبه به پایان می رسد. بنابراین، برای اینکه از یکشنبه نهایت لذت را ببرید، باید خود را از خرید، نظافت، دوستان و درس های کودکان رها کنید - در یک کلام، از همه چیزهایی که در طول هفته نتوانستید انجام دهید. سعی کنید آخر جمعه و شنبه را با این کارها پر کنید و تا حد امکان روز خود را خالی کنید. وگرنه غم غروب یکشنبه خیلی زودتر به دیدارت می آید...

زیاد تقاضا نکنید

در واقع، در حالی که ما معمولاً صبح‌ها ورزش می‌کنیم و بعد از ظهر با بچه‌ها قدم می‌زنیم، اغلب اوقات به‌عنوان یک زوج وقت کافی برای روابط خود صرف نمی‌کنیم. این جامعه شناس خاطرنشان می کند: «بالاخره، بیشتر از همه رویای ما این است که در پایان روز استراحت کنیم، مثلاً جلوی تلویزیون دراز بکشیم. «و این با تلاش‌هایی که شرکای یک زوج متاهل گاهی برای یافتن باد دوم نیاز دارند، سازگار نیست.» در نتیجه، یکشنبه، که در اصل برای لذت های مشترک در نظر گرفته شده است، ناامیدی را به همراه دارد، که هر چه کمتر برای آن آمادگی داشته باشیم، قوی تر است. در همین حال، دستور العمل برای شادی آخر هفته ساده است: در وظایف خود تجدید نظر کنید و جاه طلبی های خود را تعدیل کنید، زیرا ما نمی توانیم بی نهایت را بپذیریم. و در همان زمان، طرحی را ارائه دهید که تمام خانواده از آن راضی باشند - فقط یک، اما به شدت به آن پایبند باشید!

در مورد آن

کتاب ژوسلین بونه قوم شناس «یکشنبه در اروپا» («Dimanche en Europe»، Éditions du Signe، 2003). پانوراما و تکامل سنت های اجتماعی در سراسر اروپا، از پرتغال تا لهستان. گردشی سرگرم‌کننده در بازارها و توپ‌هایی که این روز را بر خلاف هر روز دیگر مشخص می‌کند.

کلیسای مسیحی با ارتباط با هر روز هفته به خاطره یک یا آن رویداد مقدس، اعمال یک یا آن قدیس، به ویژه یکشنبه را به عنوان روز یادآوری رستاخیز و نجات دهنده برخاسته گرامی می دارد و برجسته می کند. آغاز جشن آن به اولین روزهای مسیحیت باز می گردد، اگر نه توسط خود عیسی مسیح، همانطور که آتاناسیوس بزرگ در گفتگوی خود در مورد بذرپاش بیان می کند، در هر صورت، توسط رسولان. در روز شنبه قبل از رستاخیز منجی، آنها «بر اساس فرمان در آرامش ماندند» (لوقا 23:56)، و «اولین روز هفته» زیر، روز هفته در نظر گرفته شد (لوقا 24:13-17). اما در این روز مسیح برخاسته بر آنها ظاهر شد و «شاگردان با دیدن خداوند شاد شدند» (یوحنا 20:19-20). از این لحظه به بعد «اولین روز هفته» تبدیل به روز شادی ویژه رسولان می شود و شاید بتوان فکر کرد که آغاز جشن آن و جدایی آن از دیگران آغاز می شود. و در واقع "روزها متزلزل شدم" پس از اولین ظهور خداوند (یوحنا 20:26)، یعنی طبق روایت یهودیان، در همان روز اول هفته دوباره دور هم جمع می شوند و دوباره نجات دهنده ظاهر می شود. به آنها. تعطیلات یهودی پنطیکاست نیز در اولین روز هفته در سال رستاخیز مسیح رخ داد و رسولان دوباره در اتاق بالای صهیون جمع شدند (اعمال رسولان 2: 1). و اگر منجی اولین ظهور خود را با "شکستن نان" مشخص کرد، اکنون بر رسولان و مقدسینی که با آنها بودند نازل کرد. روح (اعمال رسولان 2: 3-4). و این بار "اولین روز هفته" برای آنها به روز جشن روشن، ارتباط نزدیک با خدا و شادی معنوی تبدیل شد. همه اینها مجموعاً بدون شک دلیل و مبنای کافی برای برجسته کردن آن و بزرگداشت آن بود. رویدادهای بعدی نمی توانند صحت این فرض را بیشتر تایید کنند. از سال های 57 و 58، دو نشانه حفظ شده است، که گواهی بر رسم جشن گرفتن یکشنبه با جلسات مذهبی و اعمال خیریه در غلاطیه، قرنتس و تروآس، یعنی در کلیساهایی که توسط ap تأسیس شده است. پاول. در آیات 7-11 می خوانیم: «در اولین روز هفته، هنگامی که شاگردان (در تروآس) برای شکستن نان جمع شدند، پولس با آنها صحبت کرد و تمام شب را صرف صحبت کرد. 20 فصل کتاب اعمال رسولان. St. ای قرنتیان، همانطور که در کلیساهای غلاطیه دستور دادم انجام دهید. در روز اول هفته، هر یک از شما به اندازه ثروتش برای خود کنار گذاشته و پس انداز کند، تا وقتی من می‌آیم مقدمات را فراهم نکنیم.» (اول قرنتیان 16:1). پس از مرگ آپ. پولس (66)، در دوره فعالیت یوحنای الهی، جشن رستاخیز. روز چنان تثبیت شده است که قبلاً اصطلاح فنی خود را دارد که معنای آن را در زندگی یک مسیحی تعریف می کند. اگر تا به حال به آن می گفتند " μἱα τὡν σαββἁτων "، - یکی از شنبه ها، اولین روز هفته، اکنون با نام "χυριαχἡ ἡμἑρα" یا به سادگی "χυριαχἡ"، یعنی روز خداوند شناخته می شود (Apoc. 1, 10). اشاره غیر مستقیم به جشن یکشنبه. روز تحت حواریون شهادت اوسبیوس قیصریه ای را در مورد بدعت گذاران دوران رسولی - ابیونیت ها ارائه می دهد. او در فصل 27 اشاره می کند: «ابیونیت ها». کتاب سوم. آنها در تاریخ کلیسای خود، رسولان را مرتد شریعت می خواندند...، آنها سبت را نگه داشتند. با این حال ما هم مثل ما یکشنبه را جشن گرفتیم. روزهایی برای یادآوری رستاخیز خداوند.» در مورد جشن یکشنبه. روز در دوره بعدی، پس از آن معلوم می شود که جهانی و همه جا حاضر است. معروف به "روز خداوند"، "روز خورشید" (این نام بیش از سه یا چهار بار ظاهر می شود: در یوستین فیلسوف در فصل 67 عذر خواهی اول و در ترتولیان در فصل شانزدهم عذرخواهی و فصل سیزدهم از کتاب اول "به ملتها"؛ در قانون والنتینیان 386 با این اضافه توضیح داده شده است: "که خیلی ها عادت دارند روز خداوند را بخوانند" ، "یکشنبه خداوند" ، " ملکه روزها» و غیره توسط بسیاری از مردم ذکر شده است. بنابراین وجود آن را بنای یادبود اواخر قرن اول و اوایل قرن دوم (97-112) نشان می دهد - « Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων "، تجویز در فصل چهاردهم. آن را با برگزاری مراسم عشای ربانی جشن بگیرید. تقریباً در همان زمان، پلینی جوان در مورد مسیحیان یادآوری می کند که آنها عادت دارند در یک روز معین ملاقات کنند و سرودی برای مسیح به عنوان خدا بخوانند. برنابا وقتی می‌گوید: «روز هشتم را که در آن عیسی از مردگان برخاست، در شادی سپری می‌کنیم، این چه نوع «روز مستقر» است. در مورد جشن رستاخیز به وضوح صحبت نمی کند. روزها و سومین بنای یادبود قرن دوم، - نامه ایگناتیوس حامل خدا به مجسیان، که در فصل نهم تجویز می شود. دیگر سبت یهودی را گرامی ندهید، بلکه مطابق روز خداوند زندگی کنید. کلمنت اسکندریه در توضیح این قسمت اشاره می کند: «کسی که فرمان انجیل را به انجام می رساند، امروز را روز خداوند می سازد، هنگامی که با رد افکار شیطانی روح و دریافت اندیشه و دانش خود خداوند، جلال می بخشد. رستاخیز.» همین شواهد در مورد جشن قیامت. روزها در دیونیسیوس کورنتی، ژوستین فیلسوف، تئوفیلوس انطاکیه، ایرنائوس لیون، اوریگن، در شصت و چهارمین قانون حواری، در روزه های رسولی یافت می شود. و غیره طبق شهادت باب 26. کتاب چهارم. در تاریخ کلیسای اوسبیوس، ملیتو ساردیس حتی در روز یکشنبه مقاله ای نوشت، اما، متأسفانه، از بین رفت.

با شروع جشن یکشنبه. روز، عصر حواری بیانگر همان روش جشن بود. قضاوت بر اساس ماده 7 20 فصل کتاب طبق اعمال رسولان، یکشنبه تحت نظر رسولان یک روز عبادت عمومی بود - جشن مقدس عشای ربانی. این چنین است که همیشه در سراسر وجود کلیسا باقی مانده است. درباره رسم اجرا در روز یکشنبه. همانطور که در بالا مشاهده شد، روز عشای ربانی می گوید: Διδαχἡ τὡν δὡδεχα ἁποστὁλων ; آنها به همان معنا شهادت پلینی را درک می کنند که مسیحیان جمع شده در stato برای خوردن غذا می میرند، اما معمولی و بی گناه. از همان قرن دوم، شرح مفصلی از مناجات در "روز خورشید" در فصل 67 حفظ شده است. 1 عذرخواهی جاستین شهید. دستور برگزاری مراسم عشای ربانی در «روز خداوند» نیز در بنای تاریخی قرن دوم تا سوم منتشر شده است. - "Testamentum Domini Nostri Jesu Christi" (1 کتاب، 22 فصل). شواهد قرن چهارم و پس از آن از برگزاری مراسم عبادت نه تنها در روز یکشنبه، بلکه شب زنده داری و عبادت شبانه سخن می گوید. وجود اولی را می توان از نامه 199 ریحان کبیر قضاوت کرد، که در آن او خاطرنشان می کند که رسم برگزاری شب زنده داری در قیصریه تنها در زمان او ظاهر شد، اما برای اولین بار چنین بدعتی به نظر می رسید که توجیه می کرد. لازم بود به عمل کلیساهای دیگر رجوع شود. در همان قرن چهارم. بیداری های تمام شب یکشنبه نیز در قسطنطنیه ظاهر شد. نشانه های مستقیم این موضوع را در فصل 8 می یابیم. کتاب چهارم. Cer. تاریخ سقراط، فصل 8. کتاب هشتم. داستان های سوزومن و در کلام جان کریزوستوم در سنت. شهدا در مورد مراسم شامگاه یکشنبه، طبق گفته سقراط در فصل 22. کتاب پنجم تاریخ، در قیصریه در کاپادوکیه اتفاق افتاد، و بر اساس مکالمه هشتم جان کریزستوم در مورد مجسمه ها و آموزش دوم درباره شیطان - در انطاکیه. بعلاوه، انجام و حضور در عبادت یکشنبه در زمان های قدیم امری بسیار مهم تلقی می شد که حتی در دوره آزار و اذیت، که اجتماعات مسیحی در خطر حمله هر دقیقه مشرکان قرار داشت، لغو نشد. بنابراین، هنگامی که برخی از مسیحیان ترسو از ترتولیان پرسیدند: "چگونه مؤمنان را جمع کنیم، چگونه یکشنبه را جشن خواهیم گرفت؟ سپس به آنها پاسخ داد: مانند رسولان، از ایمان در امان باشید، نه به پول. اگر گاهی نمی توانید آنها را جمع آوری کنید، پس در پرتو مسیح نور دهنده، شب دارید» (درباره فرار، فصل 14). بر اساس این رویه، شورای ساردیس در سال 347 در خیابان دوم کسی را تهدید به تکفیر می کند که «در حین اقامت در شهر، در سه روز یکشنبه. روز، به مدت سه هفته او به جلسه کلیسا نخواهد آمد.» بیست و یکمین شورای جهانی ایلیبرتین نیز با همین روح صحبت می کند و متعاقباً شورای جهانی ششم این احکام را با یک قانون خاص تأیید کرد (80) و توضیح داد که فقط نیاز یا مانع فوری می تواند به عنوان یک شرایط تبرئه کننده عمل کند. بخش ضروری مراسم یکشنبه، آموزش بود که هم در مراسم عبادت و هم در مراسم شب ارائه می شد. من می‌گوید: «نه هر روز، بلکه فقط دو روز در هفته (شنبه و یکشنبه) از شما دعوت می‌کنیم به آموزه‌ها گوش دهید. کریزوستوم در گفتگوی بیست و پنجم در مورد انجیل یوحنا. گفتگوهای هشتم و نهم با مردم انطاکیه در مورد مجسمه ها گواهی بر ارائه آموزه های او در شب است. سه قرن بعد، شورای ترول ارائه آموزه های یکشنبه را وظیفه ای ضروری برای همه رهبران کلیسا قرار داد. از خصوصیات عبادت یکشنبه ها نیز می توان به رسم نماز خواندن در حالت ایستاده و بدون زانو زدن اشاره کرد. ایرنائوس از لیون به آن اشاره کرده است و منشأ آن را به حواریون، ژوستین فیلسوف می‌داند و توضیح می‌دهد که نشانگر رستاخیز مسیح، ترتولیان و سنت سنت است. پیتر، اسقف اسکندریه. او در بند پانزدهم می‌گوید: «ما یکشنبه را جشن می‌گیریم، به‌خاطر قیام، روز شادی. در این روز ما حتی زانو را خم نکردیم.» درباره وجود این رسم در قرن چهارم. شواهد خیابان 20 از اولین شورای جهانی، در قرن 5th. بلژ از او یاد می کند. آگوستین در نامه 119 به ژانواریوس و در شورای هفتم ترولا قطعنامه ویژه ای می دهد (خیابان 90).

با شروع در معبد، جشن یکشنبه است. روز به دیوارهایش محدود نمی شد. از مرزهای خود فراتر رفت و در زندگی روزمره و خانگی جایی پیدا کرد. در حال حاضر از سه قرن اول مسیحیت نشانه هایی وجود دارد که در روز یکشنبه با اعمال مذهبی تقدیس شده است. بنابراین، در کتاب چهارم. نوشته‌های ایرنائوس لیون علیه بدعت‌ها این ایده را می‌رساند که تعطیلات باید به امور روحی اختصاص داده شود، یعنی به تأمل، سخنرانی‌ها و تعالیم خوب. پدران قرن چهارم در این مورد با وضوح بیشتری صحبت می کنند. آنها غالباً از مسیحیان می‌خواستند که یکشنبه‌ها خانه‌های خود را از طریق مزمور و دعا، آرمان ذهن به خدا و غیره به کلیسا تبدیل کنند. , - یک روز در هفته (یکشنبه) را به گوش دادن و یادآوری آنچه شنیدید اختصاص دهید. او در جای دیگر (مکالمه پنجم در مورد انجیل متی) خاطرنشان می کند: "به محض خروج از کلیسا، ما نباید به امور ناشایست بپردازیم، اما پس از بازگشت به خانه، باید کتابی برداریم و به همراه همسر و فرزندانم، آنچه گفته شد را به خاطر بسپار." به همین ترتیب ریحان کبیر به همسران توصیه می کند که در روزی که به یاد روز یکشنبه اختصاص دارد، در خانه بنشینند و در فکر روزی باشند که آسمان ها باز می شود و قاضی از بهشت ​​ظاهر می شود... ، پدران الهام کردند که مسیحیان در خانه خود را برای مشارکت شایسته و معقول در عبادت عمومی آماده کنند. بنابراین، جان کریستوم گله خود را موظف به خواندن در روز یکشنبه می کند. روز در خانه بخشی از انجیل است که در کلیسا خوانده می شود. برای دادن فرصت به مسیحیان برای جشن گرفتن یکشنبه. در روز به روشی مشابه، کلیسا برای این زمان همه چیزهایی را که به نظر او در ایجاد خلق و خوی پرهیزکار و مهمتر از همه - امور و فعالیت های دنیوی دخالت می کرد، ممنوع کرد. اولین شواهد باستانی از رعایت تعطیلات یکشنبه در ترتولیان در فصل XXIII یافت شده است. انشا در مورد نماز ترت می گوید: «در روز خداوند که در آن قیام کرد، ما باید از هر مظاهر غم و اندوه آزاد باشیم، کارها را نیز کنار بگذاریم تا جایی به شیطان ندهیم...» جان کریزستوم در گفتگو در مورد رحمت اشاره می کند که در این (یکشنبه) روز. به انطاکیه مردم، همه کارها متوقف می شود و روح از آرامش شاد می شود.» سقراط در فصل 22 خود را با همین روحیه بیان می کند. کتاب پنجم از کلیسای او شرق. او می‌گوید: «مردم تعطیلات را دوست دارند، زیرا در طول آن تعطیلات را از کار می‌گذرانند. خیابان 29 کلیسای جامع لائودیسه و 23 Ch. کتاب هشتم. رسول مقررات این عرف را به سطح یک مقررات اجباری ارتقا می دهد. اولی برای کسانی که یهودیت می کنند، یعنی کسانی که روز شنبه بیکار می مانند و یکشنبه را جشن نمی گیرند، سرزنش می کند، دومی می خواهد که بردگان در این روز از کار آزاد شوند. حفاظت از تعطیلات یکشنبه نه تنها مربوط به کلیسا، بلکه مقامات مدنی نیز بودند که با صدور قوانین خاصی به آن کمک کردند. اولین آنها متعلق به کنستانتین کبیر است. پس در مارس 321 این فرمان را صادر کرد: «همه قضات و مردم شهری و صنعتگران از هر نوع در روز ارجمند خورشید استراحت کنند. با این حال، در روستاها اجازه دهید کشاورزان بدون مانع و آزادانه کار کنند، زیرا اغلب اتفاق می افتد که روزی غلات را به شیار یا انگور را به یک گودال بسپارید، تا با از دست دادن فرصت، نگذارید. از فرصت مساعدی که مشیت آسمانی فرستاده است محروم شوند.» سه ماه بعد، امپراتور قانون جدیدی را در تکمیل قانون قبلی صادر کرد. «همانقدر که ما در روز جلال شمس دعوا و رقابت بین طرفین را ناپسند دانستیم، می‌گوید، انجام دادن آنچه در این روز بیشتر مربوط به تقدیم به خداست، پسندیده و راحت است. : پس بگذارید همه چیز در تعطیلات (یعنی خورشید) توانایی آزاد کردن و آزاد کردن بردگان را داشته باشد. غیر از این موارد، موارد دیگری (یعنی در دادگاه) نباید اجرا شود.» علاوه بر این، از زندگی نامه کنستانتین کبیر، که توسط مورخ کلیسا Eusebius گردآوری شده است، مشخص است که او روز یکشنبه آزاد شد. روز همه افراد نظامی از فعالیت های نظامی. جانشینان کنستانتین کبیر به توضیح و تکمیل قوانینی که او صادر کرده بود ادامه دادند. بنابراین، در حدود سال 368، امپراتور والنتینین بزرگ فرمانی صادر کرد که در آن خواستار شد که "در روز خورشید، که از دیرباز شادی آور تلقی می شد، هیچ مسیحی نباید مشمول دریافت بدهی شود." در زمان بعدی - (386) قانون والنتینین جوان و تئودوسیوس کبیر دستور می دهد که در روز خداوند همه دعاوی، داد و ستد، انعقاد قراردادها متوقف شود و "اگر کسی، امپراتورها اضافه کنند، از این تاسیس منحرف شود. ایمان مقدس، او باید مورد قضاوت قرار گیرد ... به عنوان یک کفر. این احکام در مقررات لازم الاجرا تا نیمه اول قرن ششم گنجانده شد. کدکس تئودوسیوس; در سال 469 توسط امپراتور لئو ارمنی تأیید شد و به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از قانون ژوستینیان تا پایان قرن نهم، زمانی که امپراتور لئو فیلسوف افزوده مهمی به آنها اضافه کرد، به قوت خود باقی ماند. او که این قوانین را به اندازه کافی سخت‌گیرانه نمی‌دانست، کلاس‌های یکشنبه را ممنوع کرد. کار روزانه و میدانی، زیرا به نظر او با تعالیم رسولان در تضاد بود. نه کمتر، اگر نه بیشتر، ناسازگار با جشن مسیحی رستاخیز. هر روز سرگرمی های دنیوی و دنیوی بود، مخصوصاً سرگرمی هایی که از طریق تماشای نمایش در تئاتر، سیرک، اسب دوانی و مبارزات گلادیاتورها فراهم می شد و به همین دلیل آنها مانند فعالیت های روزمره ممنوع بودند. اما از آنجایی که کلیسا در مبارزه با اعتیاد به چنین لذت هایی تا حدی ناتوان بود، قدرت مدنی به کمک آن آمد. بنابراین، اندکی قبل از سال 386، امپراتور تئودوسیوس کبیر فرمانی صادر کرد که در آن تماشای عینک در روزهای یکشنبه ممنوع شد. در ژوئن همان 386 بار دیگر توسط تئودوسیوس و گراتیان تأیید شد. امپراطورها می‌گویند: «هیچ‌کس نباید در روز آفتاب به مردم عینک بدهد و با این نمایش‌ها حرمت پارسایی را زیر پا بگذارد». اندکی بعد، پدران شورای کارتاژ در سال 399 تصمیم گرفتند از مقامات سکولار بخواهند که اجرای بازی های شرم آور در روز یکشنبه را ممنوع کنند. و در روزهای دیگر ایمان مسیحی. یکی از معاصران این شورا، امپراتور هونوریوس، به این دلیل که قضاوت در مورد چنین موضوعاتی خارج از محدوده صلاحیت اسقفی است، از اجابت این درخواست خودداری کرد. معلوم شد که تئودوسیوس کوچکتر از او نرم‌افزار بود و در سال 425 قانون زیر را صادر کرد: «در روز خداوند، یعنی در روز اول هفته... ما تمام لذت‌های تئاتر و سیرک را ممنوع می‌کنیم. به جمعیت همه شهرها، به طوری که تمام افکار مسیحیان و مؤمنان، عبادات کاملاً اشغال شده است.» در سال 469، این قانون توسط امپراتور لئو ارمنی تأیید شد و او تهدید به عدم رعایت سلب منصب و مصادره ارث پدرش کرد. در قرن هفتم کلیسای جامع ترول در خیابان 66 به نفع توقف نمایش اسب و همچنین دیگر نمایش های عامیانه صحبت کرد و در قرن 9th. نیسیفوروس پاتریارک قسطنطنیه و پاپ نیکلاس روز یکشنبه اعلام کردند. روزها نباید سرگرمی های تئاتری را تحمل کرد. روز یکشنبه مجاز نیست. کلیسای قدیم در روز پرداختن به امور دنیوی و ممنوعیت تفریحات و لذت های دنیوی، انجام اعمال عاشقانه مسیحی را در این زمان توصیه می کرد و روشی خاص و مناسب برای یک مؤمن را برای ابراز شادی نشان می داد. این گونه اعمال، اعمال مختلف رحمت و صدقه بود. حتی در زمان رسولان (اول قرنتیان 16:12) شناخته شده است، نویسندگان زمان های بعدی بارها از آنها یاد کرده اند. برای مثال، سیپریان به یک زن می‌گوید: «شما راضی و ثروتمند هستید، چگونه می‌خواهید روز خداوند را جشن بگیرید و به این پیشکش فکر نکنید؟ چگونه می توانید بدون قربانی در روز خداوند بیایید؟ ترتولیان، تعریف در فصل 39. معذرت خواهی در مورد هدف این هزینه ها چنین می گوید: «این صندوق تقوا است که نه در ضیافت ها، نه در مستی و نه پرخوری مصرف می شود، بلکه برای غذا و دفن فقرا و برای حمایت از مردم مصرف می شود. یتیمان بیچاره، برای افراد مسن، برای تسکین درد و رنج بدبختان، قربانیان کشتی غرق شده. اگر مسیحیانی هستند که به معادن تبعید شده و زندانی شده‌اند، آن‌ها هم از ما کمک می‌گیرند.» جان کریستوم از شنوندگان خود دعوت می کند تا کمک های مالی مشابهی انجام دهند. او در مکالمات 27 و 43 در نامه اول به قرنتس، در روز خداوند، می گوید: "اجازه دهید هر یک از ما، پول خداوند را کنار بگذاریم." بگذار قانون شود.» با قضاوت بر اساس نمونه های زیادی از خیریه که زندگی قدیسان نشان می دهد، در زمان های قدیم آنها به فقرا، غریبه ها و یتیمان کمک های مادی می کردند. اما آنهایی که زندانی بودند شفقت خاصی را برای خود برانگیختند. مقامات مدنی و روحانی هر دو تلاش کردند تا سرنوشت آنها را کاهش دهند. بنابراین، امپراتور هونوریوس در سال 409 فرمانی صادر کرد و دستور داد که قضات در روزهای یکشنبه به ملاقات زندانیان بروند و از آنها بپرسند که آیا زندانبانان از انسانیت آنها انکار می کنند، تا به زندانیانی که نان روزانه ندارند پول غذا داده شود. این فرمان توصیه می کند که روسای کلیساها قضات را به اجرای این فرمان تشویق کنند. پس از آن، شورای اورلئان در سال 549 به اسقف ها دستور داد که در روز یکشنبه. روزها یا شخصاً به ملاقات اسرا می رفتند و یا به شماها دستور می دادند که این کار را انجام دهند و با نصیحت و مساعدت از سرنوشت بدبختان بکاهند. بر اساس همان میل به گرامیداشت روز خداوند با اعمال عشقی، والنتینیان بزرگ (حدود 368) و والنتینیان کوچک (حدود 386) جمع آوری در روز یکشنبه را ممنوع کردند. روزها، هم بدهی های دولتی و هم خصوصی... و اما شادی ناشی از یاد قیام منجی، پس یکشنبه. روز با ترک روزه بیان شد. ترتولیان در فصل 3 خاطرنشان می کند: «ما روزه گرفتن در روز خداوند را ناپسند می دانیم. مقالات "de corona militum". آمبروز میلانی در نامه 83 می گوید: «من نمی توانم روز یکشنبه روزه بگیرم. روز؛ روزه گرفتن در این روز به معنای باور نکردن به رستاخیز مسیح است. برای تأیید چنین دیدگاهی، خیابان 64 کلیسای جامع کارتاژ IV، کسانی را که روز یکشنبه روزه می‌گیرند، از ارتدوکس در نظر گرفتن منع می‌کند، و خیابان 18 کلیسای جامع گانگرا، چنین افرادی را به ستایش می‌آورد. همین مطلب را در خیابان 55 کلیسای جامع ترول می خوانیم: «اگر کسی از روحانیون یافت شد که در روز مقدس خداوند روزه می گیرد، بیرون رانده شود. اگر غیر روحانی است، تکفیر شود.» شصت و چهارمین قانون حواری با همین روح بیان شده است. این سفارش یکشنبه متوقف می شود. روز روزه چنان محترم بود که به گفته اپیفانیوس و کاسیان، حتی گوشه نشینان نیز آن را رعایت می کردند. یکی دیگر از ابراز خوشحالی، جایگزینی لباس های روزمره با لباس های با ارزش تر و سبک تر بود. نشانه ای از این امر در کلمه سوم گریگوری نیسا در مورد معاد یافت می شود. جشن یکشنبه روزها در کلیسای روسیه تقریباً همان شخصیتی را که در شرق وجود دارد داشت و دارد. در ابتدا با نام "هفته" و از قرن شانزدهم شناخته شد. به خصوص قرن هفدهم. آن را "یکشنبه"، در درجه اول روز عبادت بود. یکی از تدریس‌های قرن سیزدهم می‌گوید: «در روزهای تعطیل. - "این کلمه سزاوار احترام به مدت یک هفته است، ما به هیچ چیز در زندگی اهمیت نمی دهیم ...، اما فقط برای دعا در کلیسا جمع شوید." «یک هفته»، در قرن دوازدهم یادداشت می‌کند. Ep. نیفون، روز شریف و مقدس است، که برای «رفتن به کلیسا و دعا کردن» تعیین شده است. ارسال در روز یکشنبه روزهای خدمات معمولی - شب زنده داری، عبادت، به جز مراسم تشییع جنازه (منشور بلچکی قرن یازدهم)، و شام؛ کلیسای باستانی روسیه آنها را از تعدادی دیگر از روزهای هفته با اجرای مراسم مذهبی متمایز می کرد. اسقف اعظم نووگورود تئودوسیوس در نامه ای در سال 1543 به کورل می نویسد: "ما مانند سایر شهرها، دسته های مذهبی را در دومین یکشنبه پس از عید پاک، در روزه پطرس برپا می کنیم." کمی بعد، کلیسای جامع استوگلاوی چنین مراسم یکشنبه را در مسکو تأسیس کرد، از هفته همه مقدسین و تا زمان تعالی. همچنین در کلیسای روسیه یک رسم وجود داشت که در مراسم یکشنبه از زانو زدن خودداری کنند. به عنوان مثال، در "منشور بلچکی" قرن یازدهم و همچنین کریک (قرن دوازدهم) در سؤالات وی ذکر شده است. "خداوند! از اسقف پرسید. نیفونت، همسران بیش از همه روز شنبه به زمین تعظیم می کنند و در توجیه خود به این اشاره می کنند: ما برای آرامش تعظیم می کنیم. اسقف پاسخ داد: "بورونی عالی است." در روز جمعه عشاء نخوانید، بلکه یک هفته عشاء را بخوانید و شایسته است.» با این حال، عرف مورد بحث فقط در دوره قبل از مغول معتبر بود. در قرن شانزدهم و هفدهم. شروع به از بین رفتن می کند، به طوری که، به گفته هربرشتاین، در شادی بخش ترین و با شکوه ترین تعطیلات، مردم با پشیمانی و اشک های قلبی به زمین خم می شوند. در زندگی روزمره، جشن یکشنبه. این روز با اختصاص اوقات فراغت به دعا، خواندن کتاب مقدس و غیره بیان می‌شد. نماز به ویژه ضروری تلقی می‌شد، زیرا به عنوان وسیله‌ای برای هشدار مؤمنان از شرکت در انواع بازی‌ها تلقی می‌شد. بنابراین، در یکی از آموزه های قرن سیزدهم یا چهاردهم. در مورد بزرگداشت اعیاد گفته می شود: «هنگامی که مجالس بت بازی است، در آن سال (ساعت) در خانه می مانید، بدون اینکه بیرون بروید و ندا دهید - پروردگارا رحمت کن. «بسیاری منتظر آمدن قیامت مقدس هستند. روز، نویسنده کلمه یادداشت می کند، چقدر شایسته است که یک هفته را گرامی بداریم، اما نه همه برای یک هدف. کسانی که از خدا می ترسند، منتظر این روز هستند تا به درگاه خدا بفرستند، اما تنبل و تنبل هستند، تا با ترک کار، برای بازی جمع شوند». فعالیت دیگری که یکشنبه را مقدس می کند. روز، آثار عشق و رحمت نیز وجود داشت. آنها شامل هدایایی برای تزئین کلیساها، برای نگهداری صومعه ها و روحانیون، و برای خیریه به همسایگان فقیر خود بودند. بنابراین، در مورد تئودوسیوس پچرسک شناخته شده است که او هر هفته (یعنی یکشنبه) یک گاری نان برای زندانیان در زندان می فرستاد. اما شکل اصلی صدقه، توزیع دستی صدقه به فقرا، فقرا و بیماران بود. در پایان خدمت به خصوص روزهای یکشنبه. و در روزهای تعطیل بر درهای کلیسا ظاهر می‌شدند و التماس می‌کردند که این صدقه را وظیفه هر مسیحی ارتدوکس می‌دانستند. در مورد جشن یکشنبه. روز با پرهیز از فعالیت، برخی از بناهای تاریخی قرن یازدهم از وجود این رسم صحبت می کنند. بنابراین، در منشور بلچسی دو قانون وجود دارد که از استراحت یکشنبه محافظت می کند. یک - شصت و نهم مستلزم این است که "تا عصر هیچ کاری در هفته انجام ندهید" ، دیگری - 68 "یک هفته پروسکورا (prosphora) در فر را تجویز می کند ، و اگر نان کافی ندارید ، کمی با پروسکورا بپزید." با این حال، قوانین داده شده در نوشته های روسی باستان به تنهایی وجود دارد. تلاش ها برای رعایت دقیق تعطیلات یکشنبه ناموفق بود. در آثار باستانی اتهامات زیادی به کسانی وارد شده است که با ترک عبادت، بهانه می‌آورند: «من بیکار نیستم». اما هیچ کس یاد نداد که کار یکشنبه است. روز به خودی خود، صرف نظر از این که از عبادت منحرف شود، گناه است. و در واقع، به گفته هربرشتاین، «مردم شهر و صنعتگران پس از جشن عید به کار بازمی‌گردند، زیرا فکر می‌کنند کار کردن صادقانه‌تر از هدر دادن ثروت و زمان خود در مستی، قمار و موارد مشابه است.» او خاطرنشان می کند که «اهالی روستا شش روز در هفته برای ارباب خود کار می کنند. در روز هفتم به آنها اجازه داده می شود که کار خود را انجام دهند.» در نهایت، به قول خودش، "تعطیلات معمولا فقط توسط شاهزادگان و پسران برگزار می شود." اما آنها همانطور که از دیگر بناهای تاریخی برمی آید فعالیت دنیوی روز یکشنبه را گناه خاصی نمی دانستند. روزها. پس طبق تواریخ می توان قضاوت کرد که روز یکشنبه. روزها برای پذیرایی و اعزام سفیران و همچنین سفرهای سلطنتی به املاک حومه و دور افتاده بود. بالاخره تا یکشنبه نمایشگاه‌ها و حراج‌هایی در طول روز برگزار می‌شد که در شهرها و روستاهای نزدیک کلیساها و به‌علاوه در هنگام خدمات الهی برگزار می‌شد. با توجه به این، اسقف اعظم فوق الذکر نووگورود تئودوسیوس، راهپیمایی های مذهبی را در سه روز یکشنبه برپا می کند. سال، ابراز تمایل می کند که تجارت در این مدت متوقف شود. عدم رعایت روز یکشنبه صلح از همه چیز عجیب تر است زیرا، با قضاوت بر اساس ترکیب سکاندار، که در میان سایر قوانین، قوانین ژوستینیان در مورد حفاظت از حرمت تعطیلات معرفی شده است، مردم روسیه از احکام منع کار در روز یکشنبه آگاه بودند. روزها.

تمام احکام باستانی روسیه در مورد یکشنبه از سوی نمایندگان قدرت معنوی صادر شد. سکولارها هیچ مشارکتی در این موضوع نداشتند. در هیچ کجا، نه در "پراودا" یاروسلاو حکیم، نه در "قانون قوانین" جان سوم و چهارم، و نه در اسناد مختلف قضایی هیچ گونه قانونی یا دستوری در مورد تعطیلات، از جمله یکشنبه، وجود ندارد. روز و تنها در قرن هفدهم، دولت سکولار تصمیم گرفت این موضوع را در دست بگیرد. اولین چیزی که توجه او را به خود جلب کرد، سرگرمی های مردمی بود که با اندیشه تقدس معاد سازگاری نداشت. روز اما در آغاز قرن هفدهم. تنها یک فرمان صادر شد - توسط میخائیل فئودوروویچ در 23 مه 1627، که تحت درد مجازات با شلاق، رفتن به "بیکاری"، یعنی به بازی ها را ممنوع کرد. دو فرمان بعدی با محتوای مشابه، یکی به تاریخ 24 دسامبر همان 1627 و دیگری به تاریخ 1636، متعلق به پدرسالار فیلارت و یواساف است. معلوم شد که دولت سکولار تحت رهبری الکسی میخایلوویچ پرانرژی و فعال تر بود. در حدود سال 1648 آنها در همه زمان ها و در روز یکشنبه ممنوع شدند. به‌ویژه روزها، یک سری آداب و رسوم خرافی و سرگرمی‌های غیرخرافی: «تمام مستی و همه فعالیت‌های شیطانی سرکش، تمسخر و مسخره بازی با انواع بازی‌های شیطانی». این فرمان به جای افراط در چنین سرگرمی‌هایی، به «همه خدمتگزاران، دهقانان و همه افراد رسمی» دستور می‌دهد که روز یکشنبه بیایند. روزها به کلیسا بروید و اینجا بایستید «در صلح با تمام خداپرستی». به کسانی که نافرمانی کردند دستور داده شد که «باتوگ ها را بزنند» و حتی به شهرهای اوکراین تبعید کنند (برای سومین بار نافرمانی). در 11 اوت 1652، تزار فرمان جدیدی صادر کرد که فروش شراب در روزهای یکشنبه در طول سال را ممنوع می کرد. پنج سال قبل از او، در 17 مارس 1647، دستور توقف کار در روزهای تعطیل صادر شد. «تزار بزرگ حاکم و دوک بزرگ الکسی میخائیلوویچ اشاره کرد و... سنت. جوزف، پدرسالار مسکو، با کل کلیسای مقدس ساخته شد، این فرمان می گوید: طبق قوانین سنت سنت. رسولان و مقدسین پدرها در روز یکشنبه شایسته نیست کسی روز را سپری کند، چه ارباب و چه معشوقه، نه برده و نه آزاد. اما تمرین کنید و برای دعا به کلیسای خدا بیایید.» این مصوبه با تغییرات و اضافات جزئی از قانون 1648 شد و در ماده 26 فصل X آن بود. می گوید: «و علیه القیامت. در تمام روزهای شنبه، مسیحیان باید تمام کار و تجارت را متوقف کنند و سه ساعت تا غروب به انزوا بروند. و روز یکشنبه روز، ردیف ها را باز نکنید و چیزی نفروختید، به جز اقلام غذایی و خوراک اسب... و یکشنبه هیچ کاری. هیچ کس مجبور نیست یک روز کار کند.» 25 مقاله از همان فصل X. منع انجام پرونده های دادگاه در روز یکشنبه: «روز یکشنبه. روز، او می گوید، هیچ کس. قضاوت کن و جز در مورد ضروری ترین امور دولتی، کاری انجام نده.» اما طبق قانون 1649، رسیدگی قانونی در روز یکشنبه ممنوع است. فقط روزها تا ناهار این دستورات متعاقباً توسط شورای مسکو در سال 1666 و فرمان الکسی میخایلوویچ مورخ 20 اوت 1667 تأیید شد. سرانجام، در زمان سلطنت سوفیا آلکسیونا، در 18 دسامبر 1682، ممنوعیت تولید در روز یکشنبه وجود داشت. روزهای برگزاری نمایشگاه ها و حراج ها؛ در این حکم مقرر شده است که آنها به زمان دیگری موکول شوند.

با پیتر کبیر، دوره جدیدی در تاریخ جشن رستاخیز در روسیه آغاز می شود. روز مطابق با قانونی سازی هایی که در طول آن ظاهر شد، می توان آن را به دو قسمت یا دوره تقسیم کرد. اولی، قرن هجدهم را در بر می گیرد. (1795-1690)، که با افول تقوای باستانی و به ویژه احترام به رستاخیز مشخص می شود. روزها. این در زمان سلطنت پیتر آغاز شد. از نظر شخصیت، او کاملاً برعکس پدرش بود: همان‌طور که پدرش عبادت و سکوت را دوست داشت، پیتر عاشق شادی پر سر و صدا و ضیافت‌ها بود. علاوه بر این، او نمی توانست به پایبندی به تقوای آیینی مباهات کند. تحت چنین پادشاهی، آزار و اذیت تفریحات دنیوی دیگر امکان پذیر نبود. برعکس، اکنون با الگو گرفتن از خود شاه، زنده شده است. روزها روزهایی هستند که در درجه اول قبل از دیگران برای سرگرمی های دنیوی استفاده می شوند. و در واقع، در یکی از احکام خود، پیتر اجازه می دهد تا سرگرمی های عامیانه در روز یکشنبه انجام شود. با این حال، روزها فقط پس از پایان نماز و علاوه بر این، فقط "برای صیقل دادن مردمی و نه برای هیچ رسوایی." گویی علاوه بر این روز یکشنبه هم باز بودند. روزها و میخانه ها (فرمان 27 سپتامبر 1722) چقدر این دستورات برای جشن یکشنبه مضر بود. روز، از سخنان پوسوشکف مشخص است که در روز یکشنبه. روزی به سختی می شد دو یا سه زائر در معبد پیدا کرد. در پایان سلطنت خود، پیتر تصمیم گرفت که وظیفه بازگرداندن قداست تعطیلات را بر عهده بگیرد. برای این منظور، در 17 فوریه 1718، فرمانی صادر شد که همه مردم - مردم عادی، شهرنشینان و روستاییان را ملزم به رفتن به یکشنبه کرد. روز برای عشاء، تشک و به ویژه برای نماز. در همان زمان، به دلیل ترس از "تحمل جریمه قابل توجهی"، در روز یکشنبه ممنوع شد. روز برای تجارت در شهرها، شهرک ها و روستاها هر کالایی چه در مغازه ها و چه در میادین. اما کار و تفریح ​​یکشنبه. حتی الان هم روزها ممنوع نبود. استثنا فقط برای مکان های عمومی مستثنی از کلاس های طبق § 4 مقررات وجود دارد. پس از پطر کبیر، در نگرانی های حکومت سکولار در مورد بزرگداشت معاد. یک استراحت برای یک روز دنبال شد. و در زمان سلطنت آنا یوآنونا و حکومت آلمانی ها، احکام قبلی در مورد رستاخیز. روز به پایان رسید. با روی کار آمدن الیزابت پترونا، نگرانی های دولت در مورد حفظ حرمت قیامت برای مدتی از سر گرفته شد. روز بنابراین، در سال 1743، او استفاده از آن را در روز یکشنبه ممنوع کرد. روز برای هر کار "محکومین و بردگان" و میخانه های باز قبل از شروع خدمات. اما آخرین ممنوعیت هیچ سودی به همراه نداشت، به طوری که اندکی پس از ظهور، انجمن صنفی شکایت کرد که «در میخانه ها هنگام عبادت سروصدا، دعوا و آوازهای بخل می آید» و خواستار انتقال این مؤسسات ساخته شده در نزدیکی آن شد. کلیساها، به مکان دیگری. اما به دلیل ترس از ضرر این درخواست رعایت نشد. یک سال پس از انتشار این دستورات، دستور توقف عرف انجام آن در روز یکشنبه صادر شد. روزها، ملاقات با "افراد برجسته" و در سال 1749 "کلیه اعدام ها" ممنوع شد. نگرش دولت نسبت به یکشنبه کاملا متفاوت است. روز زیر نظر کاترین دوم به لطف گسترش و تقویت اندیشه های دایره المعارفان در جامعه، احترام به او دوباره شروع به ضعیف شدن می کند. کار به جایی می رسد که کار یکشنبه را ستایش می کنند. روزها. بدین ترتیب در فرمان 1776 آمده است: «هر که از روی اهتمام و غیرت خاص خود برای خدمت در روز یکشنبه. روزی که زمین شناسی کند، این امر به اهتمام او نسبت داده می شود». در مورد فروش شراب، در زمان کاترین، فروش در میخانه ها فقط در طول عبادت (و قبل از شروع آن) و علاوه بر این، فقط در آنهایی که کمتر از 20 فاصله از کلیسا قرار داشتند، ممنوع بود.

با مرگ کاترین کبیر، اولین دوره آن دوره در جشن رستاخیز به پایان می رسد. روز، که با پیتر اول آغاز می شود. با کاهش تدریجی جشن این روز، تضعیف تدریجی اقدامات قانونی با هدف حفظ آن مشخص می شود. تجارت نوشیدنی، در روز یکشنبه ممنوع است. روزها با احکام الکسی میخایلوویچ، اکنون در طول این روز مجاز است. تفریحات، در قرن هفدهم. در روزهای هفته مجاز نیست، در حال حاضر فقط در صبح یکشنبه ممنوع است. کارهایی که قبلاً ممنوع بود اکنون تشویق می شوند. حضور در مراسم مذهبی که قبلاً اجباری بود، اکنون به اراده همگان واگذار شده است.

با روی کار آمدن پاول پتروویچ، دوره جدیدی در تاریخ جشن رستاخیز آغاز می شود. روز خود پولس نمونه ای از این موضوع را ارائه داد. او در طول زندگی خود توانست خدمات مهمی در بازگرداندن احترام خود ارائه دهد. بدین ترتیب، طی فرمانی در 22 اکتبر. 1796 پاول پتروویچ اجرای تئاتر را "در تمام شنبه ها" ممنوع کرد. اقدامی به همان اندازه مهم با هدف حفظ قداست معاد. روز، مانیفست 5 آوریل است. 1797، دستور می دهد «همه رعایت کنند، به طوری که هیچ کس، تحت هیچ شرایطی، جرات روز یکشنبه را نداشته باشد. روزها برای مجبور کردن دهقانان به کار.» علاوه بر این، در سال 1799 به پاول پتروویچ دستور داده شد که «یکشنبه تولید نکند. روزهای شرب فروشی در ایام عبادت الهی و راهپیمایی مذهبی». روز قانون یکشنبه در آن به شرح زیر ارائه شده است. یکشنبه ها هم به استراحت از کار و هم به تقوای عابد اختصاص دارد. بر اساس آخرین ماده، قانون توصیه می کند، ضمن پرهیز از زندگی نابسامان در این ایام، برای خدمت به خدا، به ویژه برای نماز، به کلیسا بروید. در همان زمان، مقامات مدنی مسئولیت مراقبت از حفظ نظم، سکوت و آرامش در طول عبادت را هم در معبد و هم در اطراف آن بر عهده گرفتند. طبق ماده اول، طبق قانون روز یکشنبه آزاد می شوند. روزها، مکان‌های عمومی از جلسات، مؤسسات آموزشی از کلاس‌ها، و در هیچ کجا اجازه انجام کارهای دولتی و عمومی دیگر چه توسط صنعتگران آزاد و دولتی و چه توسط زندانیان وجود ندارد. به همین ترتیب بکارگیری دهقانان زمین دار برای کار ارباب ممنوع است. آبخوری‌ها، سطل‌فروشی‌ها و مغازه‌های سطل‌فروشی و همچنین تجارتخانه‌ها فقط پس از پایان نماز باید باز شوند. در نهایت، قانون شروع بازی ها، موسیقی، نمایش های تئاتر و سایر سرگرمی ها و سرگرمی های رایج را قبل از پایان نماز یکشنبه ممنوع می کند. هنگام معرفی این قطعنامه ، تدوین کنندگان قانون قوانین به دلایلی دستور پاول پتروویچ را در مورد غیرمجاز بودن اجراهای تئاتری و اجراهای "در تمام شنبه ها" در آن وارد نکردند. اما این شکاف بعداً پر شد، دقیقاً با فرمان 21 سپتامبر 1881 که یکشنبه روز قبل را ممنوع کرد. روز همه اجراها، به جز اجراهای نمایشی به زبان های خارجی. با پرداختن به این نکته، قانون هنوز موضوع دیگری را که در قانون به آن توجه نشده بود، یعنی تعطیلی روز یکشنبه، توقف تجارت و کار، حل نکرده است. و بنابراین، تلاش ها برای حل آن به معنای مثبت متعلق به شرکت های خصوصی - شوراهای شهر، مجامع روستایی و غیره است. آنها در حدود سال 1843 آغاز شدند، زمانی که متروپولیتن فیلارت، با رضایت شهروندان مسکو، از فرماندار کل خواست که تجارت در تعطیلات را ممنوع کند یا حداقل آن را به بعد از ظهر منتقل کند. در سال 1860، همان متروپولیتن فیلارت در St. مجمع درخواست کرد که هرگونه تجارت در مغازه‌ها و میادین، نمایشگاه‌ها و بازارها و همچنین میخانه‌ها از عصر قبل تا شام روز یکشنبه ممنوع شود. روز اما او زنده نبود تا آرزوهایش برآورده شود. پس از مرگ او و علاوه بر این، نه در همه شهرها. در دهه شصت و سالهای بعد، بسیاری از شوراهای شهر از روز یکشنبه شروع به صدور مصوبه در خصوص واگذاری بازاریان کردند. روزهای هفته، در تعطیلی یا محدودیت معاملات یکشنبه. قطعنامه هایی از این دست در پنزا (1861)، نیژنی نووگورود (1864)، روسیه جدید و بسارابیا، پسکوف (1865)، تامبوف، ایرکوتسک، یلتس و جاهای دیگر ساخته شد. در دفاع از جشن یکشنبه. روزهایی که در سال 1866 اجرا شد. سینود و وزارت امور داخله. در هر دو صورت این سوال مطرح شد که آیا بازارچه ها باید لغو شوند؟ وزیر امور داخله با موافقت با استدلال های رئیس دادستان مبنی بر لغو آنها، جرأت نکرد ماده قانونی را به استانداران تذکر دهد که به موجب آن، طبق درخواست رئیس دادستان، یکشنبه بازارها را در همه جا لغو کنند. به همین دلیل، حل مسئله تعطیلات یکشنبه و تجارت متعاقباً کاملاً به نمایندگان شهر وابسته بود. و بنابراین، در حالی که در برخی کم و بیش رضایت بخش حل شده است، در برخی دیگر تجارت مانند گذشته ادامه دارد، استراحت تقریباً وجود ندارد. تعهدات خوب افراد با بی تفاوتی توده ها شکسته شده و می شود. به عنوان مثال، این سرنوشت آرزوی برخی از بازرگانان سن پترزبورگ برای توقف در روز یکشنبه است. روزهای تجارت و آزاد کردن کارمندان. رفتار دومای شهر کوتلنیچ در استان ویاتکا از این هم بدتر است. در سال 1888، او تصمیم گرفت یکشنبه متوقف شود. برای روزها معامله کرد، از این بابت بالاترین قدردانی را دریافت کرد، اما حکم خود را اجرا نکرد. در شهرهای دیگر، سفارش های انجام شده پس از مدت کوتاهی لغو شد. بنابراین، در مسکو در بهار 1888 تصمیم گرفته شد که روز یکشنبه تجارت شود. روزها فقط از ساعت 12 تا 3 بعد از ظهر اما به اصرار بازرگانان، در پاییز همان سال، این مصوبه دوما لغو شد. در مورد سایر کارهای یکشنبه. روزها، تا همین اواخر صحبتی از ممنوعیت آنها وجود نداشت.

در مورد جشن یکشنبه. روز در اروپای غربی، سپس اینجا تاریخ خاص خود را دارد. بنابراین، از قرن 6th. قبل از شروع اصلاحات، با رعایت دقیق تعطیلات یکشنبه و انتشار قوانین کمتر سختگیرانه برای محافظت از آن مشخص می شد. این را می توان با احکام دو شورا تأیید کرد - شورای اورلئان در سال 538 و شورای ماسونی در سال 585. اولین مورد تا یکشنبه ممنوع شد. روزهای کار مزرعه و همچنین کار در تاکستان ها و باغ های سبزی. دومی روستاییان و بردگان را با عصا برای کار میدانی در روز یکشنبه و مقامات را به دلیل تخلف از یکشنبه تهدید می کند. روزها - محرومیت از مناصب و روحانیت - شش ماه حبس. مقررات مدنی در مورد معاد نیز سخت گیری کمتری ندارد. روز بنابراین، طبق قانون هیلدریچ، آخرین مرووینگ، برای رستاخیز مهار شد. روز در گاری گاو از حق محروم است. عالمان قانونی داشتند که بر اساس آن هرکس که آرامش را به هم بزند زنده می شد. روز را برای چهارمین بار از ثلث اموال خود محروم می کنند و متخلف برای بار پنجم از آزادی خود سلب می شود. متعاقباً، شارلمانی در احکام خود مواردی را که در روز یکشنبه ممنوع شده بود، تشریح کرد. روزهای کار پس از آن، اهتمام به پاسداری از قیامت. روزها به دست پاپ ها گذشت، اما آنها چیز جدیدی به احکام قبلی اضافه نکردند. نمایندگان اصلاحات دقیقاً همان دیدگاه‌ها را داشتند و علاوه بر این، کسانی که جشن رستاخیز را در نظر نمی‌گرفتند. روز به حکم الهی و همچنین مخالفان آنها. از اولین موارد، کالون در احکام کلیسای خود مجازات های سختی را برای نقض معاد تعریف کرد. روز آموزه دومی در میان پیوریتان ها خاک مساعدی یافت که به لطف آنها در انگلستان تثبیت شد و حتی در اعترافات وست مینستر (1643 - 1648) گنجانده شد. دومی آن را در روز یکشنبه ایجاب می کند. روزی که مسیحیان با کنار گذاشتن همه امور دنیوی، نه تنها آن را در صلح مقدس، بلکه در تمرینات مذهبی عمومی و خصوصی سپری کردند. در همان قرن هفدهم. یک سری قوانین در انگلستان علیه انواع تفریحات و کارهای یکشنبه صادر شد. تکمیل آنها عمل لرد دی است که هنوز قانون اساسی در قانون یکشنبه انگلیس را تشکیل می دهد. رعایت دقیق روز یکشنبه صلح از انگلستان و مستعمرات آن، به ویژه به ایالات آمریکای شمالی گسترش یافت و در اینجا در میان متدیست ها حمایت شد. یکشنبه نیز به شدت رعایت نمی شد. صلح در آلمان در قرن 16 و 17. قوانین 1540، 1561، 1649، 1661 روز یکشنبه ممنوع است روزها تقریباً همه کار و بازی است. در قرن هجدهم که پایه های مذهبی قبلی در اروپا متزلزل شد، غیرت برای برگزاری جشن رستاخیز نیز ضعیف شد. روز در فرانسه حتی تلاش شد تا آن را به طور کامل نابود کنند. کاهش سختگیری در رعایت بقیه قیامت. روز در این زمان در انگلستان قابل توجه است. بنابراین، یکی از رؤسای مجلس در سال 1795 شکایت کرد که «کار بر روی ساختمان‌های بزرگ بر خلاف تمام نجابت در روز یکشنبه انجام می‌شود. روز". با ظهور قرن 19. واکنشی در برابر سرگرمی های قبلی و بازگرداندن حیثیت نقض شده قیامت آغاز شد. روز انگلیس اولین کسی بود که این راه را طی کرد. قوانین موجود در آن مانند قرن هفدهم باقی مانده است، اما به دلیل همدلی عمومی در انگلستان، یکشنبه با شدت بیشتری نسبت به هر ایالت دیگری رعایت می شود. صلح در این روز تمام اماکن عمومی بسته است. کارخانه و دیگر کارها متوقف می شود، شش هفتم مغازه ها قفل هستند. تعداد قطارهای راه آهن چهار پنجم کاهش می یابد. در بسیاری از نقاط، به درخواست مردم، دفاتر پست بسته می شوند. حتی موزه ها و گالری ها نیز در این روز برای بازدیدکنندگان غیرقابل دسترس هستند. و صلح و آرامش در میان اهل عمل حاکم است. کشورهای دیگر از انگلیس الگو می گیرند. بنابراین، در سال 1861، در نشست ژنو اتحادیه انجیلی، تصمیم گرفته شد که به نفع معاد تبلیغ شود. روز در هشت کانتون سوئیس، «اتحادیه های یکشنبه» به وجود آمدند که بعداً «انجمن سوئیس برای تقدیس یکشنبه ها» را تشکیل دادند. روز." نتایج فعالیت های او مشهود است. مقامات پست در سوئیس هر یکشنبه دوم از کار معاف می شوند. ساعات اداری در دفاتر پست و تلگراف محدود است، مسئولان راه آهن نیز سومین یکشنبه از کار معاف هستند و پذیرش و تحویل چمدان های معمولی در روزهای یکشنبه. کاملا ممنوع 14 سال پس از سوئیس، او به سوالی در مورد احترام به رستاخیز پاسخ داد. روز آلمان این اولین بار در سال 1875 توسط کمیته مرکزی برای مأموریت داخلی در کنگره درسدن آغاز شد. پس از این، "اتحادیه های یکشنبه" شروع به شکل گیری کرد و یک سال بعد آلمان تعداد زیادی نماینده در "اتحادیه یکشنبه" بین المللی داشت که در سال 1876 در ژنو برگزار شد. برخی از "اتحادیه های یکشنبه" آلمان در مجاورت مأموریت داخلی هستند، برخی دیگر مستقل از آن هستند، اما همه آنها به منظور ترویج ایده های تعطیلات یکشنبه، قرائت عمومی در مورد رستاخیز را سازماندهی می کنند. شماره، اهدای جوایز برای بهترین مقالات در مورد این موضوع، انتشار مجلات به طور خاص به رستاخیز اختصاص داده شده است. روز، آنها به دولت عریضه می کنند، از مردم درخواست می کنند و غیره. تحریک به نفع قیامت تأثیر شدیدی داشت. روز در پروس شورای کلیسای اصلی پروس دستور داد که به موضوع رستاخیز رسیدگی شود. انجمن های روز به منطقه دومی درخواست های مناسبی را به جوامع و مؤسسات صنعتی ارائه کرد. در شهرستان مورک، اتحادیه انجیلی شروع به انتشار یک اعلامیه پرنده "جشن و نقض یکشنبه. روز توسل به جمعیت مسیحی آلمان." "اتحادیه های یکشنبه" در برخی از شهرهای زاکسن به وجود آمد. در وستفالیا، وکلا شروع به اعلامیه های دسته جمعی از روز یکشنبه کردند. این روزها دفترشان بسته می شود. شورای استانی راین از این هم فراتر رفت. او به اتفاق آرا پیشنهادهای زیر را در مورد معاد تصویب کرد. روز: اصرار بر اجرای قوانین موجود و دستورات پلیس برای صلح در روز یکشنبه. روز و از شورای اصلی کلیسا بخواهید کمک کند تا ناظران تجارت یکشنبه سوم را داشته باشند. از کلاس آزاد بود، حمل و نقل کالا با راه آهن کاهش یافت، کلاس ها در ادارات دولتی متوقف شد، یکشنبه های مختلف. تفریحات و تفریحات محدود است و نمایندگان روحانیت به سازماندهی روز یکشنبه و سایر جوامع اهتمام دارند تا بتوانند یکشنبه را به روز استراحت تبدیل کنند. فرانسه سرانجام به جنبش عمومی پیوست. در سال 1883، کمیته ای در آن تشکیل شد تا به تقدیس قیامت کمک کند. روز، و در 11 مارس 1891، اولین جلسه لیگ استراحت یکشنبه حاصل شد. هر دو کمیته انجیلی و کاتولیک رومی از آن مراقبت می کنند. بسیاری از نمایندگان تجاری تحت تأثیر آنها، تمایل خود را برای توقف کار در روز یکشنبه ابراز کردند. روز، و برخی از شرکت های راه آهن پذیرش و ارسال بار کم سرعت را متوقف کنند. توجه به یکشنبه است. صلح در اتریش نیز در سال 1885، اسقف اعظم آن با صدور نامه ای از مؤمنان خواستند تا رستاخیز را گرامی بدارند. روز و در همان سال قوانینی برای حفظ قداست آن صادر شد.

ادبیات. بناهای وترینسکی کلیسای باستانی مسیحی. T. V، قسمت 9. اطلاعات مختصر در مورد معاد. روز - خواندن مسیحی، 1837، III. بررسی احکام باستانی (قرن I-IX) در مورد احترام به معاد. روز - "معامل ارتدکس"، 1867، I. Sergievsky، در مورد رفتار مسیحیان باستان در یکشنبه ها و تعطیلات. 1856 جشن رستاخیز. روز در میان مسیحیان باستان - «راهنمای چوپانان روستایی»، 1873، اول ایستومین، معنی رستاخیز. روز در زندگی عمومی مردم مسیحی از دیدگاه اخلاق گرایان غربی. - «ایمان و عقل»، 1885، شماره 13-14. ایالت و یکشنبه روز - "بررسی ارتدکس" 1885، III. بلایف، درباره صلح رستاخیز. روز اسمیرنوف، جشن یکشنبه. روزها، 1893

* الکساندر واسیلیویچ پتروفسکی،
استاد الهیات، معلم
آکادمی الهیات سنت پترزبورگ،

منبع متن: دایره المعارف الهیات ارتدکس. جلد 3، ستون. 956. چاپ پتروگراد. مکمل مجله معنوی "سرگردان"برای 1902. املای مدرن.

اکنون در کلیسای جامع بشارت در مراسم عبادت الهی، مفهومی از رساله پولس رسول به عبرانیان خوانده شد که در آن کلمات زیر آمده بود:

"و چه چیز دیگری می توانم بگویم؟ زمان کافی برای گفتن درباره جدعون، درباره باراک، درباره سامسون و یفتاح، درباره داوود، سموئیل و (سایر) انبیا ندارم، که با ایمان بر پادشاهی ها غلبه کردند، عدالت انجام دادند، وعده دادند، دهان شیرها را بستند، قدرت را خاموش کردند. آتش، از لبه شمشیر فرار کردند، از ضعف قوی شدند، در جنگ قوی بودند، فوج بیگانگان را راندند. همسران مردگان خود را زنده شدند. دیگران بدون پذیرش آزادی شکنجه شدند تا رستاخیز بهتری دریافت کنند. دیگران توهین و ضرب و شتم و نیز زنجیر و زندان را تجربه کردند، سنگسار شدند، اره شدند، شکنجه شدند، با شمشیر جان باختند، در پوست گوسفند و بز سرگردان شدند، رنج ها، اندوه ها و تلخی ها را تحمل کردند. کسانی که تمام دنیا لایق آن ها نبودند در بیابان ها و کوه ها، در غارها و دره های زمین سرگردان شدند. و همه اینها که به ایمان شهادت دادند، آنچه را که وعده داده شده بود دریافت نکردند، زیرا خدا چیز بهتری برای ما فراهم کرده بود تا بدون ما کامل نشوند.» (کورتیان 11: 32-40).

رسول از صالحان مقدس خدا صحبت می کند که با تحمل ظلم ها، توهین ها و آزارهای فراوان، از انجیل خارج نشدند و به قیمت خون خود اجازه اعتراف به ایمان واقعی و زندگی را ندادند. کلیسای مسیح محو شود. آنها وعده داده شده را دریافت نکرداینجا روی زمین، اما پادشاهی بهتری را به ارث برد...

و امروز کلیسای مقدس یکی از این افراد صالح را به یاد می آورد - سنت ماکسیموس اعتراف. او در اواخر قرن ششم تا هفتم در دوران شوراهای جهانی زندگی می کرد، زمانی که امپراتوران و پدرسالاران امپراتوری روم بسیار نگران مسائل مذهبی بودند. و این سوالات به قدری ظریف و عمیق بودند که تصور موضوع آنها برای افراد عادی مدرن تقریبا غیرممکن است. تعداد کمی از اهل محله اکنون به این فکر می کنند که چگونه در مسیح یک اصل الهی و یک اصل انسانی در آن واحد وجود داشته است، او چند اراده داشته است (الهی، انسانی، یا دو نفر در یک زمان؟) و غیره، با این حال، چنین چیزهایی، چنین موضوعاتی بودند. بنابراین مهم است که نه تنها کلیسا، بلکه یکپارچگی سیاسی امپراتوری روم نیز به آنها بستگی دارد.

و بنابراین ، راهب ماکسیم ، که یک الهیدان بسیار بسیار تحصیلکرده بود ، از خلوص و حقیقت ایمان ارتدکس دفاع کرد و با بدعت یکتاپرستی که در آن زمان موج می زد مبارزه کرد.

کمی قبل از آن، اکثریت سلسله مراتب به شدت از دین بدعت آمیز دیگری - مونوفیزیتیسم - راضی بودند، به همین دلیل است که بدعت در سراسر کلیسا گسترش یافت. و این گسترش برای توقف از طریق توجیه الهیات شایسته از ناحقیقت بدعت ضروری بود، اما، در حال حاضر در اقلیت، اسقف های ارتدوکس، به رهبری پاپ هونوریوس، برای سازش با بدعت گذاران و ادعاها، توجیه جدیدی برای تعلیم مسیحی تدوین کردند. یک آموزه مسیحی واحد، که توسط بدعت تقسیم نشده است، اما، متأسفانه، امتیاز دادن به بدعت گذاران، بدعت جدیدی را به همراه داشت - تک انرژی، که یکتاپرستی را به همراه داشت. کلیسا تجمع کرد، اما ایمان و عمل آن نادرست بود. و فقط راهب ماکسیم که با هیچ "سازش" موافق نیست , از دکترین واقعی دفاع کرد...

فقط در مورد آن فکر کن! تمام ارتدکس در آن لحظه فقط توسط یک نفر حفظ شد!

و بدترین چیز این است که راهب ماکسیم با داشتن اقتدار زیاد به امپراطور، پاپ و پدرسالاران استراحت نداد و به همین دلیل او را دشمن امپراتوری اعلام کرد که سعی کرد با آثار الهیات خود در آن ایجاد کند. وحدتشکاف. او را محکوم کردند، دست راستش را بریدند تا نتواند بنویسد، زبانش را دریدند تا نتواند موعظه کند و به تبعید دور فرستاده شد و در آنجا پس از پذیرش تاج اقرار درگذشت.

واضح است که پس از مدتی کلیسا پس از انکار بدعت، تعالیم او را به عنوان حقیقت واقعی پذیرفت، اما، به هر حال، اگر ماکسیم اعتراف کننده در نقطه ای متوقف می شد و تسلیم این فشار می شد، شاید کلیسا اکنون آنجا بود. نخواهد بود به همین دلیل است که لازم است یاد و خاطره اقرارگر مقدس خدا را که جان خود را در راه حق فدا کرد و با خون خود بدن کلیسای مسیح را از آفات بدعت شست و شو داد، حفظ و گرامی داشت.

هنگامی که فرد تازه شروع به آشنایی با شیوه زندگی مسیحیان ارتدکس می کند، به یک ویژگی توجه می کند: شنبه عصر و صبح یکشنبه آنها برای عبادت به کلیسا می شتابند. در ابتدا، این اقوام و دوستان را کمی شگفت زده می کند - اگر در تعطیلات بزرگ باشد قابل درک است، اما چرا هر هفته به کلیسا بروید؟ به نظر می رسد که این سنت برای زندگی معنوی یک فرد اهمیت زیادی دارد. کشیش کریل باوکوف در این مورد به دانش آموزان ما خواهد گفت.

خدمات کلیسای ارتدکس خدمت یا خدمت به خدا نامیده می شود که شامل خواندن و خواندن دعاها، خواندن کلام خدا و همچنین مناسک مقدسی است که طبق نظم خاصی انجام می شود، یعنی به ترتیب به رهبری یک روحانی (اسقف) یا کشیش).

هدف از این خدمت تربیت مؤمنان در خواندن و آواز خواندن، بیان تعالیم واقعی مسیح و سپردن آنها به دعا و توبه، و به تصویر کشیدن افراد و اعمال مهم ترین وقایع تاریخ مقدس است که برای آنها رخ داده است. نجات ما، چه قبل و چه بعد از میلاد مسیح.

در این مورد، منظور برانگیختن شکرگزاری در دعا کنندگان از خداوند برای همه نعمت های دریافت شده، تقویت دعا برای رحمت بیشتر از جانب او و دریافت آرامش روحی برای روح ما است. و از همه مهمتر، مسیحیان ارتدکس از طریق عبادت، از طریق انجام اعظم مقدس در حین عبادت، و به ویژه از طریق مراسم عشای ربانی، وارد ارتباط اسرارآمیز با خدا می شوند و از خداوند نیرویی سرشار از فیض برای یک زندگی صالح دریافت می کنند.

عید پاک کوچک

اولین روز هفته پس از سبت عهد عتیق با رویداد رستاخیز باشکوه مسیح مشخص می شود. از این رو نام آن - روز خداوند است. یکشنبه به نام شنبه عهد عتیق هفته (کلیسایی - استراحت، صلح) نامیده می شود (شباط عبری-آرامی - استراحت، صلح) - انجام ندادن امور دنیوی و وقف خود در این روز برای خدمت به خدا.

یکشنبه عید پاک کوچکی است که هر هفته شادی آن را داریم. اما این فرکانس برای ما اثر معکوس هم دارد: به نظر می رسد باید از یکشنبه بیشتر لذت ببریم، بیشتر قدر بدانیم، بیشتر منتظر بمانیم، بیشتر نگران باشیم، اما برعکس، این روز برای ما عادی می شود. به عنوان مثال، به یاد بیاوریم که در مراسم یکشنبه آهنگ ششم بر روی اولین استیکره، همان عبادت خوانده می شود، که همچنین در روز اول عید پاک در طول راهپیمایی قبل از تشک عید پاک به صدا در می آید: "رستاخیز تو، ای مسیح نجات دهنده. فرشتگان در بهشت ​​آواز می خوانند...». هنگامی که این استخاره در روز یکشنبه خوانده می شود، بلافاصله بوی عید پاک می دهد. "با دیدن رستاخیز مسیح ..." - یک متن روشن عید پاک - در مرکز یکشنبه شب ایستاده است. این واقعاً یک عید پاک کوچک است که در تمام سال ما را ترک نمی کند. یکی از اعضای فوق العاده منشور این را گفت: "اگر یکشنبه ها نبود، قدرت جدایی از عید پاک بزرگ را نداشتم." آنها نور عید پاک را برای ما برای تمام سال ترک می کنند.

رایج ترین نام برای یکشنبه "اولین روز هفته" است. این عبارت در داستان های مربوط به رستاخیز مسیح یافت می شود. یکی از اولین شواهد از اهمیت ویژه ای که به اولین روز هفته در زندگی جوامع کلیسا داده شده است در نامه اول به قرنتیان آمده است، جایی که پولس رسول توصیه می کند که مسیحیان قرنتی در این روز هدایایی را جمع آوری کنند، همانطور که در کلیساهای غلاطیه انجام شد. از اینجا هنوز نمی توان نتیجه گرفت که اولین روز هفته زمانی بود که جلسات مسیحیان لزوماً برگزار می شد، زیرا پولس رسول از جمع آوری وجوه خصوصی از خانه به خانه صحبت می کند. با این حال، ماهیت خصوصی جلسات توصیه شده توسط پولس رسول، جلسات در این روز را مستثنی نمی کند، به خصوص که اعمال رسولان از ملاقات مسیحیان تروآس برای غذای عشای ربانی دقیقاً در روز اول هفته صحبت می کند. از آنجایی که ارتباط عشای ربانی با مظاهر مسیح برخاسته از قبل در انجیل قابل مشاهده است (نگاه کنید به: لوقا 24، 1، 13-32 و یوحنا 20، 1، 19، 26)، جلسه عشای ربانی و احتمالاً مجموعه کمک های مالی باید خیلی زود به یاد رستاخیز مسیح زمان بندی می شد.

در قرن دوم، یکشنبه پیش از این روز اصلی اجتماعات مذهبی مسیحیان بود. در نامه پلینی جوان به یک "روز تعیین شده" برای جلسات کلیسا اشاره شده است؛ یکشنبه به عنوان روز برگزاری مراسم عشای ربانی در Didache و توسط شهید جاستین فیلسوف نامیده می شود. شرکت در جلسه عشای ربانی یکشنبه به یکی از وظایف اصلی یک مسیحی تبدیل شده است؛ امتناع از انجام آن قبلاً در بسیاری از بناهای کلیسای قرن دوم محکوم شده است. قانون بیست و یکم شورای الویرا، تکفیر افرادی را که بدون دلیل موجه، سه جلسه متوالی مراسم یکشنبه را از دست می دهند، از اجتماع کلیسا تجویز می کند.

در این روز، نگرانی های روزمره برای شرکت در عبادت یکشنبه کنار گذاشته شد - ترتولیان یکی از اولین کسانی بود که در این مورد صحبت کرد.

معنای خاص عبادت

هر مسیحی ارتدکس باید تا حد امکان در مراسم یکشنبه شرکت کند. چرا این موضوع اینقدر مهم است؟ یکشنبه یک روز خاص است، یک تعطیلات. این فقط یک روز استراحت از به دست آوردن «نان روزانه»، از کار روزمره و روزمره نیست. این روز تقدیم به خداست. شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را در آنها انجام دهید و روز هفتم...به خداوند خدای خود... (خروج 20:9-10).

جایگاه مراسم یکشنبه در منشور را می توان با جایگاه رستاخیز مسیح در زندگی هر مسیحی مقایسه کرد، زیرا بدون ایمان به رستاخیز ایمان ما بیهوده است. و بنابراین مراسم یکشنبه در عبادت جایگاهی کاملا استثنایی دارد.

عید پاک اوج تمام سال، مرکز سال، تعطیلات بی نظیر است. و مراسم یکشنبه آغاز و اوج خدمات هفتگی است. هفته از اوج خود شروع می شود، از چنان ارتفاعی که حتی یک روز از هفته به آن نمی رسد.

چگونه یک یکشنبه را شایسته سپری کنیم؟ البته اول از همه، با دعا در کلیسا و شرکت در خدمات کلیسا. در عبادت الهی، قربانی بدون خون برای ما، برای گناهان ما تقدیم می شود، بنابراین، این وظیفه فرزندان وفادار کلیسا است که با احترام در این مراسم مقدس بزرگ شرکت کنند و با دعا در آن شرکت کنند.

همچنین باید به خاطر داشت که طبق قانون 80 شورای جهانی ششم، مسیحی که سه مراسم یکشنبه متوالی در کلیسا را ​​از دست می دهد، از اتحاد با کلیسای مسیح طرد می شود.

مهم است که به یاد داشته باشید که توصیه می شود نه تنها در مراسم عبادت الهی در روز یکشنبه، بلکه در بیداری تمام شب یکشنبه نیز شرکت کنید.

عبادت عصر یکشنبه ماهیتی آموزنده و اخلاقی دارد. به عنوان مثال، استیکرای یکشنبه در «خداوند دروغگو»، که در شب زنده‌داری خوانده می‌شود، واقعاً یادگار شعر بیزانسی است. بیشتر نوشته ها در مورد مرگ منجی بر روی صلیب، هبوط او به جهنم، رستاخیز و پیروزی بر مرگ صحبت می کنند. «ای مردم بیایید، مسیح را بخوانیم و عبادت کنیم و رستاخیز او را از مردگان جلال دهیم، زیرا او خدای ما است که جهان را از فریب دشمن نجات داده است» (شب بزرگ. ”).

چندین نشانه دارای محتوای جزمی برجسته هستند. آنها در مورد تولد ابدی پسر خدا از پدر، در مورد آمدن دوم مسیح، در مورد قدرت تقسیم ناپذیر سه شخص تثلیث مقدس، در مورد حضور همه جانبه خدا صحبت می کنند: "قبل از اعصار، کلام خدا که از پدری که از مریم باکره مجسم شده است، بیایید تا عبادت کنیم: با تحمل صلیب، همانطور که می خواستم به دفن آسیب رساندم و از مردگان برخاستم و من مردی گمراه را نجات دادم.

در مراسم عصر یکشنبه، خواندن انجیل یکشنبه در ماتینز جایگاه ویژه ای دارد. یازده انجیل یکشنبه وجود دارد، و بدون توجه به صدایی که در آن مراسم انجام می شود، به ترتیب خوانده می شوند. بر این اساس، چرخه کامل اناجیل یکشنبه در یازده یکشنبه خوانده می شود.

متنوع ترین قسمت از یکشنبه متین از نظر محتوا قانون است. مراسم یکشنبه Octoechos شامل سه قانون است - یکشنبه، صلیب و Theotokos. نام آنها نشان می دهد که اولین قانون همیشه به رستاخیز مسیح اختصاص دارد، در قانون دوم موضوع رستاخیز با موضوع رنج ناجی بر صلیب ترکیب شده است و قانون سوم به مادر خدا اختصاص دارد. اولین قانون از سه قانون یکشنبه باستانی ترین اصل است: تألیف آن به راهب جان دمشقی نسبت داده می شود.

یکشنبه به عنوان روز شادی با روزه یا عزا سازگاری ندارد. این جنبه در تعدادی از قوانین کلیسا منع روزه و زانو زدن در روز یکشنبه منعکس شده است. در ارتباط با روزه و زانو زدن، مسئله مدت جشن است - مرسوم است که جشن را از عصر شنبه شروع می کنیم و در عصر یکشنبه پایان می دهیم.

نشانه اصلی شادی یکشنبه و غیبت روزه، برگزاری اجباری عشا در روز یکشنبه است. نهی از روزه روز یکشنبه به معنای رهایی کامل از اعمال زاهدانه نیست، بلکه به معنای آرام شدن آن و نیز نهی از روزه کامل (یعنی پرهیز از خوردن هر گونه غذا) در روز است. به همین دلیل است که طبق سنتی که به دوران اولیه مسیحیت بازمی‌گردد و تا به امروز در کلیسای ارتدکس حفظ شده است، مراسم عبادت یکشنبه باید همیشه در صبح باشد و هرگز به عشاء نپیوندد.

همانطور که یک ایماندار از نظر معنوی رشد می کند، شرکت در مراسم، اگر نه در همه، حداقل یکشنبه و تعطیلات کلیسا ضروری است. مسیحی که برای شرکت در مراسم الهی از هیچ وقت و تلاشی دریغ نمی کند، مطمئناً تأثیر مفید آنها را بر روح احساس می کند.