A vaisnavizmus vagy a vaisnavizmus a hinduizmus egyik fő irányzata, amelynek megkülönböztető jellemzője Visnu és avatárjai, főként Krsna és Ráma, mint Legfelsőbb Isten imádata. Ez a hagyomány filozófiájában monoteista, panteisztikusnak mondható elemeket is tartalmaz. Ennek a hagyománynak a hiedelmei és gyakorlatai, különösen a bhakti és a bhakti-yoga alapfogalmai, főleg puráni szövegeken alapulnak, mint például a Bhagavad-gítán, Visnu Puránán, Padma Puránán, Srimad-Bhagavatamon és védikus szövegeken, mint például a kanonikus. Upanisadok, amelyek a Védák részét képezik.
A vaisnavizmus követőit általában vaisnaváknak vagy vaisnavitáknak nevezik. A legfrissebb statisztikák szerint a vaisnavák a hinduizmus követőinek körülbelül 70%-át teszik ki. A vaisnavák túlnyomó többsége Indiában él. A vaisnavizmus azon a meggyőződésen alapul, hogy Visnu vagy Nárájana Isten Legfelsőbb formája, és a Puránákban említett avatárjai (mint például Krisna, Ráma és Narasimha) különböző inkarnációiként és hiposztázisaiként jelennek meg. Egyes vaisnava hagyományokban, mint például a Vallabha Sampradaya, Nimbarka Sampradaya és Gaudiya vaisnavizmus (más néven krisnaizmus), Krisnát Vishnu helyett a Legfelsőbb Istenségnek és minden avatar forrásának tekintik. A Védákban vagy szanszkrit nyelven leírt „félistenek”, a dévák (mint például Brahma, Ganesha, Indra és Surya (Surya jóga)) a hétköznapi élőlények (dzsívák) kategóriájába tartoznak, és Visnu szolgáinak tartják őket. Míg Shiva különleges köztes helyzetet foglal el a hétköznapi dzsívák és Visnu között.
A vaisnava teológia magában foglalja a hinduizmus alapvető hiedelmeit, mint például a népvándorlást, a szamszárát, a karmát és a jóga különféle típusait, de elsődleges hangsúlyt helyez Visnu és avatárjainak imádatára (bhaktira) a bhakti jóga folyamatán keresztül, amely általában a kántálásból áll. Vishnu nevei (bhajana), meditáció a formáján (dharana) és Visnu murti (puja) imádása. A murtis imádatának gyakorlata olyan szentírásokon alapul, mint a Pancharatra és a különféle Samhitas.
A vaisnavák imádatuk során (legalábbis részben) különállónak vagy elkülönültnek tekintik magukat imádatuk tárgyától, az Úr Visnutól. A hinduizmus más iskoláitól eltérően, ahol a fő cél a felszabadulás (moksha) vagy a legfelsőbb Brahmannal való egyesülés (például az Advaita Vedanta iskolában), a vaisnava vallásgyakorlat végső célja az örök élet a Visnu szolgálatának boldogságában (ananda). vagy az egyik avatárja Vaikuntha spirituális világában, amely ezen az illuzórikus világon (maya) túl van.
A vaisnavizmus egy teista filozófiai és vallási doktrína vagy szekta. A Wikipédia megjegyzi, hogy a vaisnavizmus tanításainak fő jellemzője Visnu isten, mint az Istenség Legfelsőbb Személyisége természetes tisztelete. Maga a vaisnavizmus kifejezés a vaisnava szóból származik, amely szanszkritból azt jelenti, hogy Vishnuhoz tartozik, vagy Vishnuhoz kapcsolódik. A vaisnavizmus szekta a hinduizmus egyik legelterjedtebb irányzata. A vaisnavizmus az összes hinduk körülbelül 70%-át elfoglalja. Számos irány létezik, például a Gaudiya vaisnavizmus.
A vaisnavizmus vallás szektaként két irányba oszlik, amelyek közül az egyikben az Úr Visnu az Istenség eredeti Legfelsőbb Személyisége, a másikban pedig ez a bengáli vaisnavizmus, az Úr Krisna foglalja el a központi helyet.
A vaisnavizmus bengáli változatát a legnagyobb indiai vallási prédikátor és reformátor, Sri Chaitanya Mahaprabhu alapította, aki 1486 és 1533 között élt. A vallás alapítója, a vaisnavizmus minden ember egyenlőségét hirdette Isten előtt. Úgy vélte, hogy az egyetemes spirituális út minden ember számára a földön, függetlenül vallásától, származásától és nemzetiségétől, az Istennek való folyamatos odaadó szolgálat útja a szeretet állapotában. A bengáli vaisnavizmust és ezt az utat bhakti jógának hívják.
Megjegyzendő, hogy ennek az univerzalizmusnak, valamint a bhakti jóga gyakorlásának sajátos egyszerűségének köszönhetően a bengáli vaisnavizmus napjainkban az egész világon elterjedt.
A vaisnavizmus vallás, ellentétben más vallási mozgalmakkal, magát az odaadó szolgálat gyakorlatát hangsúlyozza, megmutatva annak előnyeit és vonzerejét a felszabaduláshoz vagy moksához képest.
A vaisnavizmus vallás az úgynevezett Itihasákon, vagyis a Mahábháratán és a Rámájánán, valamint a Puránákon, azaz Brahmá, Bhagavata, Visnu, Padma és még sok máson alapul. Azt kell mondani, hogy a Bhagavad Gita népszerű tanítása csak egy része a Mahábháratának, amelyet Vjásza bölcs írt körülbelül 5000 évvel ezelőtt.
A vaisnavizmus vallásban többek között létezik egy olyan fogalom, mint a sampradaya. Ezek azok az ágak vagy, mondhatni, irányok, amelyeken keresztül az Úr Krisna vagy az Úr Visnu tudást adott át Isten lényegéről, az egész szellemi és anyagi világról, valamint az anyagi világ törvényeiről. Továbbá a vaisnavizmus vallása szerint ezt a tudást a tanítványi utódlás vagy parampara láncolatán keresztül adták át, amely különös figyelmet fordított arra, hogy Isten szavait pontosan, torzítás nélkül közvetítsék, és üzenete eredeti formájában eljusson az emberekhez.
Vallási vaisnavizmus és négy sampradaya:
Sri Sampradaya – ezt a tudást átadták Lakshmi istennőnek, és a parampara alapítója Ramanujacharya spirituális tanító.
Brahma-sampradaya – ezt a tudást az Úr Brahma továbbította, és a parampara alapítója Madhavacharya. Továbbfejlesztették az Acintya-bheda-abheda filozófiájában, ami lefordítva felfoghatatlan egységet és különbséget jelent, amit először a gaudíja vaisnavizmus alapítója, Caitanya Mahaprabhu fejtett ki.
A Rudra Sampradaya az a tudás, amelyet Lord Shiva továbbítottak, és a parampara alapítója Vallabhacharya volt.
Kumara sampradaya - ezt a tudást továbbították a négy Kumarának, és a parampara alapítója Nimbarkacharya volt.
A Gaudiya vaisnavizmus a legelterjedtebb tanítás, különösen Nyugaton, köszönhetően A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, aki újjáélesztette és új életet lehelt Sri Caitanya Mahaprabhu tanításaiba. A helyzet az, hogy 1965-től kezdődően Amerikában kezdett prédikálni. Ezt követően a Gaudiya vaisnavizmust az egész világ ismeri. 1966-ban bejegyezték a Krisna-tudat Nemzetközi Társaságát, amely megérti, hogy az ötletek milyen gyorsan képesek rabul ejteni az embereket, ha jóhiszemű tanítók megfelelően terjesztik őket. A vaisnavizmus vallása vagy a Gaudiya vaisnavizmus ága 1971-ben lépett be Oroszországba. Jelenleg a Gaudiya Vaishnavism több mint száz országban működik.
A vaisnavizmus, ahogyan azt az ókori védikus irodalom képviseli, földrajzilag a ma India néven ismert régióban nyilvánult meg. A védikus irodalom azt állítja, hogy az (ideiglenes teremtésről), valamint a szellemi világokról szóló tudás örökkévaló elveken alapul, vagyis nincs se kezdete, se vége. A halandó világok is részei, de mivel „a szellemi szubsztancia átmeneti megnyilvánulásaiként” működnek, „anyagi”-nak nevezik őket.
Mivel India volt az a földrajzi terület, ahol a benne foglalt tanítások hagyományának és gyakorlatának megőrzése megtörtént, általánosan elfogadott, hogy a Védák Indiához „tartoznak”. Az olyan kifejezések azonban, mint az „India” vagy a „hinduizmus”, nem szerepelnek sehol a Védákban, ezért ha a Védákat egy adott országhoz vagy vallási csoporthoz tartozónak tekintjük, az ellentmond a Védáknak.
A Védák elmagyarázzák, hogyan jön létre a halandó vagy az ideiglenes világ. Három fő lényt írnak le, akik felelősek a halandó világok ideiglenes létrehozásáért, megőrzéséért és elpusztításáért. egy olyan felmagasztosult élőlénynek adott cím, aki kiérdemelte a jogot arra, hogy a halandó világok ideiglenes létrehozását végrehajtó személy legyen. - a Legfelsőbb Princípium örökkévaló megnyilvánulása, amely állandóan kapcsolatban van a halandó világ szférájával, és amely megfelelő időben végrehajtja annak megsemmisítését vagy átmeneti megsemmisítését. Végül az, aki megőrzi a teljes halandó megnyilvánulást, és azonosul vele.
A "vaisnava" és a "vaisnavizmus" kifejezéseket szűk, korlátozott értelemben használták, amit nem érdemelnek meg. Szigorúan véve a „vaisnava” az, aki tiszteletben tartja „Visnu”-t, ami azt jelenti, hogy „az immanens princípium, amely áthatja az univerzumot”.
A „Visnu” a „belsőben lakozó szellem”, az Eredet, amely megőrzi a kozmoszt. Ez a Kezdet minden létező alapja, és irányít mindent, ami a cselekvés világában történik. Amit Noumenonnak vagy Esszenciának neveznek, az Visnu. Gondviselésnek is nevezik. Ő a bölcs őrző, aki gondoskodik az egész univerzum zavartalan működéséről és jólétéről.
Így minden ember, aki hisz egy Mindentudó, Mindenütt jelenlévő, Mindenható Lényben, Akiben minden lakozik, Akiben minden megőrződik, és Akinek mindent szánnak, a vaisnavák közé sorolható. A vaisnavizmus minden ilyen embert a fokozatos evolúció folyamatába helyez.
Melyik épeszű ember nem fogja fel Isten természetének ezt a racionális nézetét? Melyik filozófia, melyik vallás nem fogadja el azokat az alapelveket, amelyek egyedül képesek megoldani a nagy kérdéseket és?
A vaisnavizmus négy klasszikus irányzatot foglal magában (). Mindegyiknek megvan a maga egyedi teológiai identitása, és fenntartja a kontinuitást a korábbi hagyományokhoz képest. Bár ezeknek az iskoláknak a filozófiai nézetei sok tekintetben különböznek egymástól, ezek a sampradayák mindegyike úgy véli, hogy Visnu az Istenség Legfelsőbb Személyisége.
A vaisnavizmus virágkora Indiában a 12-16. Ebben az időszakban sok nagy vaisnava király élt, és sok vaisnava királyság volt fejlett társadalmi-politikai és oktatási intézményekkel. Bár a vaisnavizmus különösen népszerűvé vált a fenti időszakban, története (írásos bizonyítékok alapján) több ezer éves múltra tekint vissza.
A vaisnavizmus összes iskolája (egyesülés a Legfelsőbb Princípiummal az Ő iránti odaadásban) és a szerint hirdeti. Filozófiai nézeteik abban különböznek, hogy miként képzelik el Isten személyiségének természetét és kapcsolatát a halandó világgal és az egyéni lelkek határtalan sokaságával; azonban még ha léteznek is ilyen különbségek, azokat nem szabad felszínes intellektuális ellentmondásoknak tekinteni.
Ezek a különbségek inkább a spirituális sokféleség megnyilvánulásai, amelyekben az élő hagyomány iránt elkötelezett emberek bizonyos kapcsolatban állnak a Legfelsőbb Személyhez. Természetes és spontán vágyat mutatnak arra, hogy önmagukat vagy kapcsolataikat a legmagasabb szintre állítsák; az ilyen hozzáállás a Bhakti jellegzetes tünete. Közös elkötelezettségük szeretett Uruk iránt azonban sokkal jelentősebb, mint a köztük lévő kisebb különbségek.
Lásd még a Wikipédia oldalát: VaisnavizmusA vaisnavizmus alaptételei
Mi az a vaisnavizmus? Lehetséges megismerni Istent? Az érzékszervi tapasztalaton túli tudás. Miért és miért keresik a vaisnavák Istent? Milyen kapcsolat lehetséges Istennel? Mit jelent Istennel való szoros kapcsolat? Isten abszolút tulajdonságai. Mire törekszik az ember az anyagi világban? A történet arról, hogyan ismerkedett meg Sándor a vaisnavák tanításaival. Az ember Isten képmására teremtetett, de mi a különbség? Az Ahimsa az erőszakmentesség elve. Néhány szó a halálról. Mi történik a halál után? Reinkarnáció. Isten irgalmas? Miért teremtette Isten a világot és az embert? Miből áll a test? A hiteles én álma. Szüksége van ránk Istennek?
Vaisnavák – a szellemi kincsek őrzői
A vaisnavák az Úr szolgálatának hangulatában kezdik a napot. Minden a tudatban létezik. Az Úr rendkívüli szépsége. Az Úr csodákat tesz a vaisnavák dicsőítésére. Ekadashit a szolgálatban kell tölteni. A lelki érdemek fokozatos felhalmozása. A szegények gazdagsága. Mi marad velünk a halál után? A vaisnavákat követni magasabb rendű, mint az előírásokat. A vaisnavák belső szépsége. Három nagyszerű gyógyszer. Vrindávan gópiinak áhítata. Rupa Goswami imája. A Krisna-tudat ízlésének hiánya. A bhakti még az állatok számára is elérhető. Krisna örök mulatságai. Miért vonzódnak az emberek a különböző vallásokhoz? Önző és önzetlen imádat. A vértanúk igehirdetése a hitért. Isten elméleti és gyakorlati elfogadása. Az önfeláldozás igénye. A legnagyobb elválás. A különböző spirituális hagyományok értékelésének kritériuma. Az Úr mentes a hamis egotól. A szentírások az Úr bhaktáinak szólnak.
A vaisnava tanítások sokoldalúsága
Mi a szerelem? A Krisna-tudat áramlatainak sokféleségéről. Miért nem olvassa Bharati Maharaj Srila Prabhupada könyveit? Hogyan és miben különbözhetnek a lelkek a spirituális élményben? Lehetséges-e közvetlenül szolgálni Krsnát? Hogyan alakult ki Bhaktivinoda Thakur paramparája? Miért kezdődik minden tanár neve „bhakti” szóval? Mi a lélek „individualitása”? Sri Chaitanya Prabhu és Nityananda Prabhu irgalmasságáról. Az akarma két értelmezése. Kit nem szoktak felgyújtani temetés közben? Hogyan nyilvánul meg egy vaisnava boldogsága külsőleg? A felsőbbrendű fajról.
Szív és elme
Miért hoz le minket „az élvezet utáni vágy”? Mi az erősebb - a bűn megszentségtelenítő ereje vagy a Szent Név tisztító ereje? Jobb materialistának lenni, mint imperszonalista dzsnyáninak. Kshara és akshara. Hogyan lehet megkülönböztetni az elmét a szívtől? Guruktól, vaisnaváktól, szádhuktól és sasztráktól függünk. A Jnana nem képes bhakti generálására. Tovább a spirituális világba. Vaisnava értékelés. "Nincs olyan gazdagságom, amellyel visszafizethetném." Csak nézz Krsnára, és megérted ezt a világot. Lelki kisugárzás.
Maháprabhu fogalma
Mahabrabhu fogalma. A valódi élet az az élet, amelyben kapcsolatban vagyunk Krsnával. Krisna a Védelmező és Megőrző. Az, aki megsért egy vaisnavát, felvállalja ezt a szennyeződést. A jó és a rossz fogalmának illuzórikus jellege. Minden érdekünk túlmutat ezen a világon. Az igehirdetés különböző megközelítései, lehetséges konfliktusok. Türelemről az igehirdetésben. A konfliktus nem túl magas szint. Krisna istenségének elpusztítása csak az Ő engedélyével lehetséges. Bhaktivinoda Thakur összehasonlító teizmusa. A Bhagavad Gita odaadáshoz vezet
Mi a legjobb módja a prédikációnak?
Kötelességünk megosztani tudatunkat. A Krisna-bhakták olyanok, mint a virágok. Próbáld meg átadni másoknak azt, amit a szívedben elfogadtál. Mikor szabadul fel az ember a természet kötőereitől? Hogyan lehet megszabadulni a feledékenységtől. A vegetarianizmus prédikálásáról. Egy nő sáfrány köntösben. „Úgy éreztem, végre megtaláltam a lelki atyámat.” A fiatalság titka. Jóról és rosszról. Vaisnavizmus és Gaudija vaisnavizmus. A hinduizmusról.
Saraswati Thakurról
Saraswatmi Thakur miért nem evett soha mangót? Új pillantás Srila Saraswati Thakurra. Srila Saraswati Thakur Hari-kirtana istensége. Miért követelték Saraswati Thakur előadásai a legintenzívebb figyelmet? Saraswati Thakur harca a sahajiya ellen. Saraswati Thakur prédikációja a tudat forradalma volt. Az odaadás és odaadás legmagasabb foka. Sridhar Maharaj költészetének „örömteli stílusa”. Isteni ihlet a Gaudiya Math létrehozásához. A „Sri Krishna keresése – a gyönyörű valóság” című könyv bemutatója. Miért gyengítette Saraswati Thakura a Vaikuntha-vritti elvét? Saraswati Thakur isteni útmutatása. Bhagavan Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
Kulcs a végső valósághoz
Az isteni valóság megértésének kulcsa. A pénz az életenergia egy fajtája. A vaisnavák célja, hogy megmutassák a szeretet és a gyengédség igazi nagyságát. A társadalom osztályai. Varnashrama. Daiva-varnashrama. Hogyan lehet megtanulni hallgatni a Paramatmát? A bakhti legmagasabb formája. Milyen nagy szerencsét jelent a bhakták társaságában élni? A megfelelő hozzáállás az adománygyűjtéshez. Hogyan lehet megkülönböztetni a lélek hangját az elme hangjától? Hogyan zajlott le a forradalom egy ateista diák fejében.
A fejlődés első hét éve - a muladhara csakra szintje
A Chakravidya filozófiájának rövid áttekintése. Középéleti válság az ötödik csakra „Vishuddha” szerint. A józan ész és a prédikáció. Az intelligencia nagyon fontos a Krisna-tudatban. Fejlesztési késedelem. Egy példabeszéd Leonardo Da Vinciről és az Utolsó vacsora freskóról. A segítségnek ésszerűnek kell lennie. Professzionalizmus és trágárság az igehirdetésben. A finom és durva test a csakrákon keresztül kapcsolódik össze. Védikus módszerek a családi problémák megoldására. Fejlődés csakrák által. A bhaktáknak munkahelyet kell váltaniuk? Négy személyiségtípus. A négy személyiségtípus eltérő módon közelíti meg a gödör ásását. Nem az számít, hogy mit csinálsz, hanem az, hogy hogyan állsz hozzá. A tudat fejlődésének szakaszai a csakrák által. Csakra tevékenység ütemezése. Hogyan lehet másokat boldoggá tenni? Egy bhakta fejlődése csakrák szerint: kinek a boldogságára gondol most? Okos megközelítés a problémamegoldáshoz. Kérdések a Chakravidya asztalon. Két fejlesztési lehetőség 49 év után. Gyors fejlődés a Krisna-tudatban. Az első hét év a muladhara csakra szintje. A félelem a maya jele. A Krisna-tudat első hét éve. A Krisna-tudat 8. éve – teszt érzékszervekkel. Válság jelei egy spirituális szervezetben. Egy gyors módszer a dosha-alkotmány meghatározására? A Krisna-tudat mozgalom az ízlés mozgalma. Krisna a Mindent Vonzó. Bhakti Kertészek. Szemináriumok áttekintése.
Srimati Radharani magasztos pozíciója
Krisna az élet egyetlen fontos célja. Milyennek kell lennie Radharanival szemben? A bolondok oda rohannak, ahol az angyalok nem mernek taposni. A vaisnava elv „trinad api sunichena” jelentése. Krsna nevének édes, vonzó hangzása. A bhakti spirituális gyakorlásának fő elve: „Én érte vagyok”. Lord Zetlanddal kapcsolatos történelem. Mahaprabhu utasításai a vaisnaváknak. Vrindavan Das Thakur különleges irgalma. Srinivas Acharya és Birhambhir banditakirály története. Srimati Radharani legmagasabb pozíciója. Mi a fontosabb: a bhaktiról szóló könyvek írása vagy terjesztése?
A szerelem birodalma
Rupa Goswami az abhideya acharya. A gazdagság, amit Maháprabhu adott nekünk. Achar és prachar: a prédikátor prédikációja és viselkedése. Beszélgetés Sridhar Maharaj és az ISKCON tanítványai között a spirituális könyvek kiadásáról. Hogyan segített Sridhar Maharaj az ISKCON-nak kompromisszumra jutni a GBC-vel? Sridhar Maharaj részvétele az ISKCON szannjászi - Jaya Tirtha Maharaj sorsában. A bhakta Krisna katonája a maya elleni harcban. Az Acharya utód kiválasztásának kritériumai. Utolsó utasítások Srila Saraswati Thakurtól az indulása előtt. Mi az acharya valódi látomása? Miért gondolta Saraswati Thakur, hogy „Vrindávanban egyetlen vaisnava sincs”? A Vahnav mindig jobb, mint egy brahmin. Ellentmondások a szahadzsik filozófiájában. A brahmin azt jelenti, aki elszakadt a durva anyag világától. A vaisnava mindig paramahamsa. Hogyan győzte meg Bhaktivinoda Thakur Saraswati Thakurt, hogy prédikáljon. Srila Saraswati Thakura sajátos természete.
Fekete-fehér gondolkodás
Fekete-fehér gondolkodás. Maximalizmus a spirituális gyakorlat első szakaszaiban. A kettősség jele. Csak egy kiút van, az Isten iránti szereteten keresztül. A választott út kivételes jelentősége. Mennyire fontos a választott út hangulata? Mi a küldetés? A vágyak valóra váltásának titka. A fanatizmus problémája a küldetésben. A mi feladatunk a segítés. Válaszok kérdésekre. Változnak az érdeklődési körök, változnak a barátok. Vágyni valamire azt jelenti, hogy felelősnek kell lenni érte. Egyensúly a fanatikus spiritualitás és a személyes spiritualitás között.
Tökéletes Guru
Prédikáció Kalkuttában. Bhaktivedanta Swami Maharaj prédikációja. Találkozás Bhaktisiddhanta Saraswati Thakurral. Guru Maharaj prédikációja. Bhaktivedanta Swami Maharaj visszatér Amerikából. Saraswati Thakur jóslata. Bhaktivedanta Swami Maharaj utolsó kívánságai. Nagy vaisnavák levelei. Teljes odaadás a Guru iránt. Mi a kötelességünk? Egy bhakta története. Mi az a szeva? Srivasa Pandit története.
Az odaadó Szolgálat Alapítványa
Egy bhakta helyes gondolkodásmódja. Egy távcső Vaikunthához. A szolgáltatás nem teher, hanem igazi segítség. A spirituális tudás nem adásvétel tárgya. Miért csatlakoztunk Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur Missziójához? A haladás magában foglalja az elfogadást és az elutasítást. A Nirguna a létezés legfinomabb és legalapvetőbb dimenziója. Egy dimenzió, ahol az egyetlen indíték a szeretet. A Bhagavatam legmagasabb ajándéka. Az Abszolút harmóniába hozza az ellentéteket. Meg kell tanulnunk élni.
A spirituális ösvényre kerülés
A férfi és női természet abszolút megnyilvánulása. A férfi és női természet egyidejű megnyilvánulása egy lényben. A Kali Yuga embereiről. A nők másfajta lények, mint a férfiak. Ki az a személy a Védák szemszögéből? Mi az ima félelemben? Miért ne törekedhetne arra, hogy az emberek kedvében járjon? Miért nem prédikálják a vaisnavák a „szeresd felebarátodat” parancsot? Ki ne prédikáljon és miért? Mi a rossz és mi a jó? Melyik uralkodó „terrorista” az élőlények számára? Milyen elv szerint osztják el a karmát, a teret és a káoszt? Ki kap reakciókat az ételektől? A káosz Isten akaratából következik be. A káosz kiszolgálása karmát hoz létre. Mi a gyilkosság, ahimsa – erőszakmentesség. Az elkerülhetetlenről. Miért jönnek a nehézségek? Légy olyan, amilyennek Isten akar lenni. Hogyan ne vezessenek az anyagi vágyak? Hol kezdődik a lélek Istenhez vezető útja? Lehet-e imádkozni szerettei jólétéért? Miért nem hisznek az emberek a mesékben? Miért alakulhat át a bhakták iránti vonzalom antipátiává? Miért tűnik úgy, hogy a hit eltűnt?
A tudat világa
A szabadság különböző értelmezése. Miért szabadságtalan a hatalom? Arjuna dilemmájáról a Kurukshetra csata előtt. Honnan vette Brahma az anyagi világról alkotott elképzeléseit? Mit nevezünk „isteni törvényeknek”? Az anyagi világ törvényeiről. Milyen típusú kapcsolatok lehetségesek az Örökkévalóval? Az aktivitásról és a karmáról. Miért van szüksége az embernek spirituális tanítóra? Mihez vezet az önigazolás folyamata? Az öregedésről. A húsevés tilalmáról. A társadalom leépülése a törvényszegéssel kezdődik. A halálról. Ok és érzések - jó és rossz. A helytelen viselkedésről a különböző társadalmakban. A kölcsönösségről. Hogyan lehet kilépni a kritika állapotából? Aki nagyobb a végtelennél.
A létezés három síkja
A vaisnavák gondolkodásmódja. A tanár helyzete a vaisnavizmusban. Pozitív jövőkép. Isten szolgájának tudata. A spirituális fejlődés szakaszai. Keressen jó személyiségjegyeket. A Krisna-tudat gyakorlása. A tudat szubjektív evolúciója. A "humanizmus" vallása. Az emberi élet értéke. Különbség az „összehasonlítás” és az „egyenlet” fogalma között. Tisztelet mások boldogságkeresése iránt. A szépség megmenti a világot? A Mindenhatóhoz fűződő kapcsolatok alakulása. A megbocsátás elve. Mi az élet értéke? Az érvelés vagy a logika ára. Miért rejtőzködik Isten? Mit kell kérned Istentől?
Mi a valóság?
Relatív és abszolút valóság. Az illúzió és az igazság jelei. Érdemes az életet önmagáért élni? A hasonló gondolkodású vaisnavákkal való kommunikáció fontossága. Hogyan szenteld magad a játéknak? Mi a különbség a játék és a munka között? A Krisna egy főnév, minden más melléknév. Mit csinálnak a lelkek az anyagi világban? A kevésbé értékes cseréje értékesebbre. Lehetséges-e megadni magát a játéknak Isten nélkül? Bezárható-e a vaisnavizmus eszménye az ateizmus és a materializmus keretei közé? Lehetséges az elképzelés megváltoztatása? Miért nem bíró vagy felügyelő a Mindenható? Az Úr Leela. Előadó és karakterek. Dokumentum- és játékfilm az életről. Egy egyszer leélt élet mentális ábrázolása. Mi a tudat ereje, csit-sakti? Az anyag nem létezhet tudat nélkül. Igaz, hogy minden tudat a boldogságot keresi? Az anyagi értékek értéktelensége. A Hare Krishna mantra tálalása. A különböző mantrák éneklésének hatékonysága. Mi a maha-mantra célja?
Igazi szabadság
Satya Yuga leírása. Treta Yuga. Dvapara Yuga. A Kali Yuga a leépülés és a barbárság kora. A Kali Yuga előnye más jugákkal szemben. Mahaprabhu legnagyobb ajándéka. Mire jók a negatív körülmények? Hogyan segíthetünk a szenvedő embereken? Az anyagi világ a szenvedés és a fájdalom világa. Igazi jótékonyság. A mukti (felszabadulás) meghatározása a vaisnava nézőpontból. Egy bhakta lelki gazdagsága. Az egység a legmagasabb szintű fogalom. Minden út az igazsághoz vezet? Mit jelent valódi vaisnavának lenni?
A hinduizmus egyik fő iránya, amelynek megkülönböztető vonása Visnu és avatárjai, főként Krisna és Ráma Legfelsőbb Istenként való imádása. Ennek a hagyománynak a hiedelmei és gyakorlatai, különösen a bhakti és a bhakti-yoga alapfogalmai, főleg puráni szövegeken alapulnak, mint például a Bhagavad-gítán, Visnu Puránán, Padma Puránán, Srimad-Bhagavatamon és védikus szövegeken, mint például a kanonikus. Upanisadok, amelyek a Védák részét képezik.
A vaisnavizmus követőit általában vaisnaváknak vagy vaisnavitáknak nevezik. A vaisnavák a hinduizmus követőinek körülbelül 70%-át teszik ki. A vaisnavák túlnyomó többsége Indiában él.
A Gaudija vaisnavizmus, más néven krisnaizmus és a vaisnavizmus egyik ága, az 1960-as évek óta elterjedt az egész világon, és sok követője és kutatója joggal tekinti a hinduizmus független ágának.\. Ez elsősorban A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada és az általa alapított Nemzetközi Krisna-tudat Társaság prédikációjának köszönhető.
vaisnavizmus teista filozófiai és vallási doktrína, melynek fő jellemzője a tisztelet Visnu mint az Istenség Legfelsőbb Személyisége. A " kifejezés vaisnavizmus"szóból származik vaisnavák(szanszkrit" Vishnuhoz tartozó", "Vishnuval kapcsolatos"). Ez az egyik leggyakoribb irány hinduizmus körülbelül 70%-ot foglal el.
BAN BEN vaisnavizmus Két irány van, amelyek közül az egyik az Istenség eredeti Legfelsőbb Személyiségét veszi figyelembe Lord Visnu, egy másikban ( bengáli vaisnavizmus) — Úr Krsna.
Alapító bengáli vaisnavizmus volt a legnagyobb indiai vallási prédikátor és reformátor Sri Caitanya Mahaprabhu(1486-1533), aki minden ember egyenlőségét hirdette Isten előtt, és hitte, hogy minden ember egyetemes spirituális útja, függetlenül vallásától, származásától és nemzetiségétől, az Istennek való folyamatos szeretetteljes odaadó szolgálat útja. bhakti jóga).
Ennek az egyetemességnek, valamint a könnyű gyakorlásnak köszönhetően bhakti jóga, vaisnavizmus széles körben elterjedt az egész világon.
Más vallási mozgalmakkal ellentétben vaisnavizmus gyakorlatot hangsúlyozza odaadó szolgálat, megmutatja előnyét és vonzerejét a felszabaduláshoz (moksha) képest.
Ez a doktrína azon alapul Itihasa (MahábhárataÉs Rámájana) És Puránák (Brahma-, Bhagavata-, Visnu-, Padma-és mások). Tanítás " Bhagavad Gita" egy része Mahábhárata, amelyet Vyasa bölcs írt körülbelül 5000 évvel ezelőtt.
BAN BEN vaisnavizmus van egy koncepció sampradaya. Ezek az ágak, az irányok, amelyek mentén Úr Krsna (Lord Visnu) ismereteket közvetített Istenről, a szellemi és anyagi világról, valamint az anyagi világ törvényeiről. Ezt a tudást aztán a tanítványság láncán keresztül adták át ( parampara), amely kiemelt figyelmet fordított arra, hogy Isten szavait torzítás nélkül közvetítsék, és üzenete eredeti formájában eljusson az emberekhez.
Összesen négyen vannak sampradaya:
- Sri Sampradaya. A tudást átadták Lakshmi istennőnek. A parampara alapítója a lelki tanítómester Ramanujacharya.
- Brahma sampradaya. A tudást átadták az Úr Brahmának. A parampara alapítója Madhavacharya. Később továbbfejlesztették az Acintya-bheda-abheda, a „felfoghatatlan egység és különbség” filozófiájában, amelyet először az alapító fejtett ki. Gaudiya vaisnavizmus Caitanya Mahaprabhu.
- Rudra sampradaya. A tudást átadták Lord Shivának. A parampara alapítója - Vallabhacharya.
- Kumara-sampradaya. A tudást átadták a négy Kumarának. A parampara alapítója - Nimbarkacharya.
Gaudija vaisnavizmus elterjedtebb, főleg nyugaton, köszönhetően A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, aki felelevenítette és új életet lehelt a tanításba Sri Caitanya Mahaprabhu. 1965 óta Amerikában kezdett prédikálni, most pedig ebben az irányban vaisnavizmus ismert az egész világon. 1966-ban bejegyezték a Krisna-tudat Nemzetközi Társaságát. ISKCON). 1971-ben ezt a gyakorlatot kezdték gyakorolni Oroszországban. Jelenleg ez a társaság több mint 100 országban működik.
