16/06/1918 (29/06). - Memória do Hieromártir Bispo Hermógenes de Tobolsk e da Sibéria
Arquipastor de Tobolsk da Família Real
(25.4.1858–16.6.1918) foi um dos líderes espirituais do movimento pré-revolucionário dos Cem Negros. Ele nasceu com o nome de George na família de um padre Edinoverie da diocese de Kherson. Depois de se formar no seminário teológico, passou no exame de matrícula no ginásio para ingressar na universidade. Tendo se formado na Universidade de Odessa em 1889, Faculdade de Direito, e também feito cursos de história, filologia e matemática, e tendo amadurecido espiritualmente durante esse período, retornou ao caminho espiritual e ingressou na Academia Teológica de São Petersburgo. Em 1892 fez os votos monásticos com o nome de Hermógenes e no mesmo ano foi ordenado hieromonge.
Depois de se formar na academia em 1893, foi nomeado inspetor e depois reitor do Seminário Teológico de Tiflis, com elevação ao posto de arquimandrita.
Em 14 de janeiro de 1901, na Catedral de Kazan, em São Petersburgo, o Arquimandrita Hermógenes foi consagrado Bispo de Volsky, Vigário da Diocese de Saratov. Em 1903 recebeu uma sé independente, tornando-se Bispo de Saratov e Tsaritsyn com direito de assistir às reuniões do Santo Sínodo.
O serviço do Bispo caracterizou-se por um fervor de espírito inalterado: a actividade missionária floresceu através do seu trabalho, organizaram-se leituras religiosas e conversas não litúrgicas, cujo programa foi elaborado pelo próprio Bispo e ele as dirigiu. Ele prestou grande atenção à publicação de literatura religiosa simples e acessível ao povo. uma vez ele disse que poderia morrer em paz, sabendo que bispos como Hermógenes e Serafim (Chichagov) continuariam seu trabalho. Padre João escreveu a Santo Hermógenes em 1906: “Você está no ascetismo; O Senhor abre o céu como e te abençoa.”
Em 1905-1907 O bispo Hermógenes tornou-se um dos proeminentes confessores e organizadores do popular movimento dos Cem Negros, que ofereceu resistência espontânea à primeira tentativa de revolução judaica. O Congresso Pan-Russo do Povo Russo, que ocorreu em Kiev em outubro de 1906, enviou telegramas de boas-vindas aos seguintes de seus principais líderes espirituais: Bispo de Tauride Alexy (Molchanov), Bispo de Vologda Nikon (Rozhdestvensky) e Bispo de Saratov Hermógenes (Dolganov) - isso era em essência então O poder espiritual da Rússia é o mais fiel ao seu dever de combater a turbulência.
Num telegrama de resposta, Santo Hermógenes escreveu ao movimento dos Cem Negros: “Que o Senhor vos una firme e poderosamente, e que ele vos vista a todos com um manto indestrutível de zelo ardente e desafiador da morte pela defesa da Fé, o O Czar e a Pátria.” Em 1907, falando numa reunião do departamento de Saratov da União do Povo Russo, Santo Hermógenes chamou isto de “uma nova forma de movimento de libertação” dos oponentes do “nosso modo histórico de vida da Igreja Ortodoxa Russa sob a liderança de pastores”. De acordo com a carta, o presidente honorário da União era o bispo diocesano.
Dom Hermógenes mostrou mais de uma vez a sua atitude intransigente na avaliação da actuação das autoridades provinciais locais: em 1908 opôs-se à celebração do aniversário; em 1910 protestou contra a encenação de peças duvidosas do ponto de vista da Ortodoxia no teatro Saratov, ganhando assim a reputação de “obscurantista” na imprensa liberal.
Em 1908-1910 O Bispo Hermógenes tinha boas relações com G.E. Rasputin, mas em 1911 ele se tornou um de seus oponentes mais implacáveis e escreveu um pedido para sua remoção da capital. Ao mesmo tempo, o santo entrou em disputa com o promotor-chefe do Santo Sínodo, V.K. Sabler, não aprovando a proposta de instituição de diaconisas (como as confissões ocidentais), sobre a qual também enviou seu parecer ao Imperador.
Como resultado destas divergências, o Bispo Hermógenes foi afastado da sua presença no Santo Sínodo e enviado para a sua diocese. Mesmo assim, ele não obedeceu e, alegando doença, permaneceu em São Petersburgo. Para tanto, em 17 de janeiro de 1912, seguiu-se outro decreto real: demitir Sua Eminência Hermógenes da administração da diocese e mandá-lo retirar-se para o Mosteiro de Zhirovitsky. Presidente da Duma Estatal M.V. Rodzianko lembrou que à sua pergunta sobre o destino de Vladyka, o Imperador respondeu: “Não tenho nada contra o Bispo Hermógenes. Considero-o um arquipastor honesto, verdadeiro, uma pessoa direta... Ele retornará em breve. Mas não pude deixar de puni-lo, já que ele se recusou abertamente a obedecer ao meu comando.” Em agosto de 1915, o Bispo Hermógenes foi transferido para o Mosteiro Nikolo-Ugreshsky, perto de Moscou.
Posteriormente, o bispo, como “monarquista reacionário”, foi imediatamente enviado para a distante Sé de Tobolsk. Ele foi encontrado lá, após o que os bolcheviques começaram a perseguir as Centenas Negras e seus líderes espirituais. E a preocupação especial do governante eram os soldados russos que regressavam da frente, intoxicados pela propaganda bolchevique. Ele criou um departamento especial de soldados sob a Irmandade John-Dimitrievsky. Durante este período de rebelião, o bispo apelou ao seu rebanho “para não dobrar os joelhos diante dos ídolos da revolução”, para lutar contra o comunismo, a desnacionalização e a distorção da alma do povo russo.
Deus desejou que em Tobolsk o homem desgraçado se encontrasse novamente com a mulher exilada; ele e o imperador pediram perdão um ao outro e se reconciliaram. O Bispo enviou secretamente ícones, prósforas, orações e bênçãos aos prisioneiros reais presos, manteve correspondência com eles, chamando-os de Augustos Portadores da Paixão e da sofredora Sagrada Família - isto é, prevendo seu martírio iminente. Na liturgia, Vladyka sempre levava peças para a Família Real.
Em 25 de dezembro de 1917, na Igreja da Intercessão na cidade de Tobolsk, na presença da Família Real, o Diácono Evdokimov proclamou-lhes muitos anos - conforme exigia a Carta litúrgica pré-revolucionária. Seguiu-se a prisão do reitor e do diácono. Durante o interrogatório, o reitor da igreja, o arcipreste Vasiliev, afirmou que “ele não presta contas aos deputados caranguejo e cão”, e o diácono Evdokimov disse: “Seu reino é momentâneo, a proteção do czar virá em breve. Espere um pouco mais, você receberá o seu na íntegra.”
O Bispo Hermógenes respondeu por escrito a um pedido sobre este incidente do órgão local do governo bolchevique, recusando qualquer comunicação pessoal: “A Rússia não é legalmente uma república, ninguém a declarou como tal e não tem autoridade para declará-la, exceto para a suposta Assembleia Constituinte. Em segundo lugar, de acordo com as Sagradas Escrituras, a lei estadual, os cânones da igreja, bem como de acordo com a história, os ex-reis, czares e imperadores que estão fora do controle de seu país não são privados de sua posição como tal e de seus títulos correspondentes e, portanto, nas ações do clero de Pokrovsky não vi e não vejo nada repreensível no templo.”
Em janeiro de 1918, após a adoção pelos bolcheviques, que na verdade proibiu os crentes, o arquipastor dirigiu-se ao povo com um apelo que terminava com as palavras: “Levante-se em defesa da sua fé e diga com firme esperança: “Que Deus ressuscite e seja espalhado contra Seus inimigos.” . Respondendo ao apelo à resistência e defesa da Igreja, Dom Hermógenes, apesar da proibição das autoridades locais, decidiu realizar uma procissão religiosa em Tobolsk no Domingo de Ramos, 15 de abril (28). Na véspera, 12 de abril, a Soberana, a Imperatriz e a Grã-Duquesa Maria foram levadas de Tobolsk para Yekaterinburg, e no dia seguinte os bolcheviques pretendiam prender o Bispo Hermógenes para impedir a procissão religiosa.
No entanto, o bispo pernoitou com os paroquianos, tendo-se realizado a procissão religiosa, embora acompanhada por destacamentos policiais a pé e montados. Junto ao muro do Kremlin de Tobolsk, o governante parou em frente ao lugar alto de onde era visível a casa do governador, onde a Família Real tinha sido recentemente presa. Eles cantaram um culto de oração, depois o bispo rezou por vários minutos, de pé sobre a cidade com uma simples cruz de madeira nas mãos. Ele rezou pelo czar e pela rainha, que os bolcheviques já haviam levado de Tobolsk para Yekaterinburg no dia anterior, e pelos filhos do czar, que naquela época estavam no andar de baixo da casa do governador. Então o Bispo ergueu a cruz bem acima de si e abençoou a Família Real.
Ele foi preso imediatamente após a procissão religiosa e, temendo a agitação popular, também foi enviado para Yekaterinburg. O presidente do comité executivo, Disler, disse abertamente ao clero diocesano que o seu bispo tinha sido preso como “Cem Negros e pogromista”. Um mês e meio depois, ele foi enviado da prisão de Yekaterinburg para Tyumen, onde na noite de 15 para 16 de junho, o bispo e o padre Peter Karelin, que estava com ele, amarraram pedras neles e os afogaram no Tura Rio.
Seus corpos foram levados para terra e em 3 de julho foram descobertos e enterrados por camponeses. Três semanas após a chegada dos brancos, o santo foi sepultado na Catedral da Assunção de Santa Sofia, em Tobolsk, numa cripta construída na capela de São João Crisóstomo, no local da primeira sepultura de São João Crisóstomo. John, Metropolita de Tobolsk. Com o estabelecimento do poder bolchevique, seu cemitério foi preenchido com cimento.
- Seminário Teológico de Tiflis. Inspetor, hieromonge. 1893-1898.
- Seminário Teológico de Tiflis. Reitor, arquimandrita. 1898-1901.
- Catedral em homenagem à decapitação do Santo Profeta, Precursor e Batista do Senhor João, Volsk. Bispo Volsky, vigário da diocese de Saratov. 1901-1903.
- Catedral Alexander Nevsky em Saratov. Bispo de Saratov e Tsaritsyn. 1903-1911.
- Catedral da Assunção em Tsaritsyn. Bispo de Saratov e Tsaritsyn. 1903-1912.
- Mosteiro da Santa Dormição Zhirovitsky na província de Grodno. Residente. 1912-1915
- Mosteiro Nikolo-Ugreshsky da Diocese de Moscou. Residente. 1915-1917
- Catedral de Santa Sofia-Assunção em Tobolsk. Bispo de Tobolsk e da Sibéria. 1917-1918.
Santo Hermógenes (Dolganev),
Bispo de Tobolsk e Sibéria
Em 14 de janeiro de 1901, na Catedral de Kazan, em São Petersburgo, foi realizada a consagração episcopal do Arquimandrita Hermógenes (Dolganev), nomeado para a Sé Volsky. O rito de consagração foi realizado pelo Metropolita de São Petersburgo Anthony (Vadkovsky), Metropolita de Moscou São Vladimir (Epifania), Bispo de Gdov São Benjamin (Kazan). Dois dos bispos que realizaram a consagração, Vladimir e Benjamin, compartilharão o destino trágico de Hermógenes, a quem ordenaram, e serão torturados por perseguidores ímpios.
O Bispo Hermógenes, no mundo Georgy Efremovich Dolganev, nasceu na província de Kherson na família de um padre Edinoverie em 25 de abril de 1858. Na Universidade Novorossiysk, localizada em Odessa, o futuro bispo de Volsky formou-se na Faculdade de Direito e fez um curso completo na Faculdade de Matemática, ao mesmo tempo que assistia a palestras na Faculdade de História e Filologia. Em 1890, aos trinta e dois anos, ele, como estudante da Academia Teológica de São Petersburgo, fez os votos monásticos e dois anos depois foi ordenado ao posto de hieromonge.
Depois de se formar na Academia Teológica em 1893, o Arquimandrita Hermógenes foi nomeado inspetor e, em 1898, reitor da Academia Teológica de Tiflis. Durante os anos do reitor de Hermogen Dolganev, esta instituição educacional periférica adquiriu o espírito de estrita religiosidade, busca criativa e espiritualidade ortodoxa. Não se limitando aos muros do seminário, criou escolas religiosas e irmandades missionárias em quase todo o Cáucaso.
A previsão de Hermógenes, que procurou libertar o seminário de tudo o que é incomum para o espírito da Ortodoxia, manifestou-se na expulsão de Joseph Dzhugashvili de seus muros em 1899, o destino sinistro do carrasco da Rússia foi previsto.
No Arquivo do Estado da Região de Saratov, entre os papéis do Bispo Hermógenes, encontra-se uma nota explicativa do seminarista Joseph Dzhugashvili, justificando o seu comparecimento tardio às aulas após as férias.
O Bispo Hermógenes permaneceu na Sé de Volsk por dois anos, e desta vez foi associado a um renascimento significativo da vida da igreja em Volsk. O incansável bispo desenvolve ampla atividade missionária, atraindo para ela muitos leigos que possuem a formação e as capacidades necessárias ao trabalho de iluminação espiritual. Os serviços sinceros, longos e reverentes que o bispo realizou nas igrejas de Volsky atraem muitos paroquianos que já esqueceram o caminho para o templo. Ele organiza leituras e conversas extralitúrgicas e desenvolve programas de escola dominical para crianças e adultos.
Em 27 de outubro de 1902, Sua Graça Hermógenes consagrou uma igreja doméstica em nome do Arcanjo Miguel de Deus na Escola Real Volsky. O chefe deste templo era o famoso comerciante Volsky Nikolai Stepanovich Menkov. Os serviços divinos para os realistas foram realizados pelo professor de direito, padre Nikolai Rusanov, que mais tarde se tornou um dos proeminentes hierarcas renovacionistas.
Em 16 de setembro de 1901, começaram as aulas na Segunda Escola Diocesana de Saratov, inaugurada em Volsk. O padre Nikolai Rusanov foi nomeado presidente interino do conselho escolar.
O primeiro ano letivo foi passado na casa particular de Melnikov, tão apertada que nem foi possível estabelecer uma igreja doméstica. Para a liturgia dominical, os alunos dirigiram-se à Igreja paroquial da Trindade, situada em frente. A vigília que durou toda a noite aconteceu bem no apartamento da escola. Ele geralmente era servido pelo padre do cemitério Nikolai Tikhomirov.
Em 24 de agosto de 1903, Sua Graça Hermógenes realizou um culto de oração na pedra fundamental do novo prédio da Escola Diocesana. Quase todo o clero do Volga, autoridades seculares, representantes do seminário de professores e outras instituições de ensino da cidade compareceram à celebração. No verão de 1905, 148 mulheres diocesanas mudaram-se para um belo prédio de três andares com uma igreja doméstica. Com a mudança para a nova sede, a escola passou a ser uma escola de seis anos, em 1909 foi inaugurada a 7ª turma pedagógica e em 1915 outra, 8ª turma pedagógica.
Devido à eclosão da Primeira Guerra Mundial, o novo prédio da escola foi entregue aos militares. As aulas de 1915 a 1917 foram ministradas em dois turnos, no prédio da escola paroquial da Igreja da Intercessão. Em setembro de 1917, as aulas das séries iniciais tiveram que ser adiadas indefinidamente. Em dezembro, o tesouro da escola estava completamente vazio. A partir do início de 1918, os alunos passaram a ser chamados apenas para consultas e exames. 1918 foi o último ano letivo não apenas para as escolas diocesanas de Saratov. Todas as escolas teológicas na Rússia deixaram de existir.
No último ano da administração do Vicariato Volsky, Dom Hermogen iniciou a construção de um novo prédio da Escola Teológica Volsky. Uma resolução sobre este assunto foi adotada pelas autoridades diocesanas em 17 de outubro de 1902. O contrato de construção, iniciado na primavera de 1903, foi assinado por Nikolai Stepanovich Menkov. Logo a Escola Teológica de Volsk, que estava amontoada em uma mansão construída em Zlobin desde 1847, mudou-se para um amplo prédio nos arredores da cidade, no qual foi construída uma igreja doméstica em nome de três santos ecumênicos: Basílio, o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo. “Saratov Diocesan Gazette”, no nº 18 de 1903, relatou a doação do Arcipreste da Escola da Catedral de Volsky, Matthew Vasiliev, de vasos litúrgicos dourados em prata no valor de 153 rublos para a nova Igreja dos Três Hierarcas.
O prédio da Escola Teológica sobreviveu até hoje. Após a revolução, foi ocupado pelo Instituto de Professores Volsky e atualmente abriga a Escola Pedagógica nº 2.
A Igreja da Anunciação Volskaya guarda vários ícones trazidos pelo Bispo Hermógenes de Athos.
Em 21 de março de 1903, Sua Eminência Hermógenes recebeu um decreto nomeando-o bispo governante da diocese de Saratov e governou-a durante os anos mais difíceis da Primeira Revolução Russa. Durante a agitação revolucionária de 1905, o Bispo Hermógenes faz todo o possível para acalmar a população desorientada de Saratov. Ele realiza cultos quase diários, durante os quais se dirige às pessoas com pedidos para que se afastem dos desordeiros e em nenhum caso usem a violência.
O reverendo Hermógenes convidou os trabalhadores a se reunirem com ele para resolver questões da vida pública. O número de participantes nessas reuniões aumentava constantemente, e em uma delas foi tomada a decisão de construir um novo templo.
Em 1903, Sua Eminência Hermógenes fundou a Irmandade da Natividade para assistência mútua de artesãos e operários. Os membros honorários desta Irmandade, além do próprio Hermógenes, eram o Reverendo Paulo, que se aposentou no Convento Balashov, o Arcipreste John Ilyich Sergiev (Kronstadt), o Governador Pyotr Arkadyevich Stolypin, o Vice-Governador D. G. Novikov.
A Irmandade da Natividade criou um banco de poupança e empréstimos, uma agência intermediária para encontrar trabalho e uma loja de consumo. A União Espiritual e Educacional organizada pela Irmandade localizava-se no Bazar Superior.
Apesar de Saratov ser naquela época um grande centro industrial e uma cidade universitária, a agitação revolucionária logo cessou.
Nessa época, o Bispo Hermógenes fundou os jornais “Russo Ortodoxo” e “Listok Fraterno”, nos quais publicou muitos de seus artigos. “Saratov Diocesan Gazette” está se transformando no semanário “Saratov Spiritual Bulletin”. “Russo Ortodoxo” e “Mensageiro Fraterno” destinavam-se à mais ampla distribuição entre as pessoas comuns. Os editores dessas publicações enviaram centenas de folhas de cada edição, pedindo aos reitores uma taxa simbólica de um centavo por exemplar.
No início de 1906, sob a direção do “Mensageiro Fraterno”, Sua Graça Hermógenes estabeleceu um comitê para prestar assistência aos famintos na diocese de Saratov, cujo presidente era o padre Sergius Chetverikov. O consistório enviou decretos a todos os distritos reitoriados para que todas as igrejas da diocese, em todos os domingos e feriados, fizessem uma arrecadação especial em favor dos famintos, precedida do ensinamento do padre.
Sua Eminência Hermógenes apoiou ardentemente os movimentos patrióticos que começaram no meio da vida popular. Em 1905, filiais da União Fraterna Ortodoxa de Toda a Rússia do Povo Russo foram abertas em Saratov e nas cidades distritais da província. Um dos primeiros presidentes do ramo Saratov foi o padre Matthew Karmanov.
Em Volsk, o presidente da filial local foi por muito tempo o reitor da Catedral, Arcipreste Modest Belin. Além desta União Fraterna Ortodoxa, ramos da União Pan-Russa do Povo Russo trabalhavam em Saratov e nas cidades distritais, cujos membros não eram apenas cidadãos ortodoxos, mas também, por exemplo, Velhos Crentes.
Assim, em Volsk, o presidente permanente da filial local da União do Povo Russo era o velho comerciante beglopopov, Alexander Yakovlevich Solovyov.
Durante a estada do Reverendo Hermógenes na Sé de Saratov, o trabalho do cuidado diocesano de Saratov para com os pobres do clero também foi revivido. De acordo com o estatuto desta tutela, tinham direito a receber benefícios regulares: 1) órfãos virgens antes de ingressarem em instituição de ensino com apoio governamental, antes de se casarem e até aos 21 anos; 2) meninos até a idade de ingresso em escola religiosa ou até 12 anos; 3) viúvas e desempregados até conseguirem emprego regular ou até a morte, se o seu comportamento favorável o merecer; 4) famílias e filhos de pessoas retiradas de seus lugares ou enviadas a um mosteiro para correção até que seus pais sejam identificados ou devolvidos aos seus lugares.
Catedral Saratov Alexander Nevsky. Foto con. Século XIX Dos fundos SOMK
D. Hermógenes atribuiu grande importância às atividades educativas da Irmandade da Santa Cruz, apelando ao clero paroquial para que contribuísse, pelo menos materialmente, para o seu trabalho.
Em 1º de março de 1905, o Consistório enviou um decreto a todos os distritos reitoriados da diocese, que falava sobre a proposta do Reverendo.
“A fim de melhor familiarizar a população ortodoxa da nossa diocese com as atividades da renovada Irmandade Ortodoxa local da Santa Cruz com as suas 3 filiais e atrair residentes ortodoxos para a participação ativa em atividades fraternas, bem como para aumentar os fundos da Irmandade, proponho que o Consistório Espiritual faça uma ordem apropriada sobre a produção anual em todas as igrejas da diocese de arrecadação de doações em favor da Irmandade da Santa Cruz durante dois dias - 25 de março e 14 de setembro durante todos os serviços, ordenando o aos párocos, antes do início da coleta, que primeiro familiarizem os paroquianos com as atividades da Irmandade em seus sermões e os convidem a se juntar aos irmãos.”
Nas condições de rápida destruição dos princípios morais na educação dos jovens nas instituições de ensino seculares, Sua Graça Hermógenes atribuiu especial importância às atividades das escolas religiosas. Num ato solene realizado em 13 de junho de 1904 e dedicado ao 20º aniversário da transferência das escolas zemstvo para a jurisdição da Igreja, foi decidida a criação da Sociedade Diocesana de Saratov para Assistência a Professores e Alunos nas Escolas da Igreja de Saratov. Diocese em homenagem ao Imperador Soberano Alexandre III. Foi decidido contribuir com 1.500 rublos dos juros do capital de Zakharyin e um rublo de cada igreja da diocese para o fundo inicial desta sociedade. Aprovando esta decisão, de acordo com o relatório do Presidente do Conselho Escolar Diocesano, Arcipreste Krechetov, o Bispo Hermogen escreve uma ordem ao mordomo da Casa do Bispo para contribuir com 400 rublos dos fundos da Igreja da Cruz, 200 rublos dos fundos da Kinovia , 400 rublos do salário de seu próprio bispo para o fundo da Sociedade inaugural. Além disso, o bispo pediu aos padres reitores que não se limitassem à contribuição do rublo e que doassem mais para as escolas religiosas, se possível.
Como bispo governante da diocese de Saratov, Sua Graça Hermógenes não esqueceu sua primeira cidade-catedral. Ele adorava visitar Volsk e servir nas lotadas igrejas de Volsk. Em 16 de junho de 1912, Vladyka chegou a Volsk de navio junto com o Ícone Milagroso Sedmiezern da Mãe de Deus.
Após a liturgia e o serviço de oração diante da imagem sagrada, servido junto com o vigário de Volsky, o bispo Dositheus e o conselho do clero da cidade, os bispos Hermógenes e Dosifei foram para Kazan e depois para a Ermida de Sedmiezernaya, a residência permanente do Ícone Operador de Milagres . O reverendo Hermógenes convidou antecipadamente todos os admiradores da Rainha Celestial a seguir a imagem no navio a vapor “Udachny”, e o reitor de Volsky, Alexander Znamensky, perguntou especialmente sobre o custo da viagem de ida e volta para Kazan.
O Bispo Hermógenes compreendeu bem que a Igreja era a única força moral saudável na indignada sociedade russa. Ele tentou com todas as suas forças estabelecer a autoridade da Igreja. Quando em 1908 a Duma de Saratov decidiu nomear duas escolas primárias em homenagem a LN Tolstoi (enquanto o escritor ainda estava vivo), Hermógenes recorreu ao governador com um pedido para cancelar este decreto, mas foi recusado.
Defendendo seu rebanho da pregação da devassidão e da impiedade que começou a ser ouvida no palco do teatro, o bispo Hermógenes levantou a voz contra a produção das peças decadentes e blasfemas anti-cristãs de Leonid Andreev, “Anatema” e “Anfisa”, contra a peça medíocre “Black Crows” encenado no Teatro Saratov no ano 1910 e no sentido errado expôs o clero ortodoxo.
“Ao falar com uma palavra pastoral contra a peça”, escreveu o bispo, “eu não quis dizer de forma alguma este ou aquele valor literário dela - e é, reconhecidamente, insignificante - eu quis dizer esta peça como uma difamação ultrajante contra a Divina Providência e todos os objetos de fé queridos e sagrados para todo cristão..."
Os que estavam no poder, temendo, depois de 1905, serem tachados de obscurantistas e ignorantes, não tomaram qualquer acção contra o contínuo e desenfreado insulto à Igreja. O relatório do bispo de Saratov foi recebido com a mesma indiferença silenciosa no Santo Sínodo, que propôs, com base nas regras canônicas, excomungar vários escritores russos da Igreja, entre os quais D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov, L. Andreev.
O “público avançado” vingou-se cruelmente do bispo, chamando o clérigo mais educado de obscurantista e obscurantista, um perseguidor da liberdade e do esclarecimento e um odiador da intelectualidade.
Hermógenes foi acusado de ter contribuído para a renúncia em 1910 do governador de Saratov, conde Sergei Sergeevich Tatishchev.
Tendo ficado inicialmente fascinado pela verdade popular de Grigory Rasputin, o Bispo de Saratov logo percebe que tipo de aventureiro está influenciando a Família Augusta e toda a política russa. O clarividente Hermógenes vê claramente que fim trágico o velho pseudo-espiritual está aproximando a Rússia. O bispo Hermógenes torna-se um oponente ativo de Rasputin e usa todos os meios disponíveis para expor o bandido e o vagabundo.
Os longos braços de Grigory Efimovich revelaram-se muito mais terríveis do que toda a “comunidade progressista”, que odiava ferozmente Hermógenes. O Santo Sínodo era um brinquedo nas mãos de um aventureiro sem princípios, e o governante de Saratov logo sentiu isso.
Na sessão regular do Sínodo no final de 1911, Hermógenes se manifestou contra a introdução na Igreja Ortodoxa Russa de uma corporação de diaconisas até então desconhecida e do rito de serviço fúnebre para pessoas não ortodoxas. Não encontrando apoio dos membros permanentes e temporários do Sínodo, enviou um telegrama ao Imperador, que estava seriamente interessado no que estava acontecendo no mais alto órgão do governo da Igreja.
O Procurador-Geral Vladimir Karlovich Sabler, que dependia inteiramente de Rasputin, tratou o assunto de tal forma que o Imperador viu nesta defesa bastante comum da sua opinião uma tentativa de desacreditar o Sínodo. Em 7 de janeiro de 1912, Hermógenes recebeu o Decreto Supremo sobre sua dispensa da presença no Sínodo e a ordem de deixar imediatamente a capital. Hermógenes, sentindo-se mal, não tinha pressa. Sabler relatou ao imperador sobre a desobediência. Como resultado, em 17 de janeiro, apareceu um novo decreto imperial sobre a demissão de Hermógenes da administração da diocese e a deportação para o Mosteiro de Zhirovitsky, no Território Ocidental.
Poderia o imperador ter pensado naquela época que apenas seis anos depois, ele, agora apenas o cidadão Nikolai Alexandrovich Romanov, ou o ex-czar, como os bolcheviques o chamavam deliberadamente e persistentemente, aceitaria a bênção do bispo de Tobolsk, Hermógenes.
Em Zhirovitsy, o dom da previsão, que Hermógenes havia descoberto em Tíflis, foi redescoberto. Muitas vezes, cobrindo o rosto com as mãos, chorava inconsolavelmente e dizia com contrição:
“A nona onda está chegando, chegando; esmagará, varrerá toda podridão, todos os trapos; uma coisa terrível e de gelar o sangue acontecerá - eles destruirão o czar, destruirão o czar, certamente destruirão ... "
O último protopresbítero do exército e da marinha russa, Georgy Shavelsky, que visitou o bispo desgraçado em 1915, deixou memórias interessantes da estada do bispo Hermógenes em Zhirovitsy e da opressão que sofreu por parte do bispo de Grodno e dos irmãos do mosteiro. “A situação dos bispos desgraçados e presos em mosteiros sempre foi difícil. Os bispos diocesanos muitas vezes não pouparam o orgulho dos seus irmãos que caíram em desgraça. Mas o mais pesado de tudo foi a opressão dos abades dos mosteiros, muitas vezes arquimandritas semianalfabetos, que exerciam mesquinha e rudemente o seu poder e direitos, não poupando a categoria episcopal dos prisioneiros. Neste caso, a posição do bispo foi complicada pelo facto de ter sido preso num mosteiro por ordem do Altíssimo. As autoridades diocesanas locais tentaram claramente mostrar que eram rigorosas com aqueles a quem o czar não favorecia. O bispo Hermógenes teve uma vida ruim no mosteiro. E o arcebispo de Grodno, Mikhail, e o ignorante arquimandrita reitor, e até mesmo o muito gentil e manso vigário, bispo Vladimir, cada um à sua maneira pressionaram o infeliz prisioneiro...”
Mas mesmo em Zhirovitsy, Sua Graça Hermógenes não desanimou. Sua mesa estava sempre repleta de livros, papéis, jornais e remédios. Para os camponeses locais, o bispo desgraçado preparou infusões curativas e decocções de ervas medicinais.
Muitas pessoas de alto escalão e até mesmo membros da família real falaram com simpatia sobre Hermógenes. O chefe do departamento de polícia, Stepan Petrovich Beletsky, escreveu que enquanto estava em Zhirovitsy, “o bispo suportou humildemente todas as adversidades, serviu na igreja no inverno frio, com estruturas quebradas, viveu, negando tudo a si mesmo, e com o dinheiro ocasionalmente enviado a ele por seus admiradores, sustentava um paramédico e uma farmácia, auxiliando o paramédico, e prestando assistência médica a todos que a procurassem, sem distinção de nacionalidade ou religião.”
Devido ao perigo do avanço das tropas alemãs, a pedido do Comandante-em-Chefe, Grão-Duque Nikolai Nikolaevich, em agosto de 1915, o Bispo Hermógenes foi transferido para o Mosteiro Nikolo-Ugreshsky, perto de Moscou, onde a revolução o encontrou.
A profecia de Hermógenes se tornou realidade. A nona onda da insensata e impiedosa revolta russa varreu tudo. Mas o Senhor preparou para ele mesmo uma coroa de mártir.
Em março de 1917, o Santo Sínodo Governante demitiu o protegido de Rasputin, o Bispo de Tobolsk Varnava (Nakropin). A reunião de leigos e clérigos da diocese de Tobolsk elegeu Dom Hermógenes como seu bispo diocesano. Em setembro, Vladyka já estava em Tobolsk.
“Eu sinceramente, do fundo da minha alma, agradeço ao Senhor Todo-Misericordioso por ter ficado e me estabelecido em Tobolsk”, escreveu ele ao Patriarca Tikhon, “esta é verdadeiramente uma cidade monástica, envolta em silêncio e tranquilidade, pelo menos em o tempo presente.”
Como representante da diocese de Tobolsk, Sua Graça Hermógenes foi delegado ao Conselho Local de 1917-1918. Aqui ele trabalhou como vice-presidente de um dos departamentos mais importantes - o departamento da Administração Superior da Igreja.
A calma de Tobolsk não durou muito. A Guerra Civil também afetou esta cidade. Aqui a família do último imperador foi presa, e Nicolau, que ainda tinha permissão para reuniões com o clero, pediu ao reitor da Catedral, Arcipreste Vladimir Khlystun, que fizesse uma reverência ao Bispo Hermógenes e um pedido de perdão por sua remoção de o Saratov vê. O Bispo não guardou rancor e ele próprio pediu perdão ao Augusto Prisioneiro.
Em Tobolsk, o bispo Hermógenes organizou a Irmandade Ortodoxa São João-Dmitrievsky, que tinha como objetivo trabalhar com soldados que haviam retornado do front e foram corrompidos pela propaganda bolchevique.
A preocupação do bispo com os soldados da linha de frente enfureceu os bolcheviques.
Não menos furiosos foram os numerosos apelos que apelavam aos crentes para a defesa da Igreja e dos santuários da Igreja, para a resistência espiritual ao ateísmo e à violência, à perseverança e à paciência. Nos dias 15 e 28 de abril de 1918, o destemido Bispo Hermógenes liderou uma procissão da cruz, da qual participaram todo o clero da cidade e milhares de leigos. Durante várias horas, a procissão cantando percorreu as ruas da cidade, inspirando todos os que se preocupavam com a Igreja Russa. Imediatamente após o término da procissão religiosa, o bispo foi preso.
Temendo a indignação popular, as autoridades levaram secretamente o bispo para Yekaterinburg, onde, estando em estrito isolamento, ele, no entanto, transmitiu cartas, das quais ficou claro que o espírito do arquipastor não havia desaparecido. Da prisão, Sua Eminência Hermógenes escreveu uma carta ao Patriarca Tikhon descrevendo a história da sua prisão e um humilde pedido para deixá-lo na Sé de Tobolsk e considerar a sua permanência na prisão como uma continuação do seu ministério.
Uma delegação do clero de Tobolsk que chegou a Yekaterinburg iniciou negociações com as autoridades sobre a libertação sob fiança. As autoridades, conscientes de que poderiam prender novamente o bispo imediatamente quando libertado sob fiança, exigiram somas inimagináveis.
Quando o dinheiro foi recolhido e transferido, todos os que trabalharam pela libertação do bispo foram presos. Poucos dias depois, o irmão do bispo, o arcipreste Efrem Dolganev, o padre Mikhail Makarov e o advogado Konstantin Minyatov foram baleados.
Poucos dias depois, Sua Graça Hermógenes, junto com outros prisioneiros, foi levado para Tyumen. Em 13/26 de junho de 1918, os prisioneiros trazidos para Tyumen foram imediatamente levados da estação para o navio a vapor Ermak. Na noite do dia seguinte, o navio parou na aldeia de Pokrovskoye e aqui todos, com exceção do bispo e do padre Peter Karelin que estava com ele, foram transferidos para o navio "Oka", depois desembarcados e fuzilados .
Segundo os bolcheviques, “Ermak”, tendo em vista o próximo confronto com as tropas do governo siberiano, deveria se transformar em uma verdadeira fortaleza. Vestido com batina e skufia, o bispo fisicamente exausto, banhado em xingamentos e espancamentos, carregava troncos e tábuas e construía fortificações. O bom humor não o abandonou; a tripulação do sinistro navio a vapor ouvia o bispo cantando cantos pascais o tempo todo.
Na noite de 15/28 de junho, o bispo e o padre foram transferidos para o Oka. Neste navio, os prisioneiros foram colocados num porão sujo e apertado; O navio desceu o Tura em direção a Tobolsk. Por volta da meia-noite, os bolcheviques arrastaram o pai de Peter Karelin para o convés e, amarrando nele duas pedras de granito, jogaram-no no rio. Meia hora depois o bispo Hermógenes foi trazido ao convés. Até o último minuto, o bispo fez uma oração. Quando os assassinos amarraram a pedra, ele os abençoou humildemente. As águas escuras de Tura fecharam-se sobre o corpo do bispo lançado ao abismo. Seu espírito voltou para Deus.
O Senhor glorificou Seu santo. Os honrosos restos mortais do santo mártir não permaneceram no esquecimento. Apesar da pedra de granito, foram atirados à terra e no dia 3 de julho foram encontrados e enterrados por um camponês da aldeia de Usolskoye, Alexei Maryanov.
Logo depois que os bolcheviques foram expulsos de Tobolsk pelas tropas do almirante Kolchak, o corpo do bispo foi retirado do solo e, com honras, transportado para Tobolsk no navio Altai.
Durante cinco dias, o caixão com o corpo do santo mártir, que não apresentava sinais de decomposição, ficou na Catedral de Santa Sofia. O rebanho Tobolsk despediu-se de seu santo.
Em 15/02, o Bispo Irinarchus, vigário do Reverendíssimo Hermógenes, co-serviu com uma multidão de clérigos, realizou o rito de sepultamento. O Hieromártir Hermógenes foi sepultado em uma cripta construída na capela de São João Crisóstomo da Catedral, no local onde estava localizada a primeira sepultura de São Metropolita João de Tobolsk.
Em 23 de junho de 1998, o Hieromártir Hermógenes foi glorificado entre os santos venerados localmente da diocese de Tobolsk, e em 20 de agosto de 2000, pela Lei do Conselho dos Bispos Consagrados do Jubileu da Igreja Ortodoxa Russa, seu nome foi incluído no Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia para veneração em toda a Igreja. Pela mesma Lei, aqueles que sofreram junto com Santo foram canonizados para veneração em toda a Igreja no Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia. Hermógenes, os Hieromártires Efraim, Miguel e Pedro e o Mártir Constantino. No verão de 2005, durante a reforma da Catedral de Santa Sofia de Tobolsk, foi descoberta uma cripta na qual repousavam os restos mortais do novo mártir, e de 2 a 3 de setembro de 2005, as celebrações aconteceram em Tobolsk por ocasião da descoberta das relíquias do santo mártir Hermógenes, bispo de Tobolsk e de toda a Sibéria.
Na preparação do material foram utilizados:
- Padre Mikhail Vorobyov. Vicariato Volsky nos séculos XIX e XX. Documento eletrônico.
Elaborado pela Comissão Diocesana para a Canonização dos Ascetas de Piedade da Diocese de Saratov. Cm.:
Hieromártir Hermógenes de Tobolsk (no mundo Georgy Efremovich ou Dolganev; 25 de abril (7 de maio) de 1858, província de Kherson - 29 de junho de 1918, perto de Tobolsk) nasceu na família de um padre, que mais tarde se tornou monge e foi elevado ao posto de arquimandrita no Mosteiro Saratov Spaso-Preobrazhensky. Desde a infância ele foi uma pessoa profundamente religiosa.
Ele recebeu sua educação secundária em um seminário teológico e passou nos exames de matrícula no ginásio clássico da cidade de Ananyev, província de Kherson. Formou-se na Faculdade de Direito da Universidade Novorossiysk (1886), também fez um curso na Faculdade de Matemática e assistiu a palestras na Faculdade de História e Filologia da universidade. Ele se formou na Academia Teológica de São Petersburgo (1893) com título de candidato em teologia.
Em 1890 foi tonsurado monge, ordenado ao posto de hierodiácono, e em 15 de março de 1892 - ao posto de hieromonge.
A partir de 1893 - inspetor, a partir de 1898 - reitor do Seminário Teológico de Tiflis com elevação à categoria de arquimandrita. Ao mesmo tempo, foi nomeado membro do Gabinete Sinodal Georgiano-Imeretiano e presidente do conselho diocesano escolar. Foi editor do “Boletim Espiritual do Exarcado Georgiano”. Durante seu serviço como reitor do seminário, Joseph Dzhugashvili foi expulso desta instituição de ensino.
Lançou uma ampla atividade missionária, na qual envolveu também leigos. Organizou leituras e conversas extralitúrgicas, desenvolveu programas para escolas dominicais.
Pelo seu próprio exemplo, bem como por frequentes conversas com o clero diocesano e circulares especiais, apelou ao clero para que realizasse os serviços religiosos com seriedade, sem pressa e estritamente de acordo com os regulamentos. Prestou considerável atenção à luta contra o sectarismo, no âmbito da qual organizou diálogos pastorais não litúrgicos. Em Saratov, eram realizadas sob a liderança do bispo todos os domingos e feriados, precedidas de um breve serviço de oração, alternado com cantos espirituais executados pelo coro do bispo, e finalizadas com o canto de todos os presentes. Para promover as ideias ortodoxas, ele transformou e expandiu o órgão impresso diocesano - “Mensageiro Espiritual Saratov” e criou a “Lista Fraterna” semanal, estabeleceu órgãos impressos semanais em Balashov, Kamyshin e Tsaritsyn. Durante seu serviço na Sé de Saratov, mais de cinquenta igrejas foram construídas e o número de escolas paroquiais aumentou significativamente.
Durante a revolução de 1905, ele falou a partir de uma posição anti-revolucionária pronunciada, muitas vezes proferiu sermões, mostrando-se um monarquista convicto e consistente. Um dos organizadores da filial da União do Povo Russo em Saratov.
Um dos bispos russos mais conservadores do início do século XX. Ele criticou duramente as tendências contemporâneas da literatura e da vida teatral. Assim, ele avaliou a peça “Anatema” de Leonid Andreev de forma extremamente negativa, no seu sermão apelando ao governador para proteger a juventude russa das forças das trevas e do mal, e enviou uma petição ao Santo Sínodo para proibir esta peça. Autor da brochura “Current Researchers of Anathema and Its Sedition”. Ele propôs excomungar Leonid Andreev, Dmitry Merezhkovsky e Vasily Rozanov. Ele cancelou o serviço memorial programado para a famosa atriz V.F. na catedral. Komissarzhevskaya e perguntou a Tashkent (onde ela morreu durante uma viagem de varíola) do que ela estava doente, se ela era ortodoxa e quando confessou.
Participou de uma reunião do Santo Sínodo, na qual se manifestou contra a introdução do posto de diaconisas na Igreja Ortodoxa proposta pelo Metropolita de Moscou Vladimir (Epifania) e pela Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna. Ele apelou fortemente sobre esta questão ao imperador - enviou-lhe um telegrama no qual afirmava que o Santo Sínodo estava estabelecendo em Moscou “uma corporação puramente herética de diaconisas, uma instituição falsa e forjada em vez de uma verdadeira”. Também neste telegrama, ele criticou o projecto de introdução de um rito especial de oração fúnebre para pessoas não ortodoxas, dizendo que isto acaba por ser “conivência aberta e indulgência desordenada e não autorizada para com os oponentes da Igreja Ortodoxa”.
Em 3 de janeiro de 1912, foi demitido pelo imperador de participar do Sínodo; ele foi ordenado a ir para a diocese que lhe foi confiada. Recusou-se a obedecer a esta ordem e deu entrevistas a jornais nas quais criticou os membros do Sínodo. Como resultado, em 17 de janeiro de 1912, foi demitido da administração da diocese e enviado para o Mosteiro de Zhirovitsky.
Dois outros fatores contribuíram para sua demissão. Em primeiro lugar, ele apoiou as atividades do hieromonge Iliodor (Trufanov), dos Cem Negros, que foi inicialmente apoiado pela igreja e pelas autoridades seculares, que o viam como um propagandista anti-revolucionário de sucesso. Mas então eles se distanciaram de sua demagogia (mais tarde Iliodor removeu sua posição e anunciou o rompimento com a igreja). Hermógenes permaneceu aliado de Iliodor até ele assumir o cargo. Em segundo lugar, o bispo entrou em conflito com Grigory Rasputin, a quem inicialmente apoiou.
Em agosto de 1915 foi transferido para o Mosteiro Nikolo-Ugreshsky da Diocese de Moscou.
Desde 8 de março de 1917 - Bispo de Tobolsk e Sibéria; nomeado para este cargo como “vítima do antigo regime”. Ele manteve suas convicções monárquicas e apelou ao seu rebanho para “permanecer fiel à fé de seus pais, para não dobrar os joelhos aos ídolos da revolução e aos seus padres modernos, que exigem que o povo russo ortodoxo resista, distorça o povo russo alma com cosmopolitismo, internacionalismo, comunismo, ateísmo aberto e depravação vil e bestial.” Ele criticou duramente o Decreto sobre a separação entre Igreja e Estado.
Acusado pelas autoridades soviéticas de simpatizar com Nicolau II, que estava em Tobolsk (há evidências de que o ex-imperador e o bispo se perdoaram pelos insultos anteriores), bem como de tentativas de organizar assistência aos ex-soldados da linha de frente (os bolcheviques consideravam isto como uma tentativa de organizá-los para fins contra-revolucionários.) 15 de abril Em 1918, uma grande procissão religiosa ocorreu em Tobolsk, após a qual o bispo foi colocado em prisão domiciliar. Em seguida, foi enviado para Yekaterinburg, onde chegou em 18 de abril; foi preso, onde leu o Novo Testamento traduzido por Konstantin Pobedonostsev e a vida dos santos, orou e cantou hinos religiosos.
O congresso diocesano de Tobolsk enviou uma delegação a Yekaterinburg, que pediu a libertação do bispo sob fiança. A delegação incluiu: Arcipreste Efrem Dolganev, irmão do Bispo Hermógenes; padre Mikhail Makarov; advogado Konstantin Aleksandrovich Minyatov.
A delegação pagou a fiança estabelecida de dez mil rublos (inicialmente as autoridades exigiram cem mil), mas o bispo não foi libertado e os próprios membros da delegação foram presos e logo fuzilados.
Em junho de 1918, o bispo e vários outros prisioneiros (padre da vila de Kamensky da diocese de Yekaterinburg Pyotr Karelin, ex-suboficial da gendarmaria Nikolai Knyazev, estudante do ensino médio Mstislav Golubev, ex-chefe de polícia de Yekaterinburg Heinrich Rushinsky e oficial Ershov ) foram levados para Tyumen e entregues no navio "Ermak" . Todos os presos, exceto o bispo e pe. Peter foram baleados na costa, perto da aldeia de Pokrovskoye. Bispo Hermógenes e Pe. Pedro morreu um pouco depois. No início, foram forçados a trabalhar na construção de fortificações perto de Pokrovsky, depois foram transferidos para o navio Oka, que se dirigia para Tobolsk. No caminho para esta cidade, o clero morreu afogado no rio Tura.
O corpo do bispo Hermógenes foi descoberto no dia 3 de julho e enterrado no dia seguinte pelos camponeses da aldeia de Usolskoye. Em 2 de agosto de 1918, os restos mortais do bispo foram enterrados novamente em uma cripta construída na capela de São João Crisóstomo da Catedral de Santa Sofia-Assunção em Tobolsk (a cripta e as relíquias do novo mártir foram descobertas durante a reforma da catedral em 2005) .
Em outubro/novembro de 1981 foi canonizado pelo Conselho da Igreja Ortodoxa Russa no Exterior.
Em agosto de 2000, pela Lei do Conselho Consagrado Jubileu dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, seu nome foi incluído no Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia para veneração em toda a Igreja. Pela mesma lei, as vítimas junto com São foram canonizadas para veneração em toda a igreja no Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia. Hermógenes, santos mártires Efrem Dolganev, Mikhail Makarov e Peter Karelin e mártir Konstantin Minyatov.
Hieromártir Hermógenes (Dolganev), Bispo de Tobolsk e Sibéria, santos mártires Peter Korelin, Efrem Dolganev, Mikhail Makarove mártir Konstantin Minyatov
Hieromártir Hermógenes nasceu em 25 de abril de 1858 na família do padre da diocese de Kherson, Efrem Pavlovich Dolganev, e foi nomeado George no batismo. O padre Efrem Dolganev e sua esposa Varvara Isidorovna tiveram seis filhos. A paróquia onde serviu não era rica e a família tinha fundos muito limitados. Padre Efraim procurou ser um pastor exemplar e ensinou a todos, como escreveu um de seus filhos, com seu “exemplo de ordem, limpeza, asseio, amor pelo esplendor do serviço, pela beleza do templo, paramentos, vasos, lâmpadas, toda a ordem da igreja...”.
Georgy recebeu sua educação inferior e secundária em instituições de ensino teológico de sua diocese natal. Desejando receber, além da educação espiritual, também a educação secular, Georgy, enquanto estudava na 5ª série do Seminário Teológico de Odessa, apresentou um pedido de demissão do seminário; Depois de passar no exame de admissão no ginásio clássico da cidade de Ananyev, província de Kherson, ingressou na faculdade de direito da Universidade Novorossiysk, onde se formou em 1889 com direito a apresentar uma redação para o grau de candidato em direito sem exames adicionais .
Profundamente religioso desde a infância, Georgy desde cedo sentiu atração pela vida ascética, mas o arcebispo Nikanor (Brovkovich) de Kherson o ajudou a dar um passo decisivo e, em 1889, Georgy ingressou no departamento de história da Academia Teológica de São Petersburgo. Em 28 de novembro de 1890, o reitor da academia, Bispo Anthony (Vadkovsky), tonsurou-o no monaquismo com o nome de Hermógenes; Em 2 de dezembro do mesmo ano, Dom Anthony o ordenou hierodiácono e, em 15 de março de 1892, hieromonge. Enquanto estudante da academia, o Padre Hermógenes trabalhou arduamente como pregador, participando ativamente das atividades do círculo de pregadores estudantis.
Na academia, estudou exclusivamente ciências acadêmicas, evitando conhecimentos desnecessários, para não cair em diversas tentações e se esforçando para cumprir as palavras que lhe foram ditas pelo Metropolita Isidoro (Nikolsky) de São Petersburgo: “Evite tais assuntos e associações que podem desviá-lo de seu negócio real” e de suas responsabilidades.”
Em 1891, um dos alunos, Hieromonk Tikhon, começou a desenvolver entre os alunos a ideia do benefício espiritual e da vantagem do feito missionário sobre os estudos acadêmicos; ele próprio queria entrar neste campo e queria que Hieromonge Hermógenes compartilhasse com ele este trabalho, deixando mais estudos na academia; esperando que um pregador talentoso e um monge zeloso se tornassem seus subordinados na missão que ele organizava, ele começou a dizer a muitos, e em particular ao reitor da academia, Bispo Anthony (Vadkovsky), que Hieromonge Hermógenes queria se tornar um missionário.
Hieromonge Hermógenes a princípio ignorou esses rumores, mas depois começou a ficar envergonhado porque talvez as autoridades acadêmicas os considerassem seus desejos tácitos, mas válidos; dirigiu esta pergunta ao reitor da academia, Dom Anthony, ao qual este respondeu: “Não preste atenção”.
Porém, seus pensamentos não o abandonaram, perguntando e fazendo-lhe a mesma pergunta: “Não é Providência de Deus deixar os estudos na academia e ir para o campo missionário?” Querendo decidir sobre eles, ele escreveu cartas a seu então pai espiritual, Hieroschemamonk Eugene, no Santo Monte Athos, e a seu pai sacerdote, pedindo-lhes conselhos. Logo ele recebeu uma resposta de Athos.
O confessor escreveu-lhe: “Em resposta às suas perguntas, você pode dizer: sente-se no seu lugar... Quando um pássaro salta da gaiola, o gato o pega, e você também: cuidado para não se afastar, mas ouça e honre seus chefes: eles conhecem você mais do que você mesmo; onde você for tonsurado, fique lá até suportar todas as ciências - e aí seu entendimento aumentará, e o número de invejosos diminuirá, e o Senhor preservará e cuidará de sua modéstia, e então você se divertirá, e seus olhos se abrirão e você receberá coisas boas de Deus...” Meu pai escreveu diretamente que deu sua bênção para concluir o curso da academia.
Tendo recebido respostas tão definitivas, Hieromonge Hermógenes “começou a saudar com raiva e desprezo cada... boato ou mesmo sugestão de qualquer mudança”; decidiu explicar-se ao Hieromonge Tikhon, a quem inicialmente tratou com infinito respeito e confiança, mas que, no entanto, buscou sua saída da academia e transição para o campo missionário sob seu próprio comando; ele recusou categoricamente a oferta de deixar a academia, e o proponente informou ao seu pai-reitor que Hieromonge Hermógenes havia mudado de ideia e decidiu abandonar o que havia supostamente concordado anteriormente. Querendo explicar-se plenamente àquele por quem veio a tentação pela fraqueza do tentado, o Padre Hermógenes escreveu-lhe: “Agradeço ao Senhor Deus, Sua Puríssima Mãe e ao santo Anjo da Guarda, que Eles próprios, e não Eu, perturbei e desviei de mim a rede destrutiva da obstinação. Graças a Deus por tudo! De todo o coração me alegro e agradeço ao Senhor por me enviar tentações oportunas e benéficas. Quanto a você... não tenho nenhum rancor e perdoo de toda alma e coração, percebendo minha extrema indignidade e condenação; perdoe-me, peço-lhe também, pelo amor de Deus: escrevi tudo de forma fraterna, não para repreendê-lo, mas para me edificar, para que estas notas me ajudem no futuro a ter mais cuidado com as pessoas... Depois tudo, volto-me para a sua consciência hieromonástica e peço... que não espalhe novos rumores e opiniões falsas entre meus camaradas e irmãos monges, como se Deus não tivesse colocado no coração do Padre Hermógenes para ir com você...
Perdoe-me pela sua franqueza fraterna... Que o Senhor lhe perdoe os seus erros e que Ele não se lembre de você nem neste século nem no futuro. Por favor, não pare de orar por mim, ainda estou orando por você, às vezes até mais forte do que antes...”
Depois de se formar na Academia Teológica, Hieromonge Hermógenes foi nomeado inspetor do Seminário Teológico de Tiflis em 17 de setembro de 1893. Caracterizando-o nesta posição exclusivamente como um monge, pronto a sacrificar tudo pelo próximo, o reitor do seminário, Arquimandrita Serafim (Meshcheryakov), que não simpatizava com o estilo de vida puramente monástico e profundamente cristão do Hieromonge Hermógenes, escreveu: “Como inspetor, colocava em seu apartamento professores ou alunos, e ele próprio morava em um dos dois quartos...”
Enquanto servia como inspetor, foi membro do Conselho Escolar Diocesano da Geórgia e presidente da comissão examinadora para testar os conhecimentos dos candidatos que desejavam ser professores de escolas paroquiais, bem como diáconos e sacerdotes. Em 28 de outubro de 1893, o Exarca da Geórgia, Arcebispo Vladimir (Epifania), nomeou Hieromonge Hermógenes membro do Comitê da Irmandade para ajudar os estudantes necessitados do Seminário Teológico de Tiflis. Em abril de 1894, Hieromonge Hermógenes foi condecorado com a cruz peitoral. Em 10 de junho de 1896, com a bênção do Arcebispo Vladimir, começou a servir como reitor do seminário e foi nomeado por ele presidente do Conselho Diocesano da Geórgia, censor de sermões e editor da revista “Boletim do Exarcado Georgiano”.
Em 14 de maio de 1898, o Padre Hermógenes foi elevado à categoria de arquimandrita, e em 18 de julho do mesmo ano foi nomeado reitor do Seminário Teológico de Tíflis, presidente da Comissão da Irmandade do Santo Apóstolo André, o Primeiro Chamado. no Seminário Teológico de Tiflis e membro da Sociedade para a Restauração do Cristianismo Ortodoxo no Cáucaso. Hieromonk Dimitri (Abashidze) foi nomeado inspetor do seminário. O Bispo Serafim (Meshcheryakov) escreveu sobre eles: “Os Santos Padres Hermógenes e Demétrio imploraram completamente aos estudantes do seminário. Algo vai acontecer. Eu os aplaudo de longe e ficarei muito feliz se souber que sua influência não passou despercebida.”
Aqui o Padre Hermógenes teve que enfrentar o atrevido, astuto e enganoso Dzhugashvili, então estudante do Seminário Teológico de Tiflis e, no futuro, o destruidor da Rússia e um impiedoso perseguidor da Igreja. Entrou no seminário em 1894, quando Hieromonge Hermógenes era seu inspetor. Tendo pedido licença do seminário no domingo a pretexto do funeral do seu camarada, Dzhugashvili não regressou a tempo e, justificando a sua evasão e absentismo, escreveu que teriam surgido circunstâncias que “amarraram as mãos da pessoa mais poderosa em qualquer respeito: ele sofreu tanto com o destino frio que a mãe do falecido me implora em lágrimas “para ser seu filho, mesmo que por uma semana”. Simplesmente não consigo resistir à visão da minha mãe chorando e – espero, me perdoe – decidi ficar aqui, principalmente porque vocês vão liberar quem quiser na quarta-feira.”
O Padre Hermógenes não investigou então as circunstâncias devido à impossibilidade de apanhar o atrevido seminarista numa mentira; só muito mais tarde, quando já era reitor do seminário, na primavera de 1899 expulsou Dzhugashvili do seminário por não ter comparecido aos exames.
Em 19 de outubro de 1897, o Padre Hermogen lançou as bases para as atividades da Irmandade Espiritual e Educacional Missionária Diocesana na cidade de Tiflis. Num ensaio dedicado às tarefas e atividades da Irmandade, o Arquimandrita Hermógenes escreveu em 1898: “A nossa querida Irmandade celebra o seu segundo aniversário, oh, como se gostaria de dizer, o segundo aniversário da sua boa e verdadeira vida cristã e da mesma atividade cristã, como gostaríamos de observar antes de tudo. A cordialidade e a benevolência cristãs, para as quais os sentimentos e estados de espírito fraternos sempre nos chamam misteriosamente o Espírito de Deus, O fundador da Igreja e a sua unidade fraterna: “Seja bom ou bom, mas vivam os irmãos juntos...” [Sl. 132:1]. Este espírito de amor fraterno, o espírito de simpatia e cordialidade mútua é, de facto, a principal força raiz e espiritualmente criativa da Irmandade Cristã, é também um poderoso capital moral, uma pedra indestrutível ou uma rocha forte da vida de Pedro. fé e ao mesmo tempo vinculando espiritualmente o cimento da construção. Numa palavra, o amor fraternal e a mútua simpatia fraterna são ao mesmo tempo a força de construção mais necessária e o material essencial com o qual as nossas irmandades cristãs devem ser construídas e sobre as quais devem apoiar-se em todos os aspectos das suas vidas e actividades...
A Irmandade voltou a sua atenção principalmente para as áreas mais abandonadas e negligenciadas, religiosa e moralmente, da cidade de Tíflis. Assim, nas primeiras fases da sua actividade, o objecto das preocupações da Irmandade era a zona conhecida por todos pelo seu mau estado moral - Kolyuchaya Balka com as ruas e vielas adjacentes...
Nossa Irmandade - muito antes de sua organização oficial externa - na forma de um círculo especial voluntário de pessoas, inspirado pelo desejo mais zeloso do maior desenvolvimento e sucesso possível na sociedade local de educação religiosa e moral, com a bênção de Seu Eminência Vladimir, ex-exarca da Geórgia, abriu aqui como uma espécie de religioso -uma fortaleza moral para combater o mal circundante, uma casa de oração em homenagem a São Teodósio de Chernigov. Em breve, também a pedido forte e especial do pároco e do mesmo círculo nascente da Irmandade nesta área infeliz, uma escola paroquial foi aberta pelo Conselho Escolar Diocesano da Geórgia para crianças locais de ambos os sexos, como um segundo, não menos poderoso, espiritual e fortaleza moral para a luta conjunta contra o mesmo mal, amplamente difundido aqui, em liberdade.
Assim, a Santa Mãe, a Igreja Ortodoxa, na pessoa de nossa ainda infantil Irmandade, em armadura espiritual completa, iniciou uma luta obstinada e ardente contra o mal moral cuspidor de fogo que abriu sua boca infernal para seus infelizes filhos ortodoxos e para o povo russo. , abandonado por todos e já desaparecendo no abismo da destruição.
É interessante notar aqui: os locais destinados a essas aulas com crianças nunca poderiam acomodar todos que quisessem assistir às aulas, mas as mães ainda traziam seus filhos que não eram aceitos nas aulas para que pelo menos estivessem presentes apenas durante essas aulas. , dizendo sempre ao mesmo tempo: “Deixe-o pelo menos sentar aqui e aprender todas as coisas boas”...
Entre os maravilhosos meios espirituais e morais da nossa Irmandade deve ser incluída a sua constante preocupação com a distribuição e divulgação de livros e brochuras de conteúdo religioso e moral na sociedade, o estabelecimento em todas as igrejas sob a autoridade da Irmandade de freqüentes, e sempre que possível todos os dias, com seriedade e cuidado reverente, realizavam serviços divinos, realização gratuita de orações gerais, serviços fúnebres, leitura de sinódicos com nomes de membros da Irmandade e outras pessoas...”
O Arquimandrita Hermógenes participou de todos os empreendimentos missionários e educacionais em Tíflis, independentemente de como se expressassem - em conversas ou em procissões religiosas, que, no entanto, sempre terminavam com ensinamentos ou sermões. Na noite de 20 de abril de 1899, o Arquimandrita Hermógenes, juntamente com o clero, celebrou as Vésperas na casa de oração de São Teodósio. Depois das Vésperas, uma procissão religiosa foi realizada ao longo de Kolyuchaya e Moskovskaya Balkas. No final, antes de entrar na casa de oração, o Padre Hermógenes dirigiu-se ao povo com uma palavra na qual explicava o significado das procissões religiosas e especialmente nos dias de Páscoa, quando a Igreja celebra a vitória de Cristo sobre os inimigos - inferno e morte.
Após a despedida, que já foi dita dentro da casa de oração, o povo começou a se aproximar da cruz. E um dos habitantes de Kolyuchaya Balka, uma velha, dirigiu-se ao Padre Hermógenes com palavras ingênuas de gratidão. “Não sabemos como lhe agradecer, Padre Reitor, por não se esquecer de nós e rezar por nós; Também nunca nos esqueceremos de você e sempre oraremos por você”, disse ela.
Apesar de toda a dedicação do Arquimandrita Hermógenes e dos seus associados, as iniciativas missionárias em Tíflis enfrentaram dificuldades consideráveis; Em 27 de agosto de 1900, ele escreveu ao Arcebispo Flavian (Gorodetsky), nomeado Exarca da Geórgia em 1898: “Do fundo de minha alma dolorida, peço-lhe, inesquecível arquipastor e pai, que sempre deixe a mim e meu ministério em seu único vontade e poder, como você sempre se dignou a fazer.” , defendendo meus direitos e autoridade de todas as maneiras possíveis: minha alma está doente porque alguns escorpiões da igreja não param de picá-la de todas as maneiras possíveis, mesmo sob o disfarce de sua benevolência e misericórdia... Os escorpiões da Igreja não param de me picar especialmente pelo estabelecimento da casa de oração de São Teodósio (houve, no entanto, ataques e censuras às escolas missionárias e a muitos outros empreendimentos eclesiásticos, que foram de todas as formas possíveis desacreditados e humilhado por calúnias e todo tipo de inverdades). Diante disso, do fundo da minha alma, direi até com franqueza e com lágrimas reais, não retóricas, peço-lhes que defendam meu trabalho junto à casa de oração de São Teodósio e não me traiam “com os dentes” (meus inimigos). Com a esperança de sua misericórdia e condescendência arquipastoral, decidi enviar-lhe mais uma vez um diário fraterno no qual está decidido o destino da casa de oração de São Teodósio...”
O Arcebispo Flavian logo o informou que estava sendo chamado ao ministério sacerdotal. Em resposta, o Arquimandrita Hermógenes escreveu: “Minha alma indigna tremeu e ficou horrorizada com a notícia de que fui chamado e escolhido para o serviço arquipastoral - realmente fiquei com medo por minha lascívia e minha incapacidade de suportar a mais alta graça do sacerdócio! Sou infinita e inexprimivelmente grato. A você por seus sentimentos gentis e amorosos para comigo e votos de boa sorte... Sinto o cheiro e sinto sua bondade paternal e seu amor por mim, indigno, sinto também o amor de todos que me chamam para servir, mas ainda assim é assustador e assustador - o serviço em si é assustador, a santíssima graça do Espírito de Deus é terrível, que devo perceber com uma alma pura, um espírito e uma mente brilhantes, um corpo imaculado, mas onde, o maldito , consigo essa pureza, leveza, imaculação?!
Não pensei que me afastassem repentinamente do meu trabalho e do serviço de noviça: me apaixonei, me acostumei com tantas atividades laborais lindas que foram realizadas com sua bênção e sob sua liderança, com sua aprovação e reforço moral; agora estou sendo chamado à amplitude, ao poder e à alta inspiração dos santos serviços e orações!.. Querido e venerado Bispo! Como gostaria, ao chegar a São Petersburgo, ter pelo menos duas semanas antes da iniciação, para poder me aposentar e recobrar o juízo, porque aqui não posso fazer isso de forma alguma, embora tente e tome medidas! .. Procuro colocar as coisas em ordem para poder passar com rapidez e cuidado... Não tenho roupa, nem vestimenta, nem dinheiro nenhum...”
Em 14 de janeiro de 1901, na Catedral de Kazan, em São Petersburgo, ocorreu a consagração do Arquimandrita Hermógenes como Bispo de Volsky, vigário da diocese de Saratov. O rito de consagração foi chefiado pelo Metropolita Anthony (Vadkovsky) de São Petersburgo.
Ao apresentar a equipe do bispo ao Bispo Hermógenes, o Metropolita Antônio disse: “Amado irmão no Senhor, Eminência Bispo Hermógenes! Refletir sobre a nossa entrada no novo século XX depois da Natividade de Cristo, com as suas notícias que denotam a passagem constante do tempo, a mudança dos dias e dos anos e das gerações humanas, e ao mesmo tempo aprofundar o significado íntimo da consagração episcopal , agora realizado sobre você por uma multidão de santos, involuntariamente pensamos, à nossa maneira, que nos concentramos na combinação na vida e na história dos princípios do temporário e do eterno, do mutável e do imutável. O movimento dos séculos e das gerações, o poder e a honra, a glória e a riqueza dos homens são fenômenos mutáveis, vêm e vão, mas Deus e Sua vontade, Seus estatutos e mandamentos são imutáveis, permanecem para sempre... Os tempos passam e mudam, mas os fundamentos estabelecidos por Deus, a estrutura e a vida da igreja permanecem inalterados. Neste início imutável dos verbos e mandamentos de Deus reside a razão mais elevada da vida, sem a qual ela seria sem sentido e insignificante...”
Apresentando o Bispo Hermógenes ao bispo governante da diocese de Saratov, Bispo John (Kratirov), Procurador-Chefe do Santo Sínodo, Konstantin Pobedonostsev escreveu: “Em cumprimento do seu desejo e de uma necessidade real da diocese, o Santo Sínodo lhe envia um vigário , especialmente escolhido. “O Reverendo Hermógenes, através do seu serviço no Cáucaso, adquiriu a reputação de ser uma figura séria e atenciosa, especialmente nos assuntos escolares.”
Depois de algum tempo, Konstantin Pobedonostsev escreveu ao Bispo John: “A diocese de Saratov geralmente atrai a atenção das autoridades civis. Chegam queixas de todos os lados sobre a desordem do governo e a licenciosidade do clero. Com o doloroso enfraquecimento das forças de Vossa Eminência, é difícil para você administrar os assuntos sozinho. Deliberadamente para este propósito, o Santo Sínodo nomeou um vigário jovem, zeloso e capaz para ajudá-lo. Portanto, é essencial que você permaneça com ele em paz e confie nele. Infelizmente, pessoas ingratas e astutas... com suas sugestões instilam em você um sentimento de hostilidade em relação a ele. Para o seu próprio bem-estar, seria necessário que você eliminasse a influência deles e recorresse com confiança ao Reverendíssimo Hermógenes. Atualmente, hospedado no Mosteiro da Transfiguração, ele cuida de sua estrutura e da proteção da ordem nele: e nisso não deve ser impedido... Multiplicam-se as denúncias de abusos e desordem na diocese... E nisso, como em outros assuntos, seu único assistente poderia ser o vigário: caso contrário, pessoas em quem você infelizmente confia poderiam levá-lo a consequências desagradáveis”.
No outono de 1902, o Bispo John foi convocado a São Petersburgo para participar das reuniões do Santo Sínodo. Em março de 1903, devido à impossibilidade de administrar a diocese por motivos de saúde, foi demitido da Sé de Saratov e nomeado membro do Escritório Sinodal de Moscou e gerente do estauropegial Mosteiro Simonov de Moscou.
Em 21 de março de 1903, Sua Graça Hermógenes foi nomeado Bispo de Saratov e Tsaritsyn. O Bispo Serafim (Meshcheryakov), que o conhecia muito bem, não simpatizava totalmente com seu humor ascético e qualidades como sua preferência pela igreja sobre tudo o que é mundano, mas refletia plenamente a mentalidade geral dos líderes da Administração Superior da Igreja, quando o o dever do bispo era visto principalmente nas atividades administrativas, e seu feito à imagem dos grandes santos e mestres ecumênicos - ascetas excepcionais que transformaram suas almas com a ajuda de Deus - ficou, como que insignificante, em segundo plano - escreveu ele zombeteiramente sobre esta nomeação para o Metropolita Flaviano (Gorodetsky) de Kiev e Galiza: “Hermógenes - Saratov; Isto é por suas orações fervorosas. Irá para os padres de Saratov; Eles nunca tinham visto ou ouvido falar de tal fanático religioso. Ele lhes mostrará o que significa um bispo asceta!”
Tendo se tornado bispo governante, Dom Hermógenes declarou imediatamente o seu programa: “Trabalhar, trabalhar e trabalhar pelo bem do rebanho, numa união de paz e de amor, na obediência à autoridade, com a completa unidade de forças e o desejo unânime de colegas de trabalho para beneficiar aqueles a quem o trabalho é atribuído.”
O Bispo, pelo seu próprio exemplo, bem como pelas frequentes conversas com o clero e circulares especiais, exortou o clero a prestar os serviços divinos sem pressa e estritamente de acordo com as regras, sabendo por experiência que esta é em si a força cheia de graça que mantém as pessoas dentro da cerca da Igreja, devolve aqueles que se afastaram e atrai os incrédulos.
Os serviços do Reverendo Hermógenes, estritamente prescritos e sempre acompanhados de ensinamentos, causaram grande impressão: muitos choraram com ternura e alegria espiritual - com tanta reverência e reverência o bispo orou no altar diante do trono de Deus. A liturgia começava às sete e meia da manhã e às vezes terminava por volta das duas da tarde. Além dos domingos e feriados, Vladyka atendia nas noites de quarta e sexta-feira. Em muitas igrejas de Saratov, Sua Eminência Hermógenes introduziu o canto nacional. Em casos especialmente excepcionais e importantes da vida social e estatal da Rússia, o Bispo organizou serviços noturnos em Saratov e cidades distritais e aldeias populosas - com procissões da cruz pelas cidades e aldeias, canto geral de todos aqueles que oravam e ensinamentos dos pregadores . Para manter a ordem nas procissões religiosas, ele estabeleceu uma sociedade de porta-estandartes na catedral.
A primeira coisa que o santo chamou a atenção durante o seu serviço em Saratov foi um declínio espiritual geral, especialmente perceptível nos mosteiros cujos habitantes, pelo seu próprio modo de vida e pela sua escolha voluntária de caminho, eram especialmente chamados à vida espiritual e à piedade, chamados ser exemplo não apenas no cumprimento da construção externa de uma vida monástica, mas ser seguidores de Cristo inteiramente, com todo o seu ser. O arcipreste Sergius Chetverikov, convidado pelo bispo Hermógenes para o cargo de inspetor da escola diocesana Ioannikievsky, em 1905, durante uma de suas viagens a Optina Pustyn, tentou cumprir a ordem do bispo - conseguir um mentor experiente do eremitério famoso por seus mais velhos - foi, no entanto, obrigado a escrever-lhe: “Falei com o Padre Superior sobre o seu desejo de ter um líder experiente no seu mosteiro entre os irmãos do Mosteiro de Optina, mas ele disse-me que não se atreve a enviar ninguém para você - pois atualmente não há líderes verdadeiramente experientes no mosteiro, e quando lhe indiquei alguns, ele percebeu que ainda não estavam totalmente maduros..."
O Bispo Hermógenes fez um pedido semelhante ao Arquimandrita Joseph, reitor do Skete de Santo André em Athos. Em resposta, escreveu: “...Vossa Eminência dignou-se dirigir-se a nós com um pedido (sejamos sinceros) que não é fácil para o nosso mosteiro, nomeadamente, enviar-lhe para o mosteiro da cidade de Saratov “pelo menos um verdadeiro e fanático altruísta da vida monástica e estritamente piedosa, que poderia ter introduzido o reitor e regras monásticas reais no comportamento dos monges naquele mosteiro.” A tarefa é difícil e requer uma pessoa notável. Mas como você não sabe, Santo Vladyka, que em Athos, em geral, as pessoas que se tornam monges são em sua maioria as mais simples - de arados e grades e, portanto - pessoas mal educadas e não dotadas por natureza, que mal conseguem se guiar ao longo do caminho vida monástica, mas essas pessoas ousam pensar menos na orientação dos outros. E, portanto, na nossa irmandade há muito, muito poucas personalidades de destaque, de modo que mesmo para as nossas próprias instituições - fazendas não encontraremos tais figuras que justifiquem plenamente a obediência que lhes é confiada na atualidade. Por outro lado, deve ser dito francamente, embora com o maior pesar, que os tempos atuais são uma época de declínio na vida espiritual e de empobrecimento dos homens portadores de espírito; A idade de ouro do monaquismo, quando havia fanáticos ardentes do ascetismo monástico, passou, e passou, ao que parece, irrevogavelmente... O declínio da moralidade na sociedade dos cristãos mundanos - é por isso que as pessoas agora chegam ao monaquismo, por na maior parte, mentalmente enfraquecidos e paralisados pelas paixões. Por estas tristes razões, na nossa sociedade monástica há uma escassez de verdadeiros fanáticos da vida monástica estrita e espinhosa. E se há alguns indivíduos que têm sinceramente ciúme da sua vocação monástica, então de forma alguma será possível convencê-los a abandonar o silêncio de Athos e a doçura da vida no deserto, para que, saindo de um cais tranquilo e sereno, eles será mergulhado em um mar tempestuoso no meio do mundo...
Perdoe-me, Santo Mestre e pai amoroso! Louvamos de todo o coração o seu piedoso desejo e cuidado paternal pelo mosteiro que lhe foi confiado, levamos a sério o seu pedido sincero e convincente e quase um apelo, estamos plenamente conscientes de todo o seu rigor e agradecemos profundamente a sua atenção especificamente ao nosso mosteiro - mas apesar de tudo isso, infelizmente, somos obrigados a responder-lhe negativamente, porque não conseguimos satisfazer o seu pedido pelos motivos acima indicados...”
Devido à intensificação da luta dos Velhos Crentes, sectários e ateus com a Igreja Ortodoxa na diocese de Saratov, o Bispo prestou especial atenção à atividade missionária. O Reverendo condicionou o recebimento de um cargo diácono ou sacerdotal na diocese à obrigação por parte do destinatário de estudar os Velhos Crentes e o sectarismo, conduzir conversas missionárias e ser realmente um missionário - reitor, distrito, distrito ou diocesano. Para combater o sectarismo e inculcar o ensino ortodoxo, começaram a ser organizadas conversas pastorais não litúrgicas em todas as cidades e aldeias com a bênção do Bispo. Em Saratov, sob a liderança do bispo, as conversas aconteciam todos os domingos e feriados. Estas conversas foram precedidas de um breve serviço de oração, alternado com cantos espirituais executados pelo coro do bispo, e encerrados com o canto de todos os presentes. As conversas atraíram tanta multidão de ouvintes que havia dias em que o enorme salão da escola de música onde aconteciam não acomodava a todos. Além disso, com a bênção do Bispo, foram realizadas conversas especiais com Velhos Crentes e sectários na Escola Paroquial de Intercessão, em todas as igrejas de Saratov, bem como nas cantinas que ele fundou para o departamento espiritual e educativo da Irmandade de a Santa Cruz. Tanto os cultos religiosos como as entrevistas não litúrgicas terminavam sempre com a distribuição de folhetos e brochuras com conteúdo religioso e moral ao povo. O bispo atribuiu especial importância à palavra impressa na luta contra os inimigos da Igreja. Em contraste com a literatura negativa, ímpia e anti-igreja, distribuída em milhões de exemplares de brochuras e panfletos entre o povo por inimigos da Igreja e do Estado, o bispo distribuiu literatura positiva e acusatória. Para tanto, transformou e ampliou o órgão impresso diocesano - “Mensageiro Espiritual Saratov” e estabeleceu a “Lista Fraterna” semanal; publicações impressas semanais, com sua bênção e apoio, apareceram em Balashov, Kamyshin e Tsaritsyn.
Em janeiro de 1905, quando, após a agitação revolucionária em São Petersburgo, começaram a agitação e as greves em Saratov, o Bispo Hermógenes apresentou uma explicação da essência dos eventos que estavam ocorrendo. Muitos trabalhadores foram então afastados à força do trabalho pelos organizadores dos motins e sofreram dificuldades; o bispo ofereceu-se para ajudá-los e abençoou-os para arrecadar dinheiro, da qual ele próprio participou. O bispo convidou os trabalhadores a se reunirem para resolver questões da vida religiosa e social. Estas reuniões aconteceram com a sua participação direta; em um deles decidiu-se construir um novo templo que pertenceria aos trabalhadores.
O Bispo fez todo o possível para acalmar as pessoas de espírito inquieto. Apesar de sua doença física, ele realizava serviços divinos quase todos os dias e proferia sermões inspirados. Neles, ele implorou e implorou para influenciar os instigadores com medidas de exortação, e se não trouxessem nenhum benefício, para se afastar dos desordeiros da paz pública, orando a Deus para admoestar os inimigos da Igreja e da Pátria, e em nenhum caso usar medidas de violência.
O bispo disse: “Agarrem-se firmemente, rebanho ortodoxo, à fé de Cristo, como âncora de salvação, e ela os conduzirá à sua nova pátria... não se esqueçam de sua Mãe - a Igreja Ortodoxa. Ela não vai te ensinar nada de ruim, ela vai te salvar dos lobos que aparecem entre vocês em pele de cordeiro e te confundem. Não acreditem neles, eles são nossos inimigos, inimigos da Igreja, do Czar e da Pátria. Eles prometem muito, mas na realidade não dão nada - excepto a agitação e a perturbação do sistema estatal. Lembre-se sempre de que a oração e o trabalho são a verdadeira esperança dos verdadeiros filhos da Santa Igreja e da terra natal russa. Lembre-se sempre de que não são alegrias e prazeres que levam a uma vida feliz, mas tristezas: não amplas
Tropário de São João, Metropolita de Tobolsk
Instrutor de piedade,/ nutridor dos órfãos,/ consolador dos aflitos, médico gratuito dos enfermos,/ socorrista rápido dos aflitos de alma,/ cálido livro de orações para todos ao Senhor,/ o santo Padre João, // rogai a Cristo Deus pela salvação de nossas almas.
Kontakion de São João, Metropolita de Tobolsk
Tu apareceste nas trevas da ignorância para aqueles que habitam nas trevas da ignorância, / um consolador para viúvas e órfãos, / um médico maravilhoso para os fracos, / um mentor para crianças e jovens, / um pai de alegria radiante, / a São Padre João, / rogai a Cristo Deus / que conceda ao nosso país a confirmação na fé, / ao exército pela vitória e vitória dos nossos inimigos, // mas para o nosso povo grande misericórdia.
Glorificação do Santo Hieromártir Hermógenes
Nós te engrandecemos / Hieromártir Hermógenes / e honramos o teu honesto sofrimento / que suportaste por Cristo.
Oração a São João, Metropolita de Tobolsk
Ó São João de Cristo, esteja diante do Trono de Deus com os santos! Você é nosso pai amoroso e nosso caloroso livro de orações. Ore ao Senhor Deus para que nos dê algo útil em cada necessidade: consolo aos enlutados, saúde aos fracos, orientação aos que se desviaram e os direcionem para o caminho do arrependimento, pacificação das contendas e conflitos, que as pessoas ignorantes de Cristo ao caminho da salvação para nos converter a todos com unidade de espírito e amor em Seu Único Santo. Ele unirá as Igrejas, que ele nos preserve da fome, granizo, covardia, inundação, fogo, espada, guerras destrutivas e mortes vãs , e especialmente das tentações que nos assolam nesta vida, que ele nos conceda uma vida pacífica aqui e mantenha a nossa fé ortodoxa ilesa. Ó santo servo de Cristo, gentil arquipastor, nosso vigilante livro de orações! Desde a sua juventude você dedicou tudo a Deus, você adquiriu uma vida igual à dos anjos, você se encheu de alegria espiritual, ao mesmo tempo que iluminou a leveza do seu rosto e consolou o coração dos fiéis, verdadeiramente você foi uma lâmpada ardente e brilhante , tendo vivido uma vida santa, do Senhor te foi concedido o dom da perspicácia, o tempo da tua morte foi previsto, rezando diante da imagem da Puríssima Mãe de Deus, ajoelhei-me; Agora peça a Yu por nós, que a Padroeira seja por nós nesta vida difícil e na hora de nossa morte, que ela implore ao Todo-Abençoado Senhor que seja digno de nós na pessoa daqueles que nos agradaram comparecer diante de Seu Trono e louvor na Trindade ao Deus glorificado, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
Hieromártir Hermógenes, no mundo Georgy Efremovich Dolganev, nasceu em 25 de abril de 1858 na família do sacerdote da diocese de Kherson, Efrem Pavlovich Dolganev, e foi batizado como Georgy. O padre Efrem Dolganev e sua esposa Varvara Isidorovna tiveram seis filhos. A paróquia onde serviu não era rica e a família tinha fundos muito limitados. Padre Efraim procurou ser um pastor exemplar e ensinou a todos, como escreveu um de seus filhos, com seu “exemplo de ordem, limpeza, asseio, amor pelo esplendor do serviço, pela beleza do templo, paramentos, vasos, lâmpadas, toda a ordem da igreja...”.
Georgy recebeu sua educação inferior e secundária em instituições de ensino teológico de sua diocese natal. Desejando receber, além da educação espiritual, também a educação secular, Georgy, enquanto estudava na 5ª série do Seminário Teológico de Odessa, apresentou um pedido de demissão do seminário; Depois de passar no exame de admissão no ginásio clássico da cidade de Ananyev, província de Kherson, ingressou na faculdade de direito da Universidade Novorossiysk, onde se formou em 1889 com direito a apresentar uma redação para o grau de candidato em direito sem exames adicionais .
Profundamente religioso desde a infância, Georgy desde cedo sentiu atração pela vida ascética, mas o arcebispo Nikanor (Brovkovich) de Kherson o ajudou a dar um passo decisivo e, em 1889, Georgy ingressou no departamento de história da Academia Teológica de São Petersburgo. Depois de se formar na Academia em 1893, o Arquimandrita Hermógenes foi nomeado inspetor e, em 1898, reitor da Academia Teológica de Tíflis. Durante os anos do reitor de Hermogen Dolganev, esta instituição educacional periférica adquiriu o espírito de estrita religiosidade, busca criativa e espiritualidade ortodoxa. Não se limitando aos muros do seminário, criou escolas religiosas e irmandades missionárias em quase todo o Cáucaso.
A previsão de Hermógenes, que procurou libertar o seminário de tudo o que é incomum para o espírito da Ortodoxia, manifestou-se na expulsão de Joseph Dzhugashvili de seus muros em 1899, o destino sinistro do carrasco da Rússia foi previsto.
No Arquivo do Estado da Região de Saratov, entre os papéis do Bispo Hermógenes, encontra-se uma nota explicativa do seminarista Joseph Dzhugashvili, justificando o seu comparecimento tardio às aulas após as férias.
O Bispo Hermógenes permaneceu na Sé de Volsk por dois anos, e desta vez foi associado a um renascimento significativo da vida da igreja em Volsk. O incansável bispo desenvolve ampla atividade missionária, atraindo para ela muitos leigos que possuem a formação e as capacidades necessárias ao trabalho de iluminação espiritual. Os serviços sinceros, longos e reverentes que o bispo realizou nas igrejas de Volsky atraem muitos paroquianos que já esqueceram o caminho para o templo. Ele organiza leituras e conversas extralitúrgicas e desenvolve programas de escola dominical para crianças e adultos.
Em 27 de outubro de 1902, Sua Graça Hermógenes consagrou uma igreja doméstica em nome do Arcanjo Miguel de Deus na Escola Real Volsky. O chefe deste templo era o famoso comerciante Volsky Nikolai Stepanovich Menkov. Os serviços divinos para os realistas foram realizados pelo professor de direito, padre Nikolai Rusanov, que mais tarde se tornou um dos proeminentes hierarcas renovacionistas.
Em 16 de setembro de 1901, começaram as aulas na Segunda Escola Diocesana de Saratov, inaugurada em Volsk.
O primeiro ano letivo foi passado na casa particular de Melnikov, tão apertada que nem foi possível estabelecer uma igreja doméstica. Em 24 de agosto de 1903, Sua Graça Hermógenes realizou um culto de oração na pedra fundamental do novo prédio da Escola Diocesana. Quase todo o clero do Volga, autoridades seculares, representantes do seminário de professores e outras instituições de ensino da cidade compareceram à celebração. No verão de 1905, 148 mulheres diocesanas mudaram-se para um belo prédio de três andares com uma igreja doméstica. Com a mudança para a nova sede, a escola passou a ser uma escola de seis anos, em 1909 foi inaugurada a 7ª turma pedagógica, em 1915 - outra, 8ª turma pedagógica.
Devido à eclosão da Primeira Guerra Mundial, o novo prédio da escola foi entregue aos militares. As aulas de 1915 a 1917 foram ministradas em dois turnos, no prédio da escola paroquial da Igreja da Intercessão. Em setembro de 1917, as aulas das séries iniciais tiveram que ser adiadas indefinidamente. Em dezembro, o tesouro da escola estava completamente vazio. A partir do início de 1918, os alunos passaram a ser chamados apenas para consultas e exames. 1918 foi o último ano letivo não apenas para as escolas diocesanas de Saratov. Todas as escolas teológicas na Rússia deixaram de existir.
No último ano da administração do Vicariato Volsky, Dom Hermogen iniciou a construção de um novo prédio da Escola Teológica Volsky. Uma resolução sobre este assunto foi adotada pelas autoridades diocesanas em 17 de outubro de 1902. O contrato de construção, iniciado na primavera de 1903, foi assinado por Nikolai Stepanovich Menkov. Logo a Escola Teológica de Volsk, que estava amontoada em uma mansão construída em Zlobin desde 1847, mudou-se para um amplo prédio nos arredores da cidade, no qual foi construída uma igreja doméstica em nome de três santos ecumênicos: Basílio, o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo. “Saratov Diocesan Gazette”, no nº 18 de 1903, relatou a doação do Arcipreste da Escola da Catedral de Volsky, Matthew Vasiliev, de vasos litúrgicos dourados em prata no valor de 153 rublos para a nova Igreja dos Três Hierarcas.
O prédio da Escola Teológica sobreviveu até hoje. Após a revolução, foi ocupado pelo Instituto de Professores Volsky e atualmente abriga a Escola Pedagógica nº 2.
A Igreja da Anunciação Volskaya guarda vários ícones trazidos pelo Bispo Hermógenes de Athos.
Em 21 de março de 1903, Sua Eminência Hermógenes recebeu um decreto nomeando-o bispo governante da diocese de Saratov e governou-a durante os anos mais difíceis da Primeira Revolução Russa. Durante a agitação revolucionária de 1905, o Bispo Hermógenes faz todo o possível para acalmar a população desorientada de Saratov. Ele realiza cultos quase diários, durante os quais se dirige às pessoas com pedidos para que se afastem dos desordeiros e em nenhum caso usem a violência.
O reverendo Hermógenes convidou os trabalhadores a se reunirem com ele para resolver questões da vida pública. O número de participantes nessas reuniões aumentava constantemente, e em uma delas foi tomada a decisão de construir um novo templo.
Em 1903, Sua Eminência Hermógenes fundou a Irmandade da Natividade para assistência mútua de artesãos e operários. Os membros honorários desta Irmandade, além do próprio Hermógenes, eram o Reverendo Paulo, que se aposentou no Convento Balashov, o Arcipreste John Ilyich Sergiev (Kronstadt), o Governador Pyotr Arkadyevich Stolypin, o Vice-Governador D. G. Novikov.
A Irmandade da Natividade criou um banco de poupança e empréstimos, uma agência intermediária para encontrar trabalho e uma loja de consumo. A União Espiritual e Educacional organizada pela Irmandade localizava-se no Bazar Superior.
Apesar de Saratov ser naquela época um grande centro industrial e uma cidade universitária, a agitação revolucionária logo cessou.
Nessa época, o Bispo Hermógenes fundou os jornais “Russo Ortodoxo” e “Listok Fraterno”, nos quais publicou muitos de seus artigos. “Saratov Diocesan Gazette” está se transformando no semanário “Saratov Spiritual Bulletin”. “Russo Ortodoxo” e “Mensageiro Fraterno” destinavam-se à mais ampla distribuição entre as pessoas comuns. Os editores dessas publicações enviaram centenas de folhas de cada edição, pedindo aos reitores uma taxa simbólica de um centavo por exemplar.
No início de 1906, sob a direção do “Mensageiro Fraterno”, Sua Graça Hermógenes estabeleceu um comitê para prestar assistência aos famintos na diocese de Saratov, cujo presidente era o padre Sergius Chetverikov. O consistório enviou decretos a todos os distritos reitoriados para que todas as igrejas da diocese, em todos os domingos e feriados, fizessem uma arrecadação especial em favor dos famintos, precedida do ensinamento do padre.
Sua Eminência Hermógenes apoiou ardentemente os movimentos patrióticos que começaram no meio da vida popular. Em 1905, filiais da União Fraterna Ortodoxa de Toda a Rússia do Povo Russo foram abertas em Saratov e nas cidades distritais da província. Um dos primeiros presidentes do ramo Saratov foi o padre Matthew Karmanov.
Em Volsk, o presidente da filial local foi por muito tempo o reitor da Catedral, Arcipreste Modest Belin. Além desta União Fraterna Ortodoxa, ramos da União Pan-Russa do Povo Russo trabalhavam em Saratov e nas cidades distritais, cujos membros não eram apenas cidadãos ortodoxos, mas também, por exemplo, Velhos Crentes.
Assim, em Volsk, o presidente permanente da filial local da União do Povo Russo era o velho comerciante beglopopov, Alexander Yakovlevich Solovyov.
Durante a estada do Reverendo Hermógenes na Sé de Saratov, o trabalho do cuidado diocesano de Saratov para com os pobres do clero também foi revivido. De acordo com o estatuto desta tutela, tinham direito a receber benefícios regulares: 1) órfãos virgens antes de ingressarem em instituição de ensino com apoio governamental, antes de se casarem e até aos 21 anos; 2) meninos até a idade de ingresso em escola religiosa ou até 12 anos; 3) viúvas e desempregados até conseguirem emprego regular ou até a morte, se o seu comportamento favorável o merecer; 4) famílias e filhos de pessoas retiradas de seus lugares ou enviadas a um mosteiro para correção até que seus pais sejam identificados ou devolvidos aos seus lugares.
D. Hermógenes atribuiu grande importância às atividades educativas da Irmandade da Santa Cruz, apelando ao clero paroquial para que contribuísse, pelo menos materialmente, para o seu trabalho.
Em 1º de março de 1905, o Consistório enviou um decreto a todos os distritos reitoriados da diocese, que falava sobre a proposta do Reverendo.
“A fim de melhor familiarizar a população ortodoxa da nossa diocese com as atividades da renovada Irmandade Ortodoxa local da Santa Cruz com as suas 3 filiais e atrair residentes ortodoxos para a participação ativa em atividades fraternas, bem como para aumentar os fundos da Irmandade, proponho que o Consistório Espiritual faça uma ordem apropriada sobre a produção anual em todas as igrejas da diocese de arrecadação de doações em favor da Irmandade da Santa Cruz durante dois dias - 25 de março e 14 de setembro durante todos os serviços, ordenando o aos párocos, antes do início da coleta, que primeiro familiarizem os paroquianos com as atividades da Irmandade em seus sermões e os convidem a se juntar aos irmãos.”
Nas condições de rápida destruição dos princípios morais na educação dos jovens nas instituições de ensino seculares, Sua Graça Hermógenes atribuiu especial importância às atividades das escolas religiosas. Num ato solene realizado em 13 de junho de 1904 e dedicado ao 20º aniversário da transferência das escolas zemstvo para a jurisdição da Igreja, foi decidida a criação da Sociedade Diocesana de Saratov para Assistência a Professores e Alunos nas Escolas da Igreja de Saratov. Diocese em homenagem ao Imperador Soberano Alexandre III. Foi decidido contribuir com 1.500 rublos dos juros do capital de Zakharyin e um rublo de cada igreja da diocese para o fundo inicial desta sociedade. Aprovando esta decisão, de acordo com o relatório do Presidente do Conselho Escolar Diocesano, Arcipreste Krechetov, o Bispo Hermogen escreve uma ordem ao mordomo da Casa do Bispo para contribuir com 400 rublos dos fundos da Igreja da Cruz, 200 rublos dos fundos da Kinovia , 400 rublos do salário de seu próprio bispo para o fundo da Sociedade inaugural. Além disso, o bispo pediu aos padres reitores que não se limitassem à contribuição do rublo e que doassem mais para as escolas religiosas, se possível.
Como bispo governante da diocese de Saratov, Sua Graça Hermógenes não esqueceu sua primeira cidade-catedral. Ele adorava visitar Volsk e servir nas lotadas igrejas de Volsk. Em 16 de junho de 1912, Vladyka chegou a Volsk de navio junto com o Ícone Milagroso Sedmiezern da Mãe de Deus.
Após a liturgia e o serviço de oração diante da imagem sagrada, servido junto com o vigário de Volsky, o bispo Dositheus e o conselho do clero da cidade, os bispos Hermógenes e Dosifei foram para Kazan e depois para a Ermida de Sedmiezernaya, a residência permanente do Ícone Operador de Milagres . O reverendo Hermógenes convidou antecipadamente todos os admiradores da Rainha Celestial a seguir a imagem no navio a vapor “Udachny”, e o reitor de Volsky, Alexander Znamensky, perguntou especialmente sobre o custo da viagem de ida e volta para Kazan.
O Bispo Hermógenes compreendeu bem que a Igreja era a única força moral saudável na indignada sociedade russa. Ele tentou com todas as suas forças estabelecer a autoridade da Igreja. Quando em 1908 a Duma de Saratov decidiu nomear duas escolas primárias em homenagem a LN Tolstoi (enquanto o escritor ainda estava vivo), Hermógenes recorreu ao governador com um pedido para cancelar este decreto, mas foi recusado.
Defendendo seu rebanho da pregação da devassidão e da impiedade que começou a ser ouvida no palco do teatro, o bispo Hermógenes levantou a voz contra a produção das peças decadentes e blasfemas anti-cristãs de Leonid Andreev, “Anatema” e “Anfisa”, contra a peça medíocre “Black Crows” encenado no Teatro Saratov no ano 1910 e no sentido errado expôs o clero ortodoxo.
“Falando com uma palavra pastoral contra a peça”, escreveu o bispo, “eu não quis dizer de forma alguma este ou aquele valor literário dela - e é, reconhecidamente, insignificante - eu quis dizer esta peça como uma difamação ultrajante contra a Divina Providência e todos os objetos de fé queridos e sagrados para todo cristão..."
Os que estavam no poder, temendo, depois de 1905, serem tachados de obscurantistas e ignorantes, não tomaram qualquer acção contra o contínuo e desenfreado insulto à Igreja. O relatório do bispo de Saratov foi recebido com a mesma indiferença silenciosa no Santo Sínodo, que propôs, com base nas regras canônicas, excomungar vários escritores russos da Igreja, entre os quais D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov, L. Andreev.
O “público avançado” vingou-se cruelmente do bispo, chamando o clérigo mais educado de obscurantista e obscurantista, um perseguidor da liberdade e do esclarecimento e um odiador da intelectualidade.
Hermógenes foi acusado de ter contribuído para a renúncia em 1910 do governador de Saratov, conde Sergei Sergeevich Tatishchev.
Tendo ficado inicialmente fascinado pela verdade popular de Grigory Rasputin, o Bispo de Saratov logo percebe que tipo de aventureiro está influenciando a Família Augusta e toda a política russa. O clarividente Hermógenes vê claramente que fim trágico o velho pseudo-espiritual está aproximando a Rússia. O bispo Hermógenes torna-se um oponente ativo de Rasputin e usa todos os meios disponíveis para expor o bandido e o vagabundo.
Os longos braços de Grigory Efimovich revelaram-se muito mais terríveis do que toda a “comunidade progressista”, que odiava ferozmente Hermógenes. O Santo Sínodo era um brinquedo nas mãos de um aventureiro sem princípios, e o governante de Saratov logo sentiu isso.
Na sessão regular do Sínodo no final de 1911, Hermógenes se manifestou contra a introdução na Igreja Ortodoxa Russa de uma corporação de diaconisas até então desconhecida e do rito de serviço fúnebre para pessoas não ortodoxas. Não encontrando apoio dos membros permanentes e temporários do Sínodo, enviou um telegrama ao Imperador, que estava seriamente interessado no que estava acontecendo no mais alto órgão do governo da Igreja.
O Procurador-Geral Vladimir Karlovich Sabler, que dependia inteiramente de Rasputin, tratou o assunto de tal forma que o Imperador viu nesta defesa bastante comum da sua opinião uma tentativa de desacreditar o Sínodo. Em 7 de janeiro de 1912, Hermógenes recebeu o Decreto Supremo sobre sua dispensa da presença no Sínodo e a ordem de deixar imediatamente a capital. Hermógenes, sentindo-se mal, não tinha pressa. Sabler relatou ao imperador sobre a desobediência. Como resultado, em 17 de janeiro, apareceu um novo decreto imperial sobre a demissão de Hermógenes da administração da diocese e a deportação para o Mosteiro de Zhirovitsky, no Território Ocidental.
Poderia o imperador ter pensado naquela época que apenas seis anos depois, ele, agora apenas o cidadão Nikolai Alexandrovich Romanov, ou o ex-czar, como os bolcheviques o chamavam deliberadamente e persistentemente, aceitaria a bênção do bispo de Tobolsk, Hermógenes.
Em Zhirovitsy, o dom da previsão, que Hermógenes havia descoberto em Tíflis, foi redescoberto. Muitas vezes, cobrindo o rosto com as mãos, chorava inconsolavelmente e dizia com contrição:
“A nona onda está chegando, chegando; esmagará, varrerá toda podridão, todos os trapos; uma coisa terrível e de gelar o sangue acontecerá - eles destruirão o czar, destruirão o czar, certamente destruirão ... "
O último protopresbítero do exército e da marinha russa, Georgy Shavelsky, que visitou o bispo desgraçado em 1915, deixou memórias interessantes da estada do bispo Hermógenes em Zhirovitsy e da opressão que sofreu por parte do bispo de Grodno e dos irmãos do mosteiro. “A situação dos bispos desgraçados e presos em mosteiros sempre foi difícil. Os bispos diocesanos muitas vezes não pouparam o orgulho dos seus irmãos que caíram em desgraça. Mas o mais pesado de tudo foi a opressão dos abades dos mosteiros, muitas vezes arquimandritas semianalfabetos, que exerciam mesquinha e rudemente o seu poder e direitos, não poupando a categoria episcopal dos prisioneiros. Neste caso, a posição do bispo foi complicada pelo facto de ter sido preso num mosteiro por ordem do Altíssimo. As autoridades diocesanas locais tentaram claramente mostrar que eram rigorosas com aqueles a quem o czar não favorecia. O bispo Hermógenes teve uma vida ruim no mosteiro. E o arcebispo de Grodno, Mikhail, e o ignorante arquimandrita reitor, e até mesmo o muito gentil e manso vigário, bispo Vladimir, cada um à sua maneira pressionaram o infeliz prisioneiro...”
Mas mesmo em Zhirovitsy, Sua Graça Hermógenes não desanimou. Sua mesa estava sempre repleta de livros, papéis, jornais e remédios. Para os camponeses locais, o bispo desgraçado preparou infusões curativas e decocções de ervas medicinais.
Muitas pessoas de alto escalão e até mesmo membros da família real falaram com simpatia sobre Hermógenes. O chefe do departamento de polícia, Stepan Petrovich Beletsky, escreveu que enquanto estava em Zhirovitsy, “o bispo suportou humildemente todas as adversidades, serviu na igreja no inverno frio, com estruturas quebradas, viveu, negando tudo a si mesmo, e com o dinheiro ocasionalmente enviado a ele por seus admiradores, sustentava um paramédico e uma farmácia, auxiliando o paramédico, e prestando assistência médica a todos que a procurassem, sem distinção de nacionalidade ou religião.”
Devido ao perigo do avanço das tropas alemãs, a pedido do Comandante-em-Chefe, Grão-Duque Nikolai Nikolaevich, em agosto de 1915, o Bispo Hermógenes foi transferido para o Mosteiro Nikolo-Ugreshsky, perto de Moscou, onde a revolução o encontrou.
A profecia de Hermógenes se tornou realidade. A nona onda da insensata e impiedosa revolta russa varreu tudo. Mas o Senhor preparou para ele mesmo uma coroa de mártir.
Em março de 1917, o Santo Sínodo Governante demitiu o protegido de Rasputin, o Bispo de Tobolsk Varnava (Nakropin). A reunião de leigos e clérigos da diocese de Tobolsk elegeu Dom Hermógenes como seu bispo diocesano. Em setembro, Vladyka já estava em Tobolsk.
“Eu sinceramente, do fundo da minha alma, agradeço ao Senhor Todo-Misericordioso por ter ficado e me estabelecido em Tobolsk”, escreveu ele ao Patriarca Tikhon, “esta é verdadeiramente uma cidade monástica, envolta em silêncio e tranquilidade, pelo menos em o tempo presente.”
Como representante da diocese de Tobolsk, Sua Graça Hermógenes foi delegado ao Conselho Local de 1917-1918. Aqui ele trabalhou como vice-presidente de um dos departamentos mais importantes - o departamento da Administração Superior da Igreja.
A calma de Tobolsk não durou muito. A Guerra Civil também afetou esta cidade. Aqui a família do último imperador foi presa, e Nicolau, que ainda tinha permissão para reuniões com o clero, pediu ao reitor da Catedral, Arcipreste Vladimir Khlystun, que fizesse uma reverência ao Bispo Hermógenes e um pedido de perdão por sua remoção de o Saratov vê. O Bispo não guardou rancor e ele próprio pediu perdão ao Augusto Prisioneiro.
Em Tobolsk, o bispo Hermógenes organizou a Irmandade Ortodoxa São João-Dmitrievsky, que tinha como objetivo trabalhar com soldados que haviam retornado do front e foram corrompidos pela propaganda bolchevique.
A preocupação do bispo com os soldados da linha de frente enfureceu os bolcheviques.
Não menos furiosos foram os numerosos apelos que apelavam aos crentes para a defesa da Igreja e dos santuários da Igreja, para a resistência espiritual ao ateísmo e à violência, à perseverança e à paciência. No dia 15 de abril de 1918, o destemido Bispo Hermógenes liderou uma procissão da cruz, da qual participaram todo o clero da cidade e milhares de leigos. Durante várias horas, a procissão cantando percorreu as ruas da cidade, inspirando todos os que se preocupavam com a Igreja Russa. Imediatamente após o término da procissão religiosa, o bispo foi preso.
Temendo a indignação popular, as autoridades levaram secretamente o bispo para Yekaterinburg, onde, estando em estrito isolamento, ele, no entanto, transmitiu cartas, das quais ficou claro que o espírito do arquipastor não havia desaparecido. Da prisão, Sua Eminência Hermógenes escreveu uma carta ao Patriarca Tikhon descrevendo a história da sua prisão e um humilde pedido para deixá-lo na Sé de Tobolsk e considerar a sua permanência na prisão como uma continuação do seu ministério.
Uma delegação do clero de Tobolsk que chegou a Yekaterinburg iniciou negociações com as autoridades sobre a libertação sob fiança. As autoridades, conscientes de que poderiam prender novamente o bispo imediatamente quando libertado sob fiança, exigiram somas inimagináveis.
Quando o dinheiro foi recolhido e transferido, todos os que trabalharam pela libertação do bispo foram presos. Poucos dias depois, o irmão do bispo, o arcipreste Efrem Dolganev, o padre Mikhail Makarov e o advogado Konstantin Minyatov foram baleados.
Poucos dias depois, Sua Graça Hermógenes, junto com outros prisioneiros, foi levado para Tyumen. Em 13 de junho de 1918, os prisioneiros trazidos para Tyumen foram imediatamente levados da estação para o navio a vapor Ermak. Na noite do dia seguinte, o navio parou na aldeia de Pokrovskoye e aqui todos, com exceção do bispo e do padre Peter Karelin que estava com ele, foram transferidos para o navio "Oka", depois desembarcados e fuzilados .
Segundo os bolcheviques, “Ermak”, tendo em vista o próximo confronto com as tropas do governo siberiano, deveria se transformar em uma verdadeira fortaleza. Vestido com batina e skufia, o bispo fisicamente exausto, banhado em xingamentos e espancamentos, carregava troncos e tábuas e construía fortificações. O bom humor não o abandonou; a tripulação do sinistro navio a vapor ouvia o bispo cantando cantos pascais o tempo todo.
No dia 15 de junho, às dez horas da noite, o bispo e o padre foram transferidos para o navio “Oka”. Aproximando-se da passarela e já pressentindo sua morte iminente, o santo disse baixinho ao piloto do vapor Ermak:
- Diga, servo batizado, a todo o grande mundo que orem a Deus por mim.
No navio, os presos eram colocados num porão sujo e escuro; O navio desceu o rio em direção a Tobolsk. Por volta da meia-noite, os bolcheviques levaram o padre Pyotr Karelin para o convés, amarraram nele duas pesadas pedras de granito e as jogaram na água. À meia-noite e meia, o bispo Hermógenes foi retirado do porão e levado para o convés. Até o último minuto ele fez oração. Quando os algozes amarraram a pedra com uma corda, ele os abençoou humildemente. Depois de amarrar uma régua e prender uma pedra a ele com uma corda curta, os assassinos o empurraram para a água. O Senhor glorificou Seu santo. Os honrosos restos mortais do santo mártir não permaneceram no esquecimento. Apesar da pedra de granito, foram atirados à terra e no dia 3 de julho foram encontrados e enterrados por um camponês da aldeia de Usolskoye, Alexei Maryanov.
Logo depois que os bolcheviques foram expulsos de Tobolsk pelas tropas do almirante Kolchak, o corpo do bispo foi retirado do solo e, com honras, transportado para Tobolsk no navio Altai.
Durante cinco dias, o caixão com o corpo do santo mártir, que não apresentava sinais de decomposição, ficou na Catedral de Santa Sofia. O rebanho Tobolsk despediu-se de seu santo.
Em 2 de agosto, o Bispo Irinarchus, vigário do Reverendíssimo Hermógenes, co-servido com uma multidão de clérigos, realizou o rito de sepultamento. O Hieromártir Hermógenes foi sepultado em uma cripta construída na capela de São João Crisóstomo da Catedral, no local onde estava localizada a primeira sepultura de São Metropolita João de Tobolsk.
Em 23 de junho de 1998, o Hieromártir Hermógenes foi glorificado entre os santos venerados localmente da diocese de Tobolsk, e em 20 de agosto de 2000, pela Lei do Conselho dos Bispos Consagrados do Jubileu da Igreja Ortodoxa Russa, seu nome foi incluído no Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia para veneração em toda a Igreja. Pela mesma Lei, aqueles que sofreram junto com Santo foram canonizados para veneração em toda a Igreja no Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia. Hermógenes, os Hieromártires Efraim, Miguel e Pedro e o Mártir Constantino. No verão de 2005, durante a reforma da Catedral de Santa Sofia de Tobolsk, foi descoberta uma cripta na qual repousavam os restos mortais do novo mártir, e de 2 a 3 de setembro de 2005, as celebrações aconteceram em Tobolsk por ocasião da descoberta das relíquias do santo mártir Hermógenes, bispo de Tobolsk e de toda a Sibéria.
