Demonii sunt actorii. Demoni (roman). Dostoievski

Aceasta este una dintre cele mai conceptuale cărți ale marelui clasic. Este convingerea noastră profundă că fiecare adult ar trebui să se forțeze să o citească și să o înțeleagă. Este esențial important să înțelegem natura manipulării oamenilor și să știm ce ar trebui să se opună acestui rău. Mulți cititori văd un dar profetic în modul în care Dostoievski a scris „Demonii”. Este uimitor că acest roman a reflectat și problemele societății informaționale postindustriale de astăzi.

Dostoievski arată sufletește principala amenințare la adresa societății viitorului - înlocuirea conceptelor eterne de progres, armonie și milă cu unele nefirești, demonice.

Baza istorică pentru realizarea romanului

După ce a observat ceva teribil, infernal în societatea rusă, F. M. Dostoievski nu a putut să nu ia condeiul. „Demonii” este rodul muncii minții și inimii sale, de unde a prins cu sensibilitate, cu o jumătate de secol înainte de revoluții, precursorul posesiunii demonice a întregii societăți, care a apărut pentru prima dată printre revoluționarii nihilisti ruși.

Un grup de necazuri, controlat de un anume Fiodor Nechaev (procesul senzațional Nechaev), l-a ucis (în 1869) pe un student la Academia Pământului Petrovsky, Ivan Ivanov. Mai mult, motivele crimei dezvăluite au fost duble. Nechaev nu a inițiat pur și simplu crima pentru a preveni denunțarea lui Ivanov. Într-o măsură și mai mare, el a încercat să-i supună voinței sale pe alți membri ai acestui cerc terorist, legându-i cu sângele victimei.

Fiodor Mihailovici a prins, a înțeles, și-a dat seama în spatele acestui eveniment și a transmis minții și inimilor cititorilor săi macro-pericolul viitorului.

Perspectiva scriitorului

Dostoievski a scris un roman cu adevărat senzațional. „Demonii” a primit recenzii abundente. Notă: nimeni înainte de Fiodor Mihailovici nu a avertizat atât de tare și de rezonanță cu privire la amenințarea „posedării” unei societăți polarizate de idei revoluționare. Cum a reușit un scriitor apolitic să realizeze și să pună în aplicare acest lucru? Motivul este simplu - geniu!

Să demonstrăm acest lucru în propriul nostru mod „literar”, comparând ideile diferiților autori. Să ne amintim gândul lui Umberto Eco („Pendulul lui Foucault”) despre natura acestei calități, care afirmă că un geniu joacă întotdeauna pe o componentă a universului, dar o face în mod unic - astfel încât celelalte componente să fie implicate. „Ce treabă are Dostoievski cu asta?” - tu intrebi. Să continuăm acest gând: geniul lui Dostoievski se bazează pe psihologismul uluitor al imaginilor sale. Marele psiholog Sigmund Freud a spus odată că niciunul dintre indivizii pe care îi cunoaște nu îi poate spune ceva nou despre psihologia umană. Nimeni în afară de Dostoievski!

Dostoievski - un psiholog strălucit

Evident este clar: concluzia despre amenințarea societății demonice a fost fundamentată de Dostoievski („Demonii”) prin înțelegerea sa asupra psihologiei revoluționarilor nihilisti.

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev a vorbit din inimă despre această amenințare la adresa societății, subliniind că Dostoievski a simțit că în elementul revoluției, forța dominantă nu este deloc omul, pentru că el este dominat de idei complet divorțate de umanism și de providența lui Dumnezeu.

Dostoievski - intoleranță la violență

Nu este o coincidență că Dostoievski a scris „Demonii”. Un scurt rezumat al mesajului său către descendenți: o persoană care cedează „răzvrătirii și voinței proprii” nu poate fi liberă. Și după ce a încetat să fie liber, conform credințelor lui Fiodor Mihailovici, el încetează să mai fie o persoană. Acesta este un inuman! Este de remarcat faptul că clasicul, până la ora morții, a fost intransigent și ireconciliabil, apărând ideea unui Înțeles viu și a unui Adevăr viu al vieții, susținând că este imposibil să se construiască vreun „palat de cristal” al unei noi societăți pe umilirea personalității umane.

Societatea viitorului, potrivit scriitorului, ar trebui să fie ghidată de mișcarea inimii umane, și nu de teorii născute dintr-o minte rece.

Relevanța previziunii clasice

Dar cele de mai sus se aplică doar revoluționarilor din secolul al XIX-lea? Să nu fim ca struții, ascunzându-și capetele de realitate. Într-o măsură și mai mare decât le-a spus Dostoievski cititorilor, demonii captivează oamenii moderni, manipulați de mass-media, care seamănă ura.

Să ne amintim opera clasicului rus modern Viktor Pelevin, unde în romanul său „T” el susține că demonii societății moderne neocoloniale virtuale sunt mult mai groaznici decât cei descriși de Fiodor Mihailovici:

Este uimitor cât de adânc este romanul pe care l-a scris Dostoievski („Demonii”). Recenziile cititorilor moderni sunt unanime: cartea trebuie citită ca adult, în ordine, treptat. Este necesar să analizăm și să comparăm ceea ce a scris Fiodor Mihailovici cu vremurile moderne. Atunci multe devin clare. Este suficient să comparăm media turbată care seamănă ura în societate cu nihiliştii lui Dostoievski! Este păcat când în spațiul media, în loc să promovăm răbdarea și bunătatea, se aud acorduri de ură.

Cum sunt reprezentați teroriștii posedați în roman?

Cu toate acestea, să revenim la cartea lui Fiodor Mihailovici. Savanții literari sunt unanimi în opinia lor: acesta este unul dintre cele mai complexe romane. Dostoievski a creat „Demonii” ca un roman-avertisment, un roman-tragedie. Rezumatul lucrării este de a arăta cititorului anatomia urii, răului, demonismului adus de teroriști în orașul de provincie - un model pentru toată Rusia.

De fapt, acesta este un grup deosebit de figuri revoluționare, care a fost portretizat cu măiestrie de Dostoievski („Demonii”). Un scurt rezumat al moralității teroriștilor este înlocuirea în mintea și inima lor a iubirii creștine pentru aproapele cu ura demonică. Să recurgem la dialectica „Maestrul și Margareta”, caracterizându-i:

Persoana poziționată ca manager-demon este Pyotr Stepanovici Verkhovensky. În mod oficial, el organizează o celulă revoluționară a orașului.

Antihrist-seducătorul Nikolai Vsevolodovich Stavrogin (fiul unei doamne respectabile din oraș, Varvara Petrovna Stavrogina).

Falsul profet este filozoful Shigalev (care justifică genocidul „expedient” al unei zecimi din societate față de restul „turmei”).

Dezgustător Tolkachenko (recrutator de „revoluționari” printre drojdia societății și chiar prostituate).

Militarul pensionar Virginsky și-a schimbat cu ușurință jurământul.

Victima sacră este studentul care se îndoiește Ivan Shatov.

Ce încearcă să facă Peter Verkhovensky cu ajutorul asociaților săi? „A zgudui societatea”, adică a distruge fundamentele viziunii creștine asupra lumii, pentru a-i inspira pe unii oameni că sunt mai buni decât alții, pentru a-i pune împotriva acestor ceilalți oameni.

Pentru a întări diviziunea în societate, locurile sfinte sunt profanate. Se fac lucruri care sunt de înțeles pentru noi, locuitorii societății informaționale: manipularea informațiilor. Neobservată de popor însuși, prin eforturile „revoluționarilor”, Cunoașterea (un concept creștin care presupune adevăr și fiabilitate) este înlocuită de Informație (formată în moduri dubioase).

Drept urmare, eroii romanului sunt copleșiți de scepticism, încetează să mai întindă mâna către Credință, către Adevăr și devin pioni într-un joc efemer pe care îl joacă deja. Lucrarea „Demonii” de Dostoievski reflectă toate acestea.

Planul lui Peter Verkhovensky

Grupul revoluționar al lui Peter Verkhovensky reușește în planul lor. Locuitorii orașului sunt confuzi și dezorientați. Autoritățile sunt neajutorate. Este evident că în oraș cineva încurajează blasfemia, cineva îi incită pe muncitorii fabricii locale la revoltă, oamenii se confruntă cu tulburări mintale - un sublocotenent pe jumătate înnebunit dărâmă icoanele templului cu o sabie...

Apoi, când, prin eforturile unei celule revoluționare, în societate domnește „marea neliniște”, Peter plănuiește să recurgă la seducerea mulțimii cu ajutorul carismaticului Nikolai Stavrogin.

Intriga și epigraful romanului

Dostoievski („Demonii”) și-a scris romanul la timp. Rezumatul romanului este următorul: la început, este înfățișată o comunitate urbană lipsită de griji, care aparent își trăiește propria viață. Dar, pe de altă parte, toți reprezentanții săi simt că viața nu funcționează. Este nemăsurată și disfuncțională. Mândria a pus stăpânire pe oameni și se pare că cineva a lansat un mecanism de introducere a posesiunii demonice în oameni... Nu degeaba epigraful lucrării este celebrele replici ale lui A. S. Pușkin.

Nikolai Stavrogin: imaginea care modelează intriga

Așa cum Apocalipsa începe cu apariția lui Antihrist, tot așa și starea demonică a orașului provincial începe cu apariția fiului Varvara Stavrogina, un bărbat frumos și carismatic de tip Byronic, Nikolai Stavrogin.

Varvara Petrovna reprezintă tipul de socialite care îmbătrânește imperios. Intelectualul „retras” Nikolai Verkhovensky, tatăl menționat mai sus, are sentimente platonice romantice pentru ea.

Rețineți că atunci când scrie romanul, Fiodor Mihailovici Dostoievski folosește un accent satiric. „Demonii” dezvăluie imoralitatea flagrantă ascunsă cu grijă în înalta societate locală. Doamna Stavrogina, având în vedere temperamentul ireprimabil al fiului ei, a pus la cale planuri de a-l căsători cu fiica unui prieten, Lisa Tushina. În același timp, ea încearcă să neutralizeze aventura lui cu elevul ei Daria Shatova, plănuind să o căsătorească cu un altul dintre acuzații ei - Stepan Trofimovici.

Cu toate acestea, ne vom concentra asupra imaginii lui Nikolai Stavrogin, deoarece el joacă cea mai importantă funcție de formare a intrigii din roman. La început, tipul fostului ofițer bogat este portretizat de Dostoievski („Demonii”). Analiza acestei imagini dezvăluie caracteristicile sale: este absolut lipsită de conștiință, compasiune, înșelătoare cronică, calculatoare și volubilă.

Este ceva de spus despre el; palmaresul lui este destul de impresionant. În trecut, a fost un strălucit ofițer de gardă și duelist. În plus, Nikolai a căzut periodic în desfrânare nestăpânită și a comis acte reprobabile de societate: umilirea fizică a venerabilului oraș Gaganov și, în același timp, guvernatorul, un sărut public provocator al unei doamne căsătorite etc.

F. Dostoievski arată în mod consecvent și temeinic cum Nikolai urmează nu căile omenești, ci calea seducătorul lui Antihrist. Demonii mândriei, narcisismului și disprețului față de ceilalți îl conduc la dezastrul personal. I s-a dat deja primul avertisment: crima evidentă pe care a comis-o - molestarea pe Matryosha, în vârstă de paisprezece ani, îl face un proscris în oraș.

Pentru a-l justifica cumva pe fiul ticălos, mama, motivându-i acțiunile cu delirium tremens, l-a trimis la patru ani în spatele cordonului (ca să nu fie o bătaie de cap pentru oamenii care erau supărați pe el). Între timp, Nikolai nu s-a pocăit, nu a înțeles avertismentul, este mândru de porecla lui „Prințul Harry”, lăudându-se cu excentricitatea, imprevizibilitatea și strălucirea sa.

Dostoievski scrie romanul „Demonii” ca o antologie a acumulării de păcat pentru ei și revoluționarii teroriști. O scurtă enumerare a faptelor lor întunecate, care inițiază comportamentul demonic în rândul locuitorilor întregului oraș de provincie, este prezentată mai jos.

Stavrogin în orașul de provincie

Nikolai de data aceasta „nu-i dezamăgește” pe cei din jur cu excentricitatea sa. Mania de a face rău nu-l părăsește, ceea ce face, simțindu-și superioritatea asupra mulțimii. Cititorul află curând că Stavrogin a distrus complet planurile mamei sale căsătorindu-se în secret cu Marya Timofeevna Lebyadkina, care era îndrăgostită de el. Nemernicul știa că femeia îl iubea în secret și era pătrunsă de ideea de a-și călca în picioare sentimentele. Și nu doar s-a căsătorit, ci „la îndrăzneală, pentru o sticlă de vin”.

Mai departe, pe măsură ce cartea progresează, Stavrogin îl cruță pe nobilul jignit Gaganov într-un duel, trăgând în aer, ceea ce stârnește admirația orășenilor. O analogie sugerează în sine: Antihrist încearcă să se prezinte oamenilor ca Hristos. Cu toate acestea, imaginea reală ascunsă a seductorului Nikolai Stavrogin, care evoluează într-un criminal, va apărea în curând...

Prin voința sa și, evident, cu cunoștința omniprezentului Peter Verkhovensky, are loc o ucidere cu adevărat demonică a femeii care îl iubește, Marya Lebyadkina, și, în același timp, a fratelui ei, căpitanul Lebyadkin.

Notă: imaginea Lebyadkinei - învinsă de neoameni, o femeie de treizeci de ani frumoasă din punct de vedere spiritual, care suferă de șchiopătură, iubitoare, jertfă, tandră, suferindă - evocă simpatie și înțelegere în rândul cititorilor.

Imaginea lui Marya Lebyadkina

Un adevărat inginer al sufletelor umane, Dostoievski introduce, de asemenea, tipurile sale preferate de eroi în romanul „Demonii”. Conținutul și direcția personalității lor este frumusețea și armonia, care au fost venerate de marele clasic care spunea: „Frumusețea va salva lumea”.

Greșită cu sentimentele ei, suferinda Marya Lebyadkina este unul dintre cele mai emoționante tipuri feminine din opera lui Dostoievski, alături de Sonechka Marmeladova. Antihrist Stavrogin, după ce a sedus-o, o condamnă la un milion de suferințe, la sărăcie, la nebunia din dureri și apoi la martiriu. O femeie săracă, inteligentă, slabă, cu „ochi liniștiți, blânzi, cenușii” înainte de moarte îl numește pe tremurător „Prințul Harry” pentru ceea ce este - un criminal cu un cuțit în mâini.

Nikolai Stavrogin este un personaj real. Semănător al morții

Cu toate acestea, chiar înainte de uciderea ei, Liza Tushina se transferă în trăsura lui Nikol Stavrogin și își petrece noaptea cu el. Evident, ea decide să-l ia departe de Lebyadkina.

Dimineața, Peter Verkhovensky, care a sosit, vorbește despre dubla moarte menționată mai sus, menționând că știa despre crimă, dar nu s-a amestecat. Să fim clari: fanatica Fedka Katorzhny s-a oferit voluntar să devină un criminal pentru bani, iar Nikolai Stavrogin a plătit și a aprobat această crimă.

De fapt, Verkhovensky îi spune aceste lucruri lui Stavrogin, nu numai pentru a înțelege că știe inițierea crimei, ci și pentru a-l manipula pe viitor. Să revenim la terminologia lui Bulgakov: maestrul demon vine la Antihrist.

Lisa fuge de Nikolai isterică. Ea aleargă la casa lui Lebyadkina, unde mulțimea o recunoaște drept „Stavroginskaya” și, hotărând că era interesată de moartea Mariei, o bate cu brutalitate până la moarte. Romanul atinge punctul culminant: demonii sunt atotputernici, seamănă moarte și ura în jurul lor...

Autoritățile încearcă vag să facă față celor care fac probleme, convingând naiv că stabilitatea în societate trebuie menținută. Dostoievski pune în gura guvernatorului cuvintele potrivite că relațiile „Autoritate-Opoziție” ar trebui să fie civilizate, dar ele nu au nici un impact asupra teroriștilor sălbatici, intoxicați de gustul sângelui și simțindu-și impunitatea.

Legătura comunității posedaților cu sânge

Între timp, planurile diavolești ale lui Peter Verkhovensky sunt îndeplinite. El o ucide, „pentru a ascunde capetele” uciderii familiei Lebyadkin, pe scăpata de sub control Fedka Katorzhny (este găsit cu capul rupt).

Următorul în rând este studentul Shatov. Dostoievski Fiodor își descrie moartea îngrozitor. Demonii (nu mai pot fi numiți oameni) - Verkhovensky, Liputin, Virginsky, Lyamshin, Shigalev, Tolkachenko - îl atacă în turmă... Sunt subordonați ideii, chiar și cunoașterii că soția lui Ivan Shatov tocmai i-a născut un copil nu îi oprește.

Singurul care refuză să omoare este Shigalev.

Iezuitismul și trădarea lui Verkhovensky

Cu toate acestea, Verkhovensky are un plan diabolic de a acoperi acțiunile criminale ale unui grup terorist: acopera sângele cu sânge. Peter joacă un joc cu autoritățile, garantându-și un alibi - un cetățean-informator loial autorităților, oferindu-le „făcători” falși - Shatov și Kirillov, care (primul - violent, al doilea - voluntar) trebuie să moară. Știind despre credințele inadecvate ale prietenului lui Nikolai Stavrogin, inginerul Kirillov, Verkhovensky le folosește în avantajul său.

Folosind exemplul acestui inginer, F. M. Dostoievski înfățișează un apostat al credinței care îl disprețuiește pe Dumnezeu. Demonii încearcă să ascundă urmele crimelor lor punând responsabilitatea asupra lui, decedatul. Kirillov crede că prin sinucidere va deveni un om-zeu. Managerul demonilor Pyotr Verkhovensky negociază cu inginere - pentru a se distruge atunci când este nevoie, luând o promisiune de la el. Prin urmare, la cererea lui Pyotr Verkhovensky, Kirillov scrie mai întâi o notă, „mărturisind” uciderea lui Ivan Shatov. În continuare, inginerul fanatic și luptătorul cu Dumnezeu se sinucide de fapt cu un pistol.

Romanul „Demoni” de Dostoievski este, de asemenea, un spectacol al modului în care planurile demonice ale lui Pyotr Verkhovensky sunt distruse. Curând, complicele său Lyamshin, care s-a pocăit și și-a dat seama ce a făcut, îi trădează pe toți criminalii. Pyotr Verkhovensky reușește să scape. Nikolai Stavrogin se ascunde și el în Elveția.

Nu se mai simte „Prințul Harry”, ci un om devastat de necredința și negarea moralității umane. Nikolai, jalnic și singuratic, o roagă pe Daria, care a fost dezamăgit anterior, să vină la el. Ce îi poate oferi în afară de suferință? Totuși, acestea sunt doar cuvinte. Asemenea lui Antihrist seducătorul, sfârșitul lui este deja predeterminat - sinuciderea. El ajunge pe neașteptate la moșia mamei sale (Skvoreshniki), unde se spânzură la mezanin.

În loc de o concluzie

Stepan Trofimovici Verkhovensky suferă pentru activitățile teroriste ale fiului său. Dialectica acestei imagini este evidentă: atât formal, cât și figurat, acesta este tatăl teroristului furios Pyotr Verkhovensky, care urăște pe toată lumea și totul. De ce la figurat? Pentru că în tinerețe a fost un campion al ideilor revoluționare liberale la modă și le-a introdus în mintea tinerilor, bucurându-se de popularitatea sa. Este un om perceptiv și inteligent, însă, nu fără postură.

Înțelege el ce cale a luat fiul său? Cu siguranță. Executorii judecătorești îi descriu proprietatea... Cu toate acestea, el suferă cel mai mare șoc după uciderea familiei Lebyadkin. El, în ciuda sentimentelor lui pentru Varvara Petrovna Stavrogina, părăsește orașul posedat în disperare, pleacă „din delir, somn febril... să caute Rusia”.

În ajunul morții, el trece printr-o perspectivă spirituală reală. Făcând o analogie cu povestea biblică - porcii pe moarte, în care, ca urmare a exorcizării (exorcizarea demonilor), au luat stăpânire și îi împing în abis... El exclamă că toți: fiul său și restul teroriștilor, și el însuși, și oamenii furioși (disponibili în aparență, întreaga societate „zguduită” a Rusiei pre-revoluționare) - sunt ca niște porci mânați de demoni care se grăbesc spre distrugerea lor.

Să nu ignorăm o altă viziune strălucită a lui Dostoievski (cu jumătate de secol înainte de revoluțiile rusești!), rostită prin gura „filozofului” Shigalev. El spune că revoluția, după ce a început cu violență, trebuie să aducă tocmai această violență la un nivel care depășește orice înțelegere umană.

În concluzie, recunoaștem: este destul de dificil să acoperim într-un articol tot conținutul semantic pe care Dostoievski l-a dat romanului „Demonii”. Analiza lucrării expune esența demonică a principiului revoluționar „scopul justifică mijloacele” și dezvăluie caracterul distructiv al dorinței de a manipula oamenii și de a comite violență.

Anul scrierii:

1872

Timp de citit:

Descrierea lucrării:

Romanul „Demonii” a fost publicat în 1872. Acesta este unul dintre cele mai politizate romane ale lui Dostoievski. Intriga lucrării s-a bazat pe evenimentele care au avut loc în 1869, când un student a fost ucis de revoluționari.

Romanul a fost filmat de mai multe ori. Mai jos veți găsi un rezumat al romanului Demoni.

Acțiunea romanului se petrece într-un oraș de provincie la începutul toamnei. Evenimentele sunt povestite de cronicarul G-v, care este și participant la evenimentele descrise. Povestea lui începe cu povestea lui Stepan Trofimovici Verhovensky, un idealist al anilor patruzeci, și o descriere a relației sale platonice complexe cu Varvara Petrovna Stavrogina, o nobilă doamnă de provincie, de al cărei patronaj se bucură.

Tinerii locali cu mentalitate liberală sunt grupați în jurul lui Verkhovensky, care s-a îndrăgostit de „rolul civic” și trăiește într-un „reproș întruchipat” pentru patria sa. Există multă „frază” și atitudine, dar și suficientă inteligență și perspicacitate. A fost profesorul multor eroi ai romanului. Înainte frumos, acum este oarecum lasat, umflat, joacă cărți și se răsfăță cu șampanie.

Mama sa Varvara Petrovna Stavrogina, o femeie hotărâtă și puternică, preocupată de atenția fiului ei față de elevul ei Daria Shatova și interesată de căsătoria sa cu fiica prietenei sale Liza Tushina, decide să se căsătorească cu Daria sub subordinea ei Stepan Trofimovici. El, într-o oarecare groază, deși nu lipsit de entuziasm, se pregătește să propună.

La slujba din catedrală, Marya Timofeevna Lebyadkina, alias Lame Leg, se apropie pe neașteptate de Varvara Petrovna și îi sărută mâna. O doamnă intrigata, care a primit recent o scrisoare anonimă prin care o anunță că o femeie șchioapă ar avea un rol serios în soarta ei, o invită la locul ei, iar Liza Tushina merge și ea cu ei. Un Stepan Trofimovici încântat așteaptă deja acolo, deoarece tocmai în această zi este programat meciul lui cu Daria. Curând, aici apare și căpitanul Lebyadkin, sosit pentru sora lui, în ale cărui discursuri vagi, presărate cu poezii din propria sa compoziție, este menționat un anumit secret teribil și sugerează unele drepturi speciale ale sale.

Dintr-o dată ei anunță sosirea lui Nikolai Stavrogin, care era așteptat doar o lună mai târziu. Mai întâi, apare agitatul Pyotr Verkhovensky, urmat de însuși palid și romantic, chipeșul Stavrogin. Varvara Petrovna îl întreabă imediat pe fiul ei dacă Marya Timofeevna este soția sa legală. Stavrogin sărută în tăcere mâna mamei sale, apoi o ia cu noblețe de brațul Lebyadkinei și o conduce afară. În absența lui, Verkhovensky spune o poveste frumoasă despre modul în care Stavrogin a inspirat un vis frumos în sfântul nebun asuprit, astfel încât ea și l-a imaginat chiar ca fiind logodnicul ei. Imediat îl întreabă sever pe Lebyadkin dacă acest lucru este adevărat, iar căpitanul, tremurând de frică, confirmă totul.

Varvara Petrovna este încântată și, când fiul ei apare din nou, îi cere iertare. Cu toate acestea, neașteptat se întâmplă: Shatov se apropie brusc de Stavrogin și îl plesnește în față. Neînfricatul Stavrogin îl apucă de furie, dar apoi își scoate brusc mâinile la spate. După cum se dovedește mai târziu, aceasta este o altă dovadă a puterii sale enorme, un alt test. Shatov pleacă nestingherit. Liza Tushina, în mod clar parțială față de „Prințul Harry”, cum este numit Stavrogin, leșină.

Trec opt zile. Stavrogin nu acceptă pe nimeni, iar când izolarea lui se termină, Piotr Verkhovensky se strecoară imediat să-l vadă. El își exprimă disponibilitatea de a face orice pentru Stavrogin și informează despre o societate secretă, la o întâlnire la care ar trebui să apară împreună. La scurt timp după vizita sa, Stavrogin merge la inginerul Kirillov. Inginerul, pentru care Stavrogin înseamnă mult, relatează că încă își mărturisește ideea. Esența ei este nevoia de a scăpa de Dumnezeu, care nu este altceva decât; „durerea fricii de moarte” și declarați voința proprie, ucigându-se și devenind astfel un om-zeu.

Apoi Stavrogin urcă la Chateau, care locuiește în aceeași casă, căruia îi informează că, într-adevăr, cu ceva timp în urmă la Sankt Petersburg s-a căsătorit oficial cu Lebyadkina, precum și intenția sa de a anunța public acest lucru în viitorul apropiat. El îl avertizează cu generozitate pe Shatov că îl vor ucide. Șatov, asupra căruia Stavrogin a avut anterior o influență enormă, îi dezvăluie noua sa idee despre un popor purtător de Dumnezeu, pe care poporul rus îl consideră a fi, și îl sfătuiește să renunțe la bogăție și să-L atingă pe Dumnezeu prin munca țărănească. Adevărat, la contra întrebarea dacă el însuși crede în Dumnezeu, Shatov răspunde oarecum ezitant că crede în Ortodoxie, în Rusia, că el... va crede în Dumnezeu.

În aceeași noapte, Stavrogin merge la Lebyadkin și pe drum o întâlnește pe fugara Fedka Katorzhny, trimisă la el de Pyotr Verkhovensky. El își exprimă disponibilitatea de a îndeplini orice voință a maestrului contra cost, dar Stavrogin îl alungă. El îl anunță pe Lebyadkin că urmează să-și anunțe căsătoria cu Marya Timofeevna, cu care s-a căsătorit „... după o cină în stare de ebrietate, din cauza unui pariu pe vin...”. Marya Timofeevna îl întâmpină pe Stavrogin cu o poveste despre un vis de rău augur. El o întreabă dacă este gata să meargă cu el în Elveția și să-și trăiască restul vieții acolo în singurătate. Piciorul Schiop, indignat, strigă că Stavrogin nu este prinț, că prințul ei, șoimul limpede, a fost înlocuit, iar el este un impostor, are un cuțit în buzunar. Însoțită de țipetele și râsetele ei, înfuriat Stavrogin se retrage. La întoarcere, îi aruncă bani lui Fedka Katorzhny.

A doua zi, are loc un duel între Stavrogin și nobilul local Artemy Gaganov, care l-a chemat pentru că și-a insultat tatăl. Fiind de furie, Gaganov trage de trei ori și ratează. Stavrogin anunță că nu mai vrea să omoare pe nimeni și trage sfidător de trei ori în aer. Această poveste îl ridică foarte mult pe Stavrogin în ochii societății.

Între timp, în oraș au apărut stări frivole și tendința către diverse feluri de distracții blasfemiante: batjocura de proaspăt căsătoriți, profanarea icoanelor etc. găsită în diferite locuri, holera face furori pe undeva, muncitorii fabricii închise a soților Shpigulin manifestă nemulțumiri, un anume sublocotenent, incapabil să suporte mustrarea comandantului, se repezi asupra lui și îl mușcă de umăr, iar înainte de asta a tăiat două imagini și lumânări de biserică aprinse în fața lucrărilor lui Vocht, Moleschott și Buchner... În această atmosferă se pregătește o sărbătoare pentru abonament în favoarea guvernantelor, începută de soția guvernatorului Iulia Mihailovna.

Varvara Petrovna, jignită de dorința prea evidentă a lui Stepan Trofimovici de a se căsători și de scrisorile sale prea sincere către fiul său Petru cu plângeri că, spun ei, vor să se căsătorească cu el „pentru păcatele altora”, îi atribuie o pensie, dar la în același timp anunță o despărțire.

Tânărul Verkhovensky dezvolta o activitate viguroasă în acest moment. A fost admis în casa guvernatorului și s-a bucurat de patronajul soției sale Iulia Mihailovna. Ea crede că el are legătură cu mișcarea revoluționară și visează să descopere o conspirație guvernamentală cu ajutorul lui. La o întâlnire cu guvernatorul von Lembke, care este extrem de îngrijorat de ceea ce se întâmplă, Verkhovensky îi dă cu pricepere mai multe nume, în special Shatov și Kirillov, dar în același timp îi cere timp de șase zile pentru a dezvălui întreaga organizație. Apoi aleargă la Kirillov și Shatov, anunțându-i despre întâlnirea „a noștri” și rugându-i să fie acolo, după care merge după Stavrogin, care tocmai a fost vizitat de Mavriky Nikolaevich, logodnicul Lizei Tushina, cu o propunere pe care Nikolai Vsevolodovici. căsătorește-te cu ea, deoarece ea este cel puțin și îl urăște, dar în același timp îl iubește. Stavrogin îi recunoaște că nu poate face asta în niciun fel, deoarece este deja căsătorit. Împreună cu Verkhovensky, ei merg la o întâlnire secretă.

Sumbru Shigalev vorbește la întâlnirea cu programul său pentru „rezolvarea finală a problemei”. Esența sa este împărțirea umanității în două părți inegale, dintre care o zecime primește libertate și drept nelimitat asupra celor nouă zecimi rămase, transformate în turmă. Apoi Verkhovensky pune întrebarea provocatoare dacă participanții la întâlnire ar fi raportat dacă ar fi știut despre crima politică iminentă. Deodată Șatov se ridică și, numindu-l pe Verhovensky ticălos și spion, părăsește întâlnirea. De asta are nevoie Pyotr Stepanovici, care l-a desemnat deja pe Shatov drept victimă pentru a cimenta cu sânge grupul revoluționar format „cinci”. Verkhovensky îl etichetează împreună cu Stavrogin, care a ieșit cu Kirillov și, cu febră, îi inițiază în planurile sale nebunești. Scopul lui este să provoace un mare haos. „Va fi o astfel de acumulare, precum lumea nu a văzut-o niciodată... Rus’ va deveni înnorat, pământul va striga după vechii zei...” Atunci va fi nevoie de el, Stavrogin. Frumos și aristocrat. Ivan Țarevici.

[Stavrogin îl vizitează pe episcopul Tihon în mănăstire și îi mărturisește sfântului că este supus halucinațiilor în care îi apare „o făptură rea” și că crede într-un demon, crede canonic. El îi citește mărturisirea sa groaznică despre seducția fetei Matryosha, care la scurt timp după ce s-a sinucis, și declară că își va răspândi mărturisirea și, prin urmare, se va pocăi public. Tihon îi oferă o altă cale – smerenia propriei mândrii, pentru că mărturisirea lui, deși mărturisește nevoia de pocăință și setea de martiriu, este în același timp o provocare. Tihon mai prezice: înainte de a-și face publică mărturisirea și pentru a evita acest lucru, Stavrogin se va arunca „într-o nouă crimă, ca într-un deznodământ”].

Evenimentele cresc Cum bulgare de zapada. Stepan Trofimovici este „descris” - oficialii vin și iau hârtiile. Muncitorii de la fabrica Shpigulin trimit petiționari guvernatorului, ceea ce îl face pe von Lembke să aibă un acces de furie și este considerat aproape o revoltă. Sub mâna fierbinte a primarului cade și Stepan Trofimovici. Imediat după aceasta, în casa guvernatorului, apare și anunțul lui Stavrogin că Lebyadkina este soția sa, provocând confuzie în minte.

Se apropie ziua mult așteptată de sărbătoare. Punctul culminant al primei părți este lectura de către celebrul scriitor Karmazinov a eseului său de adio „Merci”, apoi discursul acuzator al lui Stepan Trofimovici. Îi apără cu pasiune pe Rafael și pe Shakespeare împotriva nihiliștilor. Este huiduit și iese mândru de pe scenă, înjurând pe toți. Se știe că Liza Tushina, în plină zi, s-a mutat brusc din trăsura ei, lăsându-l pe Mavriky Nikolaevici acolo, în trăsura lui Stavrogin și a plecat la moșia lui Skvoreshniki. Punctul culminant al celei de-a doua părți a sărbătorii este „cadrila literaturii”, un spectacol alegoric urât, caricatural. Guvernatorul și soția lui sunt de-a dreptul indignați. Atunci au raportat că Zarechye ardea, ar fi incendiat de către Shpigulinsky, iar puțin mai târziu s-a aflat despre uciderea căpitanului Lebyadkin, sora și servitoarea lui. Guvernatorul merge la foc, unde un buștean cade peste el.

În Skvoreshniki, între timp, Stavrogin și Liza Tushina salută dimineața împreună. Lisa intenționează să plece și încearcă în toate modurile să-l rănească pe Stavrogin, care, dimpotrivă, este într-o dispoziție sentimentală neobișnuită. El întreabă de ce a venit Lisa la el și de ce a fost „atât de multă fericire”. El o invită să plece împreună, lucru pe care ea îl percepe cu ridicol, deși la un moment dat ochii i se luminează brusc. Indirect, subiectul crimei apare în conversația lor - până acum doar un indiciu. În acest moment apare omniprezentul Peter Verkhovensky. El îi spune lui Stavrogin detaliile crimei și incendiului din Zarechye. Liza Stavrogin spune că nu a ucis și a fost împotriva ei, dar știa despre crima iminentă și nu a oprit-o. În isterică, ea părăsește casa Stavrogin din apropiere, devotatul Mavriky Nikolaevich, care a stat toată noaptea în ploaie, o așteaptă. Se îndreaptă spre locul crimei și îl întâlnesc pe drum pe Stepan Trofimovici, alergând, în cuvintele sale, „din delir, din somn febril,<…>caută Rusia<…>" În mulțimea din apropierea incendiului, Lisa este recunoscută drept „a lui Stavrogin”, deoarece deja s-au răspândit zvonuri că problema a fost începută de Stavrogin pentru a scăpa de soția sa și a lua o alta. Cineva din mulțime o lovește și ea cade. Cel care rămâne în urmă, Mavriky Nikolaevich, face să fie prea târziu. Lisa este luată, încă în viață, dar inconștientă.

Și Piotr Verkhovensky continuă să deranjeze. Îi adună pe cei cinci și anunță că se pregătește un denunț. Informatorul este Shatov, cu siguranță trebuie eliminat. După unele îndoieli, ei sunt de acord că cauza comună este cea mai importantă. Verkhovensky, însoțit de Liputin, merge la Kirillov pentru a-i aminti de acordul conform căruia trebuie, înainte de a se sinucide conform ideii sale, să ia sângele altcuiva. Fedka Katorzhny stă în bucătăria lui Kirillov, bea și mănâncă. Înfuriat, Verkhovensky smulge un revolver: cum ar putea să nu asculte și să apară aici? Fedka îl lovește pe neașteptate pe Verkhovensky, acesta cade inconștient, Fedka fuge. Martorului acestei scene, Liputin, Verkhovensky afirmă că Fedka a băut vodcă pentru ultima dată. Dimineața se știe de fapt că Fedka a fost găsit cu capul rupt la șapte mile de oraș. Liputin, care era deja pe cale să fugă, acum nu are nicio îndoială cu privire la puterea secretă a lui Peter Verkhovensky și rămâne.

În aceeași seară, soția lui Shatov, Marya, vine să-l vadă, părăsindu-l după două săptămâni de căsătorie. Este însărcinată și cere adăpost temporar. Puțin mai târziu, un tânăr ofițer Erkel de la „al nostru” vine la el și îl informează despre întâlnirea de mâine. Noaptea, soția lui Shatov intră în travaliu. Aleargă după moașa Virginskaya și apoi o ajută. Este fericit și așteaptă cu nerăbdare o nouă viață profesională alături de soția și copilul său. Epuizat, Shatov adoarme dimineața și se trezește deja în întuneric. Erkel intră după el și împreună se îndreaptă spre parcul Stavrogin. Acolo așteaptă deja Verkhovensky, Virginsky, Liputin, Lyamshin, Tolkachenko și Shigalev, care brusc refuză categoric să ia parte la crimă, deoarece aceasta contrazice programul său.

După ce a pornit în ultima sa călătorie, Stepan Trofimovici moare într-o colibă țărănească în brațele Varvara Petrovna, care s-a repezit după el. Înainte de moarte, un tovarăș de călătorie întâmplător, căruia îi povestește toată viața, îi citește Evanghelia și compară omul posedat, din care Hristos a scos demonii care au intrat în porci, cu Rusia. Acest pasaj din Evanghelie a fost luat de cronicar ca una dintre epigrafele romanului.

Toți participanții la crimă, cu excepția lui Verkhovensky, au fost în curând arestați, extrădați de Lyamshin. Daria Shatova primește o scrisoare de mărturisire de la Stavrogin, care recunoaște că de la el „<…>„S-a revărsat doar negarea, fără generozitate și fără putere.” O invită cu el pe Daria în Elveția, unde și-a cumpărat o căsuță în cantonul Uri pentru a se stabili acolo pentru totdeauna. Daria îi dă scrisoarea lui Varvara Petrovna să o citească, dar apoi amândoi află că Stavrogin a apărut pe neașteptate în Skvoreshniki. Se grăbesc acolo și îl găsesc pe „cetățeanul cantonului Uri” spânzurat la mezanin.

Ai citit rezumatul romanului Demoni. În secțiunea rezumat a site-ului nostru, puteți citi rezumatul altor lucrări celebre.

Vă rugăm să rețineți că rezumatul romanului „Demonii” nu reflectă imaginea completă a evenimentelor și a caracteristicilor personajelor. Vă recomandăm să citiți versiunea completă a lucrării.

Ceva ca clasicii. Romanul lui Dostoievski „Demonii” este o lucrare foarte interesantă, mai ales privind-o prin prisma a ceea ce se întâmplă în Ucraina și Rusia. Este destul de ușor de citit. Dar este ceva de gândit, ceva de analizat. Da, desigur, se pare că atunci și acum sunt diferite. Dar se pare că nu am mers prea departe de secolul al XIX-lea...

Wikipedia vorbește foarte pe larg despre romanul lui Dostoievski „Demonii”:

„Demonii” este al șaselea roman al lui Fiodor Mihailovici Dostoievski, publicat în 1871-1872. Unul dintre cele mai politizate romane ale lui Dostoievski a fost scris de el sub impresia apariției germenilor mișcărilor teroriste și radicale printre intelectualii ruși, plebei etc. Prototipul direct al intrigii romanului a fost cazul uciderii lui student Ivan Ivanov, conceput de S. G. Nechaev, care a provocat o mare rezonanță în societate pentru a-și întări puterea în cercul terorist revoluționar.

Ideea de a scrie o anume „Viața unui mare păcătos” i s-a născut lui Dostoievski cu mult timp în urmă, poate imediat după întoarcerea din exil. Dar în viața politică a țării a existat un eveniment care a uimit pe toată lumea - „Nechaevshchina”. Dostoievski a vrut să scrie rapid o lucrare nu foarte mare pe tema zilei. Despre aceasta i-a scris criticului și filosofului Nikolai Strahov: „Am speranțe puternice în lucrul pe care îl scriu acum în Mesagerul rus, dar nu din partea artistică, ci din partea tendențioasă; Aș dori să exprim câteva gânduri, chiar dacă arta are de suferit. Dar sunt purtat de ceea ce s-a acumulat în mintea și inima mea; Chiar dacă este doar un pamflet, voi vorbi.”

Dar în procesul de scriere, Fiodor Mihailovici a complicat și a complicat complotul, a introdus eroi ideologici, continuând astfel linia începută în romanul „Crimă și pedeapsă”. Rezultatul a fost unul dintre cele mai importante romane ale lui Dostoievski, un roman de predicție, un roman de avertizare.

„Demonii” este unul dintre numeroasele romane antinihiliste ruse, cartea examinează critic ideile de stânga, inclusiv cele atee, care au ocupat mințile tinerilor din acea vreme. Cei patru principali protagoniști politici din carte sunt Verhovensky, Shatov, Stavrogin și Kirillov. Filmat în 1988, 1992, 2006 și 2014.

Intriga romanului „Demonii”:

Acțiunea are loc în orașul de provincie, în principal pe moșiile lui Stepan Trofimovici Verkhovensky și Varvara Stavrogina. Fiul lui Stepan Trofimovici, Pyotr Verkhovensky, este principalul inspirator ideologic al celulei revoluționare. El încearcă să-l implice pe fiul Varvara Stavrogina, Nikolai, în mișcarea revoluționară. Verkhovensky adună tineri „compatibili” cu revoluția: filozoful Shigalev, sinucigașul Kirillov, fostul militar Virginsky. Verkhovensky complotează să-l omoare pe Ivan Shatov, care vrea să „părăsească” celula.

„Leneșitatea” primelor părți ale romanului este puțin enervantă, dar apoi numărul de pasiuni, decese și tot felul de „acțiuni” pur și simplu iese din scară și romanul se termină rapid brusc.

Poți descărca romanul „Demoni” destul de liber și îl poți citi și online în multe locuri:

din romanul lui Dostoievski „Demonii”

„Ateismul rusesc nu a depășit niciodată un joc de cuvinte”, a mormăit Shatov, introducând o lumânare nouă în locul vechiului cenuşă.
– Nu, acesta, mi s-a părut, nu este un joc de cuvinte; El nici măcar nu pare să știe să vorbească, darămite să facă jocuri de cuvinte.
- Oameni din hârtie; totul este din servilitatea gândirii”, a remarcat Shatov calm, așezându-se pe un scaun în colț și sprijinindu-și ambele palme pe genunchi.
„Există și aici ură”, a spus el după ce a tăcut un minut; - ar fi primii care ar fi teribil de nefericiți dacă Rusia s-ar restructura dintr-o dată, chiar și în felul lor, și ar deveni dintr-o dată imens de bogată și fericită. Atunci n-ar avea pe cine ura, pe cine scuipa, nimic de batjocorit! Nu există decât o ură animală, nesfârșită față de Rusia, înrădăcinată în trup... Și nu există lacrimi invizibile lumii de sub râsul vizibil aici! Niciodată în Rus' nu s-a rostit un cuvânt mai fals decât despre aceste lacrimi invizibile! – strigă el aproape cu furie.

De aceea este ceea ce este acum... Un punct bun despre frică și durere:

Imaginează-ți, se opri el în fața mea, imaginează-ți o piatră mare cât o casă mare; el atârnă, iar tu ești sub el; dacă cade peste tine, pe cap, te va răni?
- O piatră mare cât o casă? Bineînțeles că este înfricoșător.
- Nu vorbesc despre frică; va doare?
- O piatră mare cât un munte, un milion de lire? Desigur, nimic nu doare.
- Dar ridicați-vă cu adevărat și, în timp ce este agățat, vă va fi foarte teamă că va doare. Fiecare prim om de știință, primul medic, toată lumea, toată lumea va fi foarte frică. Toată lumea va ști că nu doare și toată lumea va fi foarte frică că va doare.

Opțiune de viitor. Totuși, cine va spune că acum totul este greșit?

El propune, ca soluție finală a problemei, împărțirea umanității în două părți inegale. O zecime primește libertate individuală și drepturi nelimitate asupra celor nouă zecimi rămase. Acei trebuie să-și piardă personalitatea și să se transforme, parcă, într-o turmă și, cu o supunere nemărginită, să realizeze o serie de renașteri ale inocenței primitive, un fel de paradis primitiv, deși, totuși, vor funcționa. Măsurile propuse de autor pentru a lua voința a nouă zecimi din umanitate și a o transforma în turmă, prin reeducarea unor generații întregi, sunt foarte remarcabile, bazate pe date naturale și foarte logice.

Recenzii ale cărții „Demonii” de Dostoievski

Probabil că am citit-o o lună întreagă și nu am putut ajunge la final. Există o mulțime de informații și descrieri inutile care vor face dificilă înțelegerea complotului. Este incomparabil cu Crimă și pedeapsă, nici în ceea ce privește scrisul și nici în profunzimea problemelor sale. În general, cartea nu mi-a făcut impresia corectă, în ciuda faptului că autorul este un clasic recunoscut

Cumva mi-a plăcut mai mult de ea :)

Am crezut că mi-ar plăcea această carte ca adult, dar nu. Abia am terminat de citit Există gânduri interesante aici, dar sunt ascunse sub un astfel de strat de „vată” încât este foarte greu de citit.
Poate că pe vremea lui această carte a fost o revelație, dar acum este doar o carte foarte plictisitoare și neinteresantă

Și încă o recenzie amănunțită:

Dar haideți să fim sinceri, altfel de ce să dați peste tufiș de îndată ce este vorba de farmecul celor grele și posomorâte...
Gustul pentru isterie, gustul pentru serios și pe scară largă, dominant în maniera confuză, dar neobișnuit de puternică a lui Fiodor Mihailovici, înfrânge toate avantajele posibile ale prozei moderate și corecte, pe care o numim „bună”.

Am auzit odată o comparație între Dostoievski și un Mercedes. De exemplu, oamenii care nu înțeleg mașinile răspund întotdeauna „Mercedes” la întrebarea „care mașină este mai bună”. Pentru că acesta este o marcă, aceasta este vorba despre oraș, aceasta este faima peste faimă, așa asociem cuvântul „literatură” cu numele lui Dostoievski.

Într-adevăr, mulți cititori, în special tinerii cititori, numesc FM autorul lor preferat. Romanele sale sunt poate singurul material absorbit emoțional din programa școlară. Dar asta pentru că Dostoievski este ca Mercedes? Oare pentru că oamenii nu înțeleg bine mașinile?
Oh, nu, presupun cu un optimism neobișnuit. Un demn este autorul cu care te poți îmbolnăvi, cu care poți suferi, de la care înveți și să crești în curaj. El este cea mai bună formare non-trivială a sufletului. El nu minte, nu suge adevărul, știe să vadă binele în rău și răul în bine. La urma urmei, în câteva rânduri, dragostea este la fel de vie, reverentă, fără sex și fără adresă ca în versurile lui Dostoievski. Sub aripa autorității sale, sfaturile sale sunt cu adevărat calde și calme, așa cum promit manualele, monografiile și lista „cărților principale” ale lui Brodsky.

Dar „Demonii” nu este „Idiot”. Chiar mai mult decât Crima și Pedeapsa, ei învață contrariul.

Prin urmare, cred că am avut noroc că am decis să le citesc acum, și nu acum trei sau patru ani. Demonii întruchipează atracția contradictorie a greutății și a durerii, care este adesea negata. La fel ca, de exemplu, „Maestrul și Margarita” testează o persoană pentru atragerea răului. Demonii lui Dostoievski vor fi mai mici decât patosul mefistofelian al lui Woland, desigur. Ei trăiesc în sufletele epocii, în eroii vremii, în somnul greu al îndoielilor rusești. S-ar părea că acesta nu este cel mai bun subiect pentru cititorul modern. Dar la naiba! - cât de perspicace este mintea acestui om iubitor de pace Fiind un fanatic al cronicilor de curte și al procedurilor sociale de o zi, FM își ascute eroii din ceva... permanent, de nescăpat. Infricosator. Întunericul este atractiv pentru că lumina din el este victoria efortului, nu un dat.

Motivele pot fi repetate. Elevii - rațiunea, femeile - isterice, funcționarii - beau și citează Scriptura. Dar repetându-se iar și iar, Dostoievski a scris întotdeauna despre lucruri diferite. În „Idiotul” - despre ideal, în „Frații...” - despre puterea sângelui, în „Crimă și pedeapsă” - despre teorii, în „Demoni” - despre întuneric. Oh, despre ce vorbesc... peste tot despre orice și atât cât nu se potrivește într-o epopee. Tone de gânduri și situații, tone de îndoieli și încredere, știința copleșitoare și înfricoșătoare a TRAIȚI.

Și, în sfârșit, un videoclip despre „Demonii” lui Dostoievski:

Acțiunea romanului se petrece într-un oraș de provincie la începutul toamnei. Cronicarul relatează evenimentele Domnul. , care este și el participant la evenimentele descrise. Povestea lui începe cu povestea lui Verkhovensky, un idealist al anilor patruzeci, și o descriere a relației sale platonice complexe cu Varvara Petrovna Stavrogina, o nobilă doamnă de provincie, de al cărei patronaj se bucură.

Tinerii locali cu mentalitate liberală sunt grupați în jurul lui Verkhovensky. El a fost educatorul multor eroi ai romanului. Înainte frumos, acum este căzut, umflat, joacă cărți și se complace cu șampanie.

Se așteaptă sosirea lui Nikolai Stavrogin, o persoană extrem de „misterioasă și romantică” despre care există multe zvonuri. A servit într-un regiment de gardă de elită, a luptat într-un duel, a fost retrogradat și a câștigat serviciul. Apoi s-a dus într-o desfășurare și s-a cufundat în cea mai sălbatică licențiere. După ce și-a vizitat orașul natal în urmă cu patru ani, a făcut o mulțime de farse, provocând indignare generală: l-a tras de nas pe respectabilul om Gaganov, l-a mușcat dureros de ureche pe guvernatorul de atunci, a sărutat public soția altcuiva... În cele din urmă, totul părea explicat prin delirium tremens. După ce și-a revenit, Stavrogin a plecat în străinătate. Mama sa Varvara Petrovna Stavrogina, o femeie hotărâtă și puternică, preocupată de atenția fiului ei pentru elevul ei Daria Shatova, este interesată de căsătoria lui cu fiica prietenei sale Liza Tushina. Ea hotărăște să se căsătorească cu Daria sub pupitru Stepan Trofimovici. El, într-o oarecare groază, deși nu lipsit de entuziasm, se pregătește să propună.

În catedrală la liturghie, Marya Timofeevna Lebyadkina, alias Lame Leg, se apropie pe neașteptate de Varvara Petrovna și îi sărută mâna. O doamnă intrigata, care a primit recent o scrisoare anonimă prin care o anunță că o femeie șchioapă va juca un rol serios în soarta ei, o invită la locul ei, iar Liza Tushina călătorește cu ei, căpitanul Lebyadkin, care a sosit și pentru sora lui apare aici Brusc, se anunță sosirea lui Nikolai Stavrogin. Mai întâi, apare agitatul Verkhovensky, urmat de însuși palid și romantic, chipeșul Stavrogin. Varvara Petrovna îl întreabă pe fiul ei dacă Marya Timofeevna este soția sa legală. Stavrogin sărută în tăcere mâna mamei sale, apoi o ia cu noblețe de brațul Lebyadkinei și o conduce afară. În absența lui, Verkhovensky spune o poveste frumoasă despre modul în care Stavrogin a inspirat un vis frumos în sfântul nebun asuprit, astfel încât ea și l-a imaginat chiar ca fiind logodnicul ei. Imediat îl întreabă sever pe Lebyadkin dacă acest lucru este adevărat, iar căpitanul, tremurând de frică, confirmă totul. Varvara Petrovna este încântată și, când fiul ei apare din nou, îi cere iertare.

Cu toate acestea, neașteptat se întâmplă: Shatov se apropie brusc de Stavrogin și îl plesnește în față. Stavrogin îl apucă de furie, dar își scoate imediat mâinile la spate. După cum se dovedește mai târziu, aceasta este o altă dovadă a puterii sale enorme, un alt test. Shatov iese. Liza Tushina, clar că nu este indiferentă față de Stavrogin, leșină.

Între timp, în oraș au apărut stări frivole și o tendință către diferite tipuri de comportament blasfemiant.

abavam: batjocura de proaspăt căsătoriți, profanarea icoanelor, etc. Provincia este neliniştită, incendii sunt ravagii, dând naştere la zvonuri de incendiere, se găsesc proclamaţii care chemau la răzvrătire, în diferite locuri, undeva Holera este furioasă, muncitorii fabricii închise a soților Shpigulins dau dovadă de nemulțumire, un anume sublocotenent, incapabil să suporte mustrarea comandantului, se repezi asupra lui și îl mușcă de umăr, iar înainte a tăiat două imagini și a aprins lumânări la biserică. în fața lucrărilor lui Vocht, Moleschott și Buchner... Se pregătește o vacanță prin abonament în favoarea guvernantelor, începută de soția guvernatorului Iulia Mihailovna.

Varvara Petrovna, jignită de dorința prea evidentă a lui Stepan Trofimovici de a se căsători și de scrisorile sale prea sincere către fiul său Peter, cu plângeri că vor să se căsătorească cu el „pentru păcatele altora”, îi atribuie o pensie și anunță despărțirea.

Tânărul Verkhovensky dezvolta o activitate viguroasă în acest moment. A fost admis în casa guvernatorului și s-a bucurat de patronajul soției sale Iulia Mihailovna. Ea crede că el are legătură cu mișcarea revoluționară și visează să descopere o conspirație guvernamentală cu ajutorul lui. La o întâlnire cu guvernatorul von Lembke, care este extrem de îngrijorat de ceea ce se întâmplă, Verkhovensky îi dă cu pricepere mai multe nume, în special Shatov și Kirillova, dar în același timp îi cere timp de șase zile să dezvăluie întreaga organizație. Apoi aleargă la Kirillov și Shatov, anunțându-i despre întâlnirea „a noștri” și cere să fie acolo, după care merge după Stavrogin, care tocmai a fost vizitat de Mavriky Nikolaevich, logodnicul Lizei Tushina, cu o propunere pe care Nikolai Vsevolodovici. căsătorește-te cu ea, deoarece ea, deși el îl urăște, îl iubește în același timp. Stavrogin îi recunoaște că nu poate face asta în niciun fel, deoarece este deja căsătorit. Împreună cu BErkhovensky merg la o întâlnire secretă.

Shatov este atacat. Verkhovensky îl ucide cu o lovitură directă de la un revolver. Două pietre mari sunt legate de corp și aruncate în iaz. Verhovensky se grăbește la Kirillov. Deși este indignat, își îndeplinește promisiunea - scrie o notă de dictare și își asumă vina pentru uciderea lui Shatov, apoi se împușcă. Verkhovensky își împachetează lucrurile și pleacă la Sankt Petersburg și de acolo în străinătate. După ce a pornit în ultima sa călătorie, Stepan Trofimovici moare într-o colibă țărănească în brațele Varvara Petrovna, care s-a repezit după el. Înainte de moarte, un tovarăș de călătorie întâmplător, căruia îi povestește toată viața, îi citește Evanghelia și compară omul posedat, din care Hristos a scos demonii care au intrat în porci, cu Rusia. Acest pasaj din Evanghelie a fost luat de cronicar ca una dintre epigrafele romanului.

Toți participanții la crimă, cu excepția lui Verkhovensky, extrădat de Lyamshin, au fost arestați. Daria Shatova primește scrisoare de mărturisire Stavrogin, care recunoaște că „din el s-a revărsat doar negarea, fără nicio generozitate și fără nicio putere”. O invită cu el pe Daria în Elveția, unde și-a cumpărat o căsuță în cantonul Uri pentru a se stabili acolo pentru totdeauna. Daria îi dă scrisoarea lui Varvara Petrovna să o citească, dar apoi amândoi află că Stavrogin a apărut pe neașteptate în Skvoreshniki. Se grăbesc acolo și îl găsesc pe „cetățeanul cantonului Uri” spânzurat la mezanin.

Complot

Acțiunea are loc într-un mic oraș de provincie, în principal pe moșiile lui Stepan Trofimovici Verkhovensky și Varvara Stavrogina. Fiul lui Stepan Trofimovici, Pyotr Verkhovensky, este principalul inspirator ideologic al celulei revoluționare. El încearcă să-l implice pe fiul Varvara Stavrogina, Nikolai, în mișcarea revoluționară. Verkhovensky adună tineri „compatibili” cu revoluția: filozoful Shigalev, sinucigașul Kirillov, fostul militar Virginsky. Verkhovensky complotează să-l omoare pe Ivan Shatov, care vrea să „părăsească” celula.

Personaje

Nikolai Vsevolodovici Stavrogin- personajul principal al romanului, o figură foarte controversată. El este un participant la evenimentele cheie ale romanului împreună cu Verkhovensky, care încearcă să-l implice pe Stavrogin în planurile sale. Are multe trăsături antisociale.
Capitolul „La Tihon”, care este important pentru înțelegerea figurii lui Stavrogin și a întregului roman, în care Stavrogin recunoaște că a violat o fată de 12 sau 14 ani (în cele două versiuni cunoscute ale acestui capitol, vârsta diferă), a fost publicat abia la începutul anilor 1920. Aceasta este o problemă foarte controversată, după cum spune linkul de mai jos:

Tikhon se uită în tăcere.

Calma. Nu e vina mea că fata este proastă și neînțeleasă... Nu s-a întâmplat nimic. Nimic.

Ei bine, slavă Domnului, își făcu cruce Tikhon.

Toate acestea necesită mult timp pentru a se explica... aici... este doar o neînțelegere psihologică

Acest gest - exact cu ce m-a amenințat ea - nu mai era amuzant pentru mine, ci groaznic. Mi-a părut rău, rău până la nebunie, și mi-aș fi dat trupul să fie rupt în bucăți ca să nu se fi întâmplat așa ceva atunci. Nu despre crima, nu despre ea, nu despre moartea ei o regret, ci doar acea clipă pe care nu o pot suporta, în niciun caz, în niciun caz, pentru că de atunci îmi apare în fiecare zi și știu absolut că sunt condamnat.

Varvara Petrovna Stavrogina- mama lui Nikolai Vsevolodovici. Fiica unui fermier fiscal bogat, care i-a lăsat o avere și o mare proprietate Skvoreshniki, văduva generalului locotenent Stavrogin (nu era bogat, ci nobil și cu legături în societate). Dar după moartea soțului ei, conexiunile ei s-au slăbit din ce în ce mai mult, încercările de a le restabili în cea mai mare parte nu duc la nimic, de exemplu, o călătorie la Sankt Petersburg la sfârșitul anilor 50 s-a încheiat aproape fără succes. Până la moartea soțului ei, Stepan Trofimovici se stabilise deja la Skvoreshniki și chiar la început, poate, a avut șansa de a se căsători cu Varvara Petrovna (Naratorul nu exclude complet acest lucru, iar Pyotr Stepanovici îi notează cinic tatălui său că: după părerea lui, un astfel de moment chiar s-a întâmplat) . Se bucură de mare respect și influență în provincie, chiar și limbi rele au spus că a fost condusă nu de guvernatorul Ivan Osipovich, ci de ea. Dar până la începutul romanului, văduva sa concentrat asupra gospodăriei ei, apropo, obținând un mare succes în acest sens. El se află într-o relație foarte tensionată cu soția noului guvernator, Iulia Mihailovna, percepând-o ca pe o rivală pentru o poziție dominantă în societate, care, totuși, este reciprocă.

Varvara Petrovna este foarte experimentată și inteligentă, a petrecut mult timp în înalta societate și, prin urmare, are o mare înțelegere a oamenilor. O femeie blândă, dar foarte puternică, despotică din fire. Capabil de afecțiune puternică, chiar sacrificială, dar necesită o supunere completă din partea celor cărora li se extinde. Stepan Trofimovici a devenit ca un fiu pentru ea, a devenit visul ei (el este o figură civică proeminentă, iar ea este patronul lui), deși unul nerealist, și-a susținut prietena timp de douăzeci și doi de ani, fiul său Pyotr Stepanovici a trăit din banii ei. , ea urma să-i lase (Stepan Trofimovici) o moștenire care să-i țină până la sfârșitul vieții. Dar aproape cu forța a decis să-l căsătorească cu Daria Pavlovna la cea mai mică bănuială că avea o aventură cu Nikolai. În relațiile cu vechea lui prietenă Praskovya Ivanovna Drozdova, ea ocupă și o poziție dominantă, adesea o ajută, dar în același timp o consideră o proastă fără speranță și nu o ascunde. În același timp, afecțiunea și dragostea ei pentru acuzațiile ei nu sunt distruse nici măcar după o dezamăgire completă față de ele (S. T. Verkhovensky este o confirmare clară a acestui lucru). Și, uneori, Stavrogina pune oamenii în „cușca de aur” a iubirii ei împotriva voinței lor. La sfârșitul romanului, el îi oferă jumătate, jumătate îi ordonă lui Sofya Matveevna, însoțitoarea prietenului său decedat, să se stabilească pentru totdeauna pe moșia ei, pe motiv că „acum nu are pe nimeni pe lume”.

Stepan Trofimovici Verhovenski - profesorul lui Nikolai Stavrogin și Lizaveta Nikolaevna, tatăl lui Pyotr Stepanovici (singurul fiu din prima căsătorie, a fost căsătorit de două ori). După cum scrie autorul, în tinerețea sa sub Nicolae I, de ceva timp, totuși, doar „cel mai mic minut”, pentru mulți a fost la egalitate cu Belinsky, Herzen, Granovsky. Dar nu pentru mult timp, deoarece după ce poliția i-a descoperit poemul pe un subiect mitologic, care era considerat periculos, s-a grăbit să renunțe la scurta sa carieră de profesor și să meargă la moșia Varvara Petrovna să-și învețe fiul (ea o invitase de mult timp) , deși ar fi putut scăpa doar cu explicații. Dar i-a asigurat pe toți că a fost trimis în exil și este ținut sub supraveghere. El însuși credea în asta atât de mult încât chiar s-ar simți jignit dacă cineva l-ar descuraja de acest lucru. Într-adevăr, el l-a crescut și l-a învățat pe micuțul Nikolai, precum și pe Lizaveta, i-au dat o idee de „melancolie eternă, sacră”, care nu poate fi schimbată cu „satisfacție ieftină”, dar, potrivit Naratorului, elevul a fost foarte norocos. că la vârsta de 15 ani a fost smuls de un profesor excesiv de sensibil și plin de lacrimi și trimis să studieze la liceu. După aceasta, fostul profesor a rămas în postura de prieten protejat și rezident pe moșia Stavroginei. Inițial, a venit cu intenția de a studia literatura, istoria și a scrie lucrări științifice, dar a petrecut mai mult timp jucând cărți, șampanie și conversații goale cu Naratorul, Shatov, Liputin etc. Tot timpul încearcă să se prezinte ca un intelectual și un martir pentru credințele sale, care a fost privat de cariera și locul în societate și de șansa de a realiza ceva, dar oamenii nu reacţionează la asta. La sfârșitul anilor 50, în timpul unei călătorii la Sankt Petersburg, am încercat să-mi amintesc. La început a fost primit cu succes, deoarece el „reprezintă ideea”, dar fosta „celebritate” însăși era conștientă de faptul că niciunul dintre ascultători nu știa sau își amintea nimic despre el. Călătoria s-a încheiat cu un eșec total după o ciocnire între un tânăr radical și un general la o seară la Stavrogina. Publicul a condamnat-o pe Varvara Petrovna pentru că nu l-a expulzat pe general, iar pe Stepan Trofimovici, de asemenea, pentru lăudarea artei. Apoi Stepan Trofimovici a plecat în străinătate pentru a se relaxa, dar patru luni mai târziu s-a întors la Skvoreshniki, incapabil să suporte despărțirea de Varvara Petrovna. După sosirea lui Nikolai, Varvara Petrovna, bănuind că există o legătură între fiul ei și Daria Pavlovna, aproape cu forța a încercat să-și căsătorească prietena cu ea, dar a abandonat această idee, jignită de faptul că Stepan Trofimovici credea că este căsătorit pentru „păcatele altora”. După aceasta există o ceartă între ei. La petrecerea de rămas bun a lui Karmazinov, bătrânul a citit un discurs înflăcărat despre cum frumusețea este cel mai important lucru din istoria omenirii, dar a fost huiduit ca un liberal blând al anilor patruzeci. După aceasta, și-a îndeplinit promisiunea și a părăsit în secret Skvoreshniki, unde a petrecut douăzeci și doi de ani, nemaiputând să-și suporte poziția de parazit. Dar a plecat foarte aproape, pentru că în drum spre un negustor pe care îl cunoștea, de la care voia să învețe și copii, s-a îmbolnăvit și a murit în brațele Varvara Petrovna și Sofia Matveevna, care s-au repezit la el, cărora le-a devenit extrem de mult. atașat la sfârșitul vieții (nu ar putea trăi fără asta).

O persoană amabilă, inofensivă, dar slabă, nepractică, complet dependentă. În tinerețe s-a remarcat prin frumusețe rară, care nu l-a abandonat complet la bătrânețe. Găsește înțelegere deplină și dragoste sinceră de la copii, pentru că, în ciuda anilor înaintați, el însuși este un copil. În același timp, are o minte foarte ascuțită. A putut să înțeleagă perfect poziția sa de neinvidiat în timpul călătoriei la Sankt Petersburg, chiar și în momentele de aplauze în onoarea sa. Mai mult, este bine versat în tendințele politice și simte puternic vinovăție și durere pentru faptul că tinerii radicali au pervertit visele și ideile generației sale, pentru că el însuși s-a distanțat iresponsabil de oportunitatea de a influența dezvoltarea acestor idei în societate. În prima conversație cu patronul său după ceartă, el înțelege imediat că ea pur și simplu a cules cuvinte noi de la fiul său. Prin convingere, el însuși este un liberal și un idealist, cu vederi destul de înalte. Sunt convins că frumusețea este cel mai important lucru din viața umanității, principala condiție a existenței sale.

Piotr Stepanovici Verhovenski- fiul lui Stepan Trofimovici, liderul celor „cinci revoluționari”. Viclean, deștept, viclean. Prototipurile acestei figuri întunecate au fost revoluționarii Serghei Nechaev și Mihail Petrașevski.

Lizaveta Nikolaevna Drozdova (Tuşina)- prietenul din copilărie al lui Nikolai Stavrogin. Frumoasa fată este nefericită în multe privințe, slabă, dar departe de a fi proastă. Mulți au pus-o pe seama unei aventuri cu Stavrogin; la sfârșitul lucrării, aflăm că acest lucru este adevărat. Urmărindu-și obiectivele, Peter Verkhovensky i-a reunit. După ultima explicație cu Stavrogin, Liza își dă seama că o iubește pe Mavriky Nikolaevich, dar câteva ore mai târziu moare în brațele lui, bătută de o mulțime furioasă din apropierea casei morților Lebyadkin, care o consideră complice la crimă. La fel ca mulți alți eroi ai romanului, Lisa moare reînnoită spiritual.

Ivan Pavlovici Şatov- un fost membru al mișcării revoluționare care și-a pierdut încrederea în ideile lor. Potrivit contemporanilor, Dostoievski și-a pus propriile idei în gură. Prototipul său a fost I. I. Ivanov, care a fost ucis de „Masacrul Poporului”. Moare din mâna grupului lui Verkhovensky.

Tolkacenko(„un expert în oameni”) este un personaj episodic, unul dintre membrii obișnuiți ai „cinci”, al cărui prototip a fost folcloristul Ivan Gavrilovici Pryzhov, în romanul Verkhovensky ia atribuit recrutarea „revoluționarilor” printre prostituate și criminali. .

Semion Iakovlevici, prostule sfinte. Prototipul său a fost faimosul sfânt prost din Moscova Ivan Yakovlevich Koreysha. Imaginea ironică a sfântului nebun din roman a fost scrisă sub influența cărții lui I. G. Pryzhov „Viața lui Ivan Yakovlevich, un profet faimos la Moscova”.

Daria Pavlovna Şatova- sora lui Ivan Pavlovici, prietenul din copilărie al lui Nikolai Stavrogin. La un moment dat, ea a fost mireasa lui Stepan Verkhovensky, dar nunta nu a avut loc pentru că nu a vrut să se căsătorească cu „păcatele elvețiene ale lui Nikolai Stavrogin”.

Căpitanul Ignat Timofeevici Lebyadkin- bețiv, vecin cu Ivan Shatov.

Maria Timofeevna Lebyadkina („Șchiopătată”)- sora slabă la minte a căpitanului Lebyadkin, soția secretă a lui Nikolai Vsevolodovici. Stavrogin s-a căsătorit odată cu ea dintr-un capriciu și de-a lungul vieții i-a furnizat bani ei și lui Lebyadkin. În ciuda minții sale slabe, el personifică sfântul Evangheliei, simplitatea copilărească.

Împreună cu fratele ei, a fost ucisă de Fedka Convict cu banii lui Stavrogin.

Semyon Egorovici Karmazinov- un escroc efeminat, respingător, iubitor de sine, considerat totuși un mare scriitor. El este o caricatură a lui Ivan Turgheniev (deși în exterior el este complet opusul celui din urmă), multe fapte din biografia lui Karmazinov repetă biografia lui Turgheniev. Karmazinov conține toate calitățile proaste ale unui scriitor occidental: este arogant, prost, servil și se bucură de favoarea atât autorităților, cât și nihiliștilor în același timp. Așteaptă cu nerăbdare revoluția, deși, poate, se teme de ea mai mult decât oricine altcineva.

Fedka Katorjni- hoț, criminal. Un om lipsit de toate, inclusiv de sufletul lui. A fost cândva iobagul lui Stepan Verkhovensky, dar pentru o datorie de jocuri de noroc a fost recrutat. Mai târziu a fost trimis la muncă silnică, apoi a scăpat și a comis crime și jaf.

Anton Lavrentievici G-v- povestitorul-erou, în numele căruia se spune povestea. Un om fără biografie, un narator fără chip de la care aflăm întreaga poveste tragică a romanului.

Familia Lembke- Guvernatorul Andrei Antonovici și soția sa Iulia Mihailovna, în care Pyotr Verkhovensky câștigă încredere.

Critica rusă a romanului

D. S. Merezhkovsky, profetul revoluției ruse
S. N. Bulgakov, Tragedia rusă
Vyach. I. Ivanov, Mitul principal din romanul „Demonii”
N. A. Berdyaev, Spiritele revoluției ruse
N. A. Berdyaev, Stavrogin
V. F. Pereverzev, Dostoievski și revoluția
V. V. Vinogradov, Ultima zi a unui bărbat condamnat la moarte (Sfârșitul lui Kirillov)
A. S. Dolinin, „Mărturisirea lui Stavrogin”
N. L. Brodsky, Faded idea
V. L. Komarovich, capitol nepublicat al romanului „Demonii”
Yu Aleksandrovici, problema Matryoshkina. „Mărturisirea lui Stavrogin” și problema sufletului feminin
S. P. Bobrov, „Eu, Nikolai Stavrogin”
B. P. Vysheslavtsev, Elementele rusești la Dostoievski
L. P. Grossman, Stilistica lui Stavrogin
L.P. Grossman, Speshnev și Stavrogin
Vyach. P. Polonsky, Nikolai Stavrogin și romanul „Demonii”
A. L. Boehm, Evoluția imaginii lui Stavrogin
A. L. Boehm, Amurgul unui erou
S. I. Gessen, Tragedia răului (sensul filosofic al imaginii lui Stavrogin)
F. A. Stepun, „Demonii” și revoluția bolșevică
Yu. P. Ivask, Răpirea lui Dostoievski

Adaptari de film

Teatru

Vezi si

Literatură

A. S. Baranov. Imaginea unui terorist în cultura rusă de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. // Științe sociale și modernitate. 1998, nr. 2. p. 181-191.

Legături

La Tikhon, un capitol netipărit a fost dactilografiat pentru o revistă Herald rus, dar a fost exclus de cenzură din cauza scenei molestării de către Stavrogin a unei fete tinere.
N. A. Kashurnikov. Despre arhetipul prințului din romanul „Demonii” // Dostoievski și cultura mondială. Almanah nr. 26. Sankt Petersburg, 2009. p. 63-67.

Note

Fedor Mihailovici Dostoievski
Romane	Oameni săraci Umiliți și insultați Crimă și pedeapsă Jucător Idiot demonii Frații adolescenți Karamazov
Romane și povești	Dublu \| Note de la Casa Morților \| Cât de periculos este să te răsfeți în vise ambițioase \| Un roman în nouă litere \| Satul Stepanchikovo și locuitorii săi \| domnule Prokharchin \| Stăpână \| nopți albe \| Pomul de Crăciun și nunta \| Glisoare \| Inimă slabă \| Soția și soțul altcuiva sub pat \| Netochka Nezvanova \| Micul erou \| visul unchiului \| Hoț cinstit \| Petersburg visează în versuri și proză \| Glumă proastă \| Crocodil \| Note din subteran \| Eternul sot \| Bobok \| Omul Marey \| Centenar \| Blând \| Băiat la pomul lui Hristos \| Visul unui bărbat amuzant
Jurnalism	Cronica Petersburg \| Note de iarnă despre impresiile de vară \| Jurnalul scriitorului \| Două sinucideri \| Din plimbări la țară a lui Kuzma Prutkov și a prietenului său \| Poze mici \| Poze mici (pe drum) \| Discursul lui Dostoievski despre Pușkin
Personaje	Rodion Raskolnikov \| Sonya Marmeladova \| Prințul Mișkin \| Ivan Karamazov \| Alioşa Karamazov \| Smerdiakov
Traduceri	Eugenia Grande (roman de O. de Balzac)
Articole similare	Muzeele lui F. M. Dostoievski \| Adresele lui F. M. Dostoievski \| Petersburg de Dostoievski \| Mihail Dostoievski \| Andrei Dostoievski

Nihilism
Directii	Nihilism mereologic Nihilism metafizic ( Engleză) · Nihilism epistemologic · Nihilism moral ( Engleză) · Nihilism legal · Nihilism rus ( limba germana)
Cifre	Ivan Pryzhov · Serghei Nechaev
În cultură	Demoni (roman) ·