Istoria Bisericii cunoaște mulți schismatici, iar recent s-au auzit tot mai des cuvinte despre conștiința totalitară ortodoxă: în multe biserici de astăzi poți întâlni oameni care condamnă clerul și cheamă la neascultare față de pastori. „Bătrânul așa și așa ne-a binecuvântat” - și apoi variază - . Este dificil să vorbești cu astfel de oameni: au un răspuns pregătit pentru fiecare argument și, de îndată ce conversația merge mai adânc și mai departe, interlocutorul revine la fraze clișee: „Bătrânii nu au binecuvântat”. Începând cu problemele parohiale locale, aceste probleme cresc într-o situație .
Care este motivul apariției unei astfel de viziuni totalitare asupra lumii în rândul oamenilor? Este o persoană bolnavă, cade sub carisma puternică a cuiva, se manifestă fobiile într-un astfel de comportament - am adresat aceste întrebări clerului Bisericii Ortodoxe Ruse. Continuăm să publicăm părerile clerului pe această temă și astăzi le prezentăm cititorilor cuvinte surprinzător de potrivite și profunde. Preotul Alexy Chumakov, rectorul Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din Los Angeles, duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate..
Părinte Alexy, se întâmplă că un enoriaș obișnuit începe să se refere cu insistență la opinia „bătrânilor” sau „bătrânului N”. După ceva timp, se dovedește că și-a ars pașaportul. Apoi apare într-o companie ciudată de prieteni în trei batice și declară cu autoritate că acceptarea pașapoartelor este un păcat, că Ivan cel Groaznic este un sfânt și că trăim în vremurile apocalipsei și că trebuie să ne stabilim mai aproape de Diveevo. La toate obiecțiile și referirile la conceptul social al Bisericii, se spune că oamenii au acceptat toate acestea, că harul s-ar fi putut îndepărta de ei...
— Slujesc într-o biserică situată foarte departe de Rusia, iar pentru noi acest gen de enoriași este o raritate. Probabil pentru că nu poți ajunge la noi fără pașaport. În plus, gradul de desocializare a unor astfel de credincioși, teama lor de lumea exterioară, este puțin probabil să le permită să ducă o viață normală în afara subculturii templului specific rusești.
Acele cazuri care îmi sunt cunoscute personal (și nu din discuții cu colegii sau de pe internet) nu sunt atât de radicale în manifestările lor. Cu toate acestea, esența rămâne aceeași - înlocuirea adevăratei vieți creștine cu un ritual, un basm pios, o lume imaginară. Această lume fictivă este confortabilă în felul ei, există dușmani externi în ea și există o convingere în corectitudinea căii cuiva care este foarte reconfortantă pentru mândria umană. În esență, aceasta este o încercare de a evita împlinirea Poruncilor lui Dumnezeu, de a înlocui munca interioară cu aspectul și îmbrăcămintea exterioară. Lucrarea de a-și cultiva conștiința și mintea, de a-și întări și de a-și antrena voința (pentru a evita răul și a face bine) poate fi înlocuită cu o „ascultare” fals înțeleasă față de bătrân, care scutește o persoană de responsabilitatea pentru acțiunile sale. Relația de codependență nesănătoasă care decurge din aceasta nu seamănă cu dragostea și respectul potrivit pentru un profesor de credință și un mentor al evlaviei, ceea ce ar trebui să fie un mărturisitor cu experiență.
— Care credeți că este motivul apariției în mediul bisericesc a sentimentelor de opoziție față de ierarhie, preferința pentru opinia conciliară a Bisericii față de părerile bătrânilor necunoscuți? Este cazul că apare un lider carismatic pe care oamenii îl ascultă mai mult sau are acest lucru un fel de bază psihiatrică?
Mândria în viață, ca unul dintre temeliile lumii căzute, se poate deghiza bine, pretinzând a fi zel pentru credință și evlavie. Fructele acestui fel de evlavie mincinoasă („vrăjmășie, ceartă, invidie, mânie, ceartă, discordie, (ispite), erezii, ură... și altele asemenea”) sunt opuse roadelor Duhului, care sunt „dragoste”. , bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, dragoste, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:19-23)
Se pare că motivul principal pentru acest tip de sentiment constă parțial în rapiditatea cu care societatea post-sovietică a început să se „implementeze”. Pentru a parafraza un cunoscut proverb american, poți lua elevul de la școală, dar nu poți lua școala de la elev, cu alte cuvinte, oamenii care vin în masă la Biserică nu se schimbă întotdeauna. Cele mai multe boli bisericești moderne, după părerea mea, sunt dureri de creștere, boli aduse din lumea exterioară și care nu și-au găsit încă vindecarea.
Într-un astfel de mediu, este firesc să apară lideri de alt tip, carismatici, și nu este o coincidență faptul că diferite grupuri intra-bisericești sunt în conflict între ele. Desigur, există și aici o componentă psihiatrică și mi se pare că un fel de selecție are loc atunci când credincioșii cu o anumită dispoziție spirituală gravitează spre cei care pot găsi cheia tulburării lor și pot oferi ceea ce caută sufletul lor. Din păcate, acesta se dovedește cel mai adesea a nu fi Hristos.
— Cum puteți caracteriza această problemă din punct de vedere spiritual? Aceasta este mândria? Lipsă de credință?
Mândria este primordială aici, dar la suprafață este „religiozitate naturală”, aceeași religiozitate care i-a forțat pe antici să divinizeze eroi și să ridice altare și temple în diferite locuri venerate. Aceasta este o poftă de divin, de cel mai înalt, care s-a „rătăcit pe drum”, nu a ajuns la Hristos, nu a învățat să se roage, nu cunoaște Evanghelia și nu se străduiește să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Se poate spune chiar mai tăios: acest fel de religiozitate este mai periculos decât neîncrederea directă și sinceră, pentru că necredinciosul are speranță într-o întâlnire, înțelegere și convertire. Pasiunea pentru miracole, „fabule ale femeilor”, folosirea „bătrânilor” ca oracole etc. îl închid pe credincios într-o lume a fanteziei și unui astfel de om îi este greu să ajungă la cel mai important lucru, la Hristos. Pur și simplu nu este nevoie de asta.
— Unul dintre cele mai frecvente argumente date de astfel de „sectari” este referirile la consilii eretice întregi și patriarhi eretici. Ce se poate spune despre un asemenea argument?
Trebuie să ne gândim la ce face unele Consilii adevărate și altele nu. În istoria Bisericii, au existat și Sinoade care, după toate indicațiile, au fost concepute ca fiind ecumenice (de exemplu, sinodul poreclit de ortodocși „Jaful Efesului”), așa că trebuie căutat criteriul adevărului, baza care dă autoritate consiliului.
Pentru catolici, de exemplu, o astfel de bază este aprobarea Papei. Nu putem recurge la astfel de argumente, știind că nici măcar participarea la acțiunile Consiliului Sfinților Slăviți nu face automat adevărate deciziile sale - celebrul „Stoglav” poate fi numit un exemplu.
În plus, sunt cunoscute zeci de diverse Consilii locale care nu au lăsat niciun act de durată.
Așadar, o modalitate mai corectă ar fi să luăm în considerare problema controversată pe fond, bazând concluziile pe referiri la Scriptură și Tradiție, cuvintele și faptele Sfinților Părinți și acele sinoade pe care Sf. Părinții erau recunoscuți ca fiind autoritari. După o asemenea considerație, ne putem referi la opinia unanimă și conciliară a recentului Sinod al Episcopilor, ca fiind în acord cu imuabilă Tradiție bisericească. Apropo, aceasta este o regulă generală bună - nu faceți apel la rangul dvs. sau la altă autoritate externă, ci vorbiți despre esența problemei.
Până la urmă, în final, Sinodul Ortodox este cel care a aprobat adevărul. Trebuie în primul rând să o căutăm și ne va face liberi în Hristos, la care Dumnezeu cheamă toți oamenii.
— Este posibil să avem o discuție cu astfel de oameni? Ce să faci dacă o persoană nu ia contact și se află într-o stare asemănătoare cu hipnotismul?
Experiența mea cu acest tip de comunicare este mică, doar câțiva oameni, dar, într-adevăr, există un fel de captivitate a minții și a voinței. Discuția este uneori posibilă, dar de obicei inutilă. Religia acestui gen de oameni seamănă cu un fel de colibă, o colibă făcută din crengi înfipte în nisip, fără nicio temelie. Dacă scoateți una sau două dintre aceste „ramuri” în timpul unei ceartări, cel mai probabil totul se va prăbuși și, ca urmare, persoana nu va deveni ortodoxă, ci pur și simplu își va pierde credința. Și mai des se întâmplă ca și înainte de asta, persoana care trăiește în această „colibă” mentală să te atace și autoritatea ta în ochii lui să devină zero...
De aceea, în opinia mea, aici trebuie să începem cu întemeierea, cu Hristos, cu Evanghelia, încercând să ignorăm toate prostiile care îl ocupă atât de amăgit și să-i atragem atenția asupra conținutului real al credinței creștine. Poate că va fi posibil să-l convingi la timp să-și părăsească coliba și să intre în clădirea Bisericii. Acesta este un proces dificil care necesită răbdare și rugăciune și chiar și atunci cu un rezultat necunoscut. Oricine a fost nevoit să vorbească cu o persoană bolnavă mintal știe cât de greu este să-l ajute.
— Ce ar trebui să facă rectorul templului dacă astfel de sentimente apar în parohie? Denunțați-l public și astfel atrageți atenția sporită, faceți încercări nesfârșite de a o denunța în privat, ignorați problema? O astfel de persoană are voie să primească Împărtăşania?
Într-o situație parohială, trebuie să ținem cont de posibilitatea ca o astfel de religiozitate psihotică, sau, mai simplu, „prelest”, să fie contagioasă și răspândirea ei trebuie împiedicată în orice mod posibil. De exemplu, hotărât, deși fără publicitate, scoateți din vânzarea în magazinul bisericii cărțile și broșurile cu conținut nesănătos.
Sub nicio formă nu trebuie lăsată boala să crească latent și să otrăvească din ce în ce mai mulți enoriași noi. În ceea ce privește mustrarea directă, aceasta ar trebui evitată dacă este posibil. În opinia mea, acest lucru nu va duce decât la o adâncire a problemei, chiar dacă scoate de la suprafață încrederea în preot și, prin urmare, se va pierde oportunitatea de a ajuta persoana. Oamenii de acest tip văd de obicei lumea în alb și negru și învață să ignore tot ceea ce nu este de acord cu imaginea lor despre lume.
Putem ajuta astfel de oameni doar trezind în ei un interes pentru creștinism prin predicare și conversații despre Evanghelie, despre istoria bisericii (care cunoaște multe exemple de ispite foarte asemănătoare, inclusiv mai mult de un „sfârșit al lumii”) și, cel mai important, , convingându-i de necesitatea pregătirii pentru Împărtăşanie şi spovedanie, nevoia de a învăţa să se roage corect. Bineînțeles, nu pot exista rețete generale aici, nimic nu poate înlocui comunicarea și participarea umană în direct, fără a se „bloca” în personalitatea preotului. Este foarte important să fii „transparent”, să nu-l întuneci pe Hristos.
— Ce se întâmplă dacă astfel de declarații pot fi auzite de la rectorul templului sau de la episcopul conducător?
Dacă se întâmplă acest lucru, este regretabil, desigur, și cel mai probabil va duce în curând la separarea într-o sectă sau schismă. Congregația unui astfel de păstor pierdut nu are întotdeauna ocazia să-l influențeze. Probabil, deschiderea maximă și onestitatea discuțiilor în acest caz este cheia pentru a ne asigura că mulți adepți nu se implică în schismă. Se pare că datoria ierarhiei în acest caz este să oprească ispita și să îndepărteze ciobanul pierdut.
— Există cazuri similare în eparhia dumneavoastră? Cum rezolvi aceste probleme?
Slavă Domnului că nu. Biserica noastră din străinătate este mică, toată lumea se cunoaște, iar clerul și episcopii sunt foarte accesibili - oricine poate suna și, fără secretari sau intermediari, poate vorbi cu episcopul, decanul și rectorul. În plus, clerul se adună în mod regulat pentru întâlniri pastorale și congregații unde este ușor să discutăm toate problemele presante într-un cadru informal. Problemele, desigur, apar din când în când, dar încercăm să le rezolvăm în timp util pentru a nu se agrava.
— Ce părere aveți despre problema pustnicilor Penza?
Am citit despre ele pe internet și nu prea înțeleg de ce sunt cumva legate de Ortodoxie. Aceasta este o sectă apocaliptică ciudată, dintre care au existat multe în istoria Rusiei.
— Ce ar trebui luat, ce măsuri pot fi eficiente în astfel de cazuri?
Personal, cred că ar fi trebuit lăsați în pace sau chiar să fie ajutați la îmbunătățirea peșterii și la siguranța ei, nu ar fi fost nevoie de mai mulți bani decât un asediu de luni de zile. Oamenii au decis să stea într-o râpă subterană și să aștepte sfârșitul lumii, să stea pe oricine deranjează. În Statele Unite apar, din când în când, scandaluri și tragedii importante asociate cu secte de diferite tipuri, dar intervenția guvernamentală duce de obicei doar la victime mari. Aceasta nu este atât o chestiune de religie, cât de putere – dacă autoritățile pot permite existența a ceva neautorizat. Într-un fel sau altul, măsurile poliției nu pot împiedica reapariția unor astfel de cazuri. Totuși, agențiile guvernamentale pot fi înțelese și pentru că vorbim și de copii care, împotriva voinței lor, se află într-o situație periculoasă. Din păcate, nu există răspunsuri simple aici.
În Los Angeles, adesea nu este nevoie să construiți decoruri pentru filme. Peisajul de aici este natura însăși, străzi și clădiri. Există chiar și un templu în oraș, care, conform legendei transmise din gură în gură timp de multe decenii, a fost construit în anii 1920 special pentru filmarea unui film rusesc. Filmul a fost filmat, realizatorii au plecat, dar biserica a rămas și a fost donată parohiei. Actualul ei rector a spus că puțini oameni din afara Los Angeles-ului ortodox știu despre ea, frumusețea rugată. Chiar și astăzi, aproape 100 de ani mai târziu, realizatorii de film închiriază locuri de parcare la Biserica Sfintei Fecioare Maria. Acestea sunt realități locale cu care te obișnuiești rapid aici.
Los Angeles (numit mai des „LA” pe scurt, sau Orașul Îngerilor) este centrul Marii Los Angeles cu o populație de peste 17 milioane de oameni, cel mai mare oraș din California și al doilea ca mărime din țară.
Indienii au trăit pe teritoriile sale de coastă în secolul al XVI-lea, apoi au sosit spaniolii, iar din anii 1920, industria aviației a început să se dezvolte rapid în Los Angeles și s-au deschis studiouri de film.
Los Angeles găzduiește peste 140 de țări care vorbesc cel puțin 224 de limbi. Un element important și plin de culoare al culturii Los Angeles îl reprezintă numeroasele sale cartiere etnice: chineză, coreeană, thailandeză, filipineză, Armenia Mică, Tehrangeles, Etiopia Mică.
Peste 100 de mii de ruși locuiesc în oraș, ocupând locul 5 la număr după germani, irlandezi, britanici și italieni.
Los Angeles nu este deloc ceea ce se arată în filme. De asemenea, este renumit pentru istoria sa creștină
Imigranții din fosta URSS locuiesc în diverse zone și suburbii din Los Angeles, dar cei mai mulți dintre ei se află în West Hollywood, una dintre cele mai mari dintre cele 80 de zone ale Marii Los Angeles. Având în vedere dimensiunea metropolei, aceasta este foarte aproape de faimosul simbol al orașului. Aici se publică presă în limba rusă, se organizează tururi ale artiștilor din Rusia și țările fostei URSS, aici sunt concentrate magazine și restaurante rusești. Și, bineînțeles, bisericile ortodoxe ruse.
În ciuda acestei diversități, sau poate din cauza ei, Orașul Îngerilor îi fascinează pe unii, dar pentru alții devine una dintre cele mai mari dezamăgiri de la vizitarea Statelor Unite. Pentru că orașul - principala fabrică de film a țării și a lumii - nu este deloc la fel cum se arată în filme, desene animate și seriale TV.
În orice caz, dacă cineva crede că tot ceea ce Los Angeles este faimos sunt doar studiourile de film celebre, actorii care pot fi întâlniți chiar pe străzi și Hollywood Walk of Fame, atunci mă grăbesc să vă mulțumesc: acest oraș este și el faimos. pentru bogata sa istorie creștină reprezentând diferite jurisdicții și tradiții ortodoxe. Există trei biserici ortodoxe ruse aici și sunt situate tocmai în partea de vest a metropolei și la Hollywood, iar rectorii lor, deși aproximativ, pot fi atribuiți reprezentanților a trei generații - atât ca vârstă, cât și în timpul trecerii la SUA: vârstnici, mijlocii și juniori. Asadar, hai sa incepem.
Ideea creării unui templu a apărut în 1929. Un grup de inițiativă de imigranți ruși - inclusiv ofițeri ai Armatei Albe și cazaci - a strâns 50 de dolari, cu care au organizat sosirea protopopului Nikolai Kiklovici de la Harbin, care a slujit prima Liturghie pentru credincioși la 13 mai 1930.
Timp de câțiva ani, serviciile s-au desfășurat în spații temporare. În 1935 a început strângerea de fonduri pentru achiziționarea unei clădiri pentru biserică, iar în 1937 clădirea bisericii a fost achiziționată. Cu ajutorul donațiilor voluntare de la enoriași, templul a fost restaurat, iar la 17 octombrie 1937 a fost sfințit în cinste.
Odată cu declararea independenței Mitropoliei Americii de Nord la sfârșitul anului 1946, unii enoriași au rămas credincioși Bisericii din străinătate. În acest sens, în anii 1948–1949, clădirea bisericii a devenit obiectul unui litigiu juridic asupra proprietății între Biserica din străinătate și Mitropolie, care s-a încheiat în favoarea primei.
„Un aflux mare de emigranți a fost observat în Los Angeles după cel de-al doilea război mondial, când refugiați au început să sosească aici din Europa și Orientul Îndepărtat”, spune rectorul catedralei. – În același timp, la templu a fost creată o școală rusă, în care acum învață 140 de elevi.
Părintele Alexandru însuși s-a născut în Austria, într-o tabără de refugiați de lângă Salzburg. În 1951, părinții săi, prin agenția Church World Service, au reușit să se mute în America, pentru care ei, oameni cu studii superioare, au fost nevoiți să lucreze trei ani la o fermă.
De-a lungul deceniilor, puține pare să se fi schimbat. Valurile ulterioare de imigranți nu au scăpat de o soartă similară. După divorțul părinților săi, Alexander și mama lui s-au mutat la Los Angeles. Acolo a intrat într-o școală parohială de patru ani la Biserica Schimbarea la Față.
„Deci sunt asociat cu parohia de 63 de ani și slujesc ca preot aici de 35 de ani”, continuă părintele Alexandru. „Nu era ușor să trăiești în Los Angeles pe atunci.” Vechea emigrație, venită aici după primul război mondial, nu avea încredere în cei sosiți din URSS după cel de-al doilea război mondial. Tatăl mamei mele, Arseny Vasilyevich Romashko, deși era dintr-o nouă emigrație, a reușit să depășească această neîncredere și a fost ales șef al parohiei.
Începând cu anii 1950, parohia a început să planifice construcția unei catedrale mari. Societatea Zeloților înființată a strâns bani timp de 30 de ani, iar în 1979 a început construcția unui nou templu de piatră. Când jumătate din lucrări au fost finalizate în 1982, au început slujbele în templu. Templul mai stătea atunci fără cupole, iar populația locală nu știa întotdeauna cărei confesiuni aparținea.
Acum, catedrala cu trei altare este decorată cu 10 cupole, în catapeteasmă sunt 130 de icoane.
Acum, catedrala cu trei altare este decorată cu 10 cupole, iar catapeteasma conține 130 de icoane pictate de pictorul de icoane și regent din San Francisco Vladimir Krasovsky.
„În anii 1990, creștinii ortodocși ruși au început să vină în Los Angeles – al treilea val de emigrare”, spune părintele Alexander. - Mulți oameni au devenit credincioși. Acum parohia noastră este formată din toate aceste grupuri, precum și greci, sârbi, români și americani care s-au convertit la ortodoxie din alte confesiuni.
Oficial, sunt 80 de membri ai parohiei Nou-veniți din fostele țări CSI, după cum spun reprezentanții primelor valuri de imigrație, nu vor să se alăture parohiei - nu sunt obișnuiți. Și această imagine este observată în toată America ortodoxă.
Ei slujesc în Biserica Schimbarea la Față în principal în slavonă bisericească, nu folosesc limba engleză. Cei care doresc să se roage în limba engleză pot merge la bisericile învecinate - Mijlocire sau Sfânta Maica Domnului, unde Liturghiile sunt slujite în două limbi. De aceea, rectorii glumesc că în Los Angeles sunt trei biserici, dar există, parcă, o parohie!
Din anii 1930, la catedrală funcționează Societatea de Ajutor pentru Copiii Ruși.
Catedrala Schimbarea la Față în sine găzduiește anual congrese de tineret ale Eparhiei Americane de Vest și congrese de cântare. Vara, tinerii enoriași merg în tabăra de cercetăși. Din anii 1930, catedrala are o Societate de Ajutor pentru Copiii Ruși, care strânge bani pentru orfelinate și pentru copiii care au nevoie de intervenții chirurgicale - enoriașii catedralei plătesc pentru ca aceștia să vină în SUA, tratament și pentru ca părinții să rămână. în timpul operației și reabilitării. Templul operează, de asemenea, un fond pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. Potrivit părintelui Alexandru, o biserică nu este doar un loc în care se țin slujbe, ci și un centru de activități sociale și caritabile.
În anii 1960 parohia a experimentat divizarea. În 1963, un grup dintre foștii săi enoriași au cumpărat un loc pe bulevardul Argyle din Hollywood și au înființat o altă parohie mare - Pokrovsky.
La poalele Dealurilor Hollywood: Biserica Mijlocirii
Acest templu se află chiar în Hollywood, lângă Walk of Fame, la poalele Hollywood Hills, unde trăiesc numeroase vedete: cinema, televiziune, sport. Aici s-au stabilit și mulți armeni și ruși, dintre care majoritatea nu au legătură cu industria filmului.
Biserica Mijlocirii este cea mai apropiată de inscripția „Hollywood”, care a apărut în vara anului 1923 pe versantul Muntelui Lee deasupra dealurilor din California. A fost scris inițial ca „Hollywoodland”, nu avea nimic de-a face cu filmul și însemna reclamă unei noi zone rezidențiale, dar a început imediat să atragă atenția turiștilor.
Cuvântul „Hollywoodland” era iluminat cu lumini electrice noaptea, iar în timpul zilei literele albe erau vizibile de la o distanță de 40 de kilometri. Trebuia să facă publicitate „Hollywoodland” timp de un an și jumătate, dar inscripția a rămas pe loc.
În 1949, inscripția a fost reparată și ultimele patru litere au fost îndepărtate. În acel moment, Hollywood, care însemna inițial numele zonei, devenise deja un simbol al Los Angeles-ului și al întregii industriei de divertisment.
Întemeierea Parohiei de mijlocire a fost pusă la 16 iunie 1952 cu binecuvântarea celui de-al doilea Ierarh I al Bisericii Ruse din străinătate, Mitropolitul Anastasy (Gribanovsky). Prima biserică a parohiei a fost înființată într-o clădire de la 150 S. Alexandria Ave. Dar până în 1964, mulți enoriași noi s-au alăturat parohiei, iar clădirea bisericii nu a mai putut găzdui toți credincioșii, așa că în septembrie 1964 s-a decis găsirea rapidă a unui local mai potrivit. Așa a fost achiziționată Biserica Veche Catolică de pe Argyle Avenue.
Marea sfințire a templului renovat a avut loc la 4 iulie 1965. Templul a fost sfințit de Mitropolitul Filaret (Voznesensky) - Primul Ierarh al Bisericii Ruse din străinătate, Sfântul Ioan (Maximovici) - acum ilustrul Arhiepiscop de Shanghai și San Francisco - și Episcopul Savva (Sarachevich) de Edmonton din Canada.
La templu au fost amenajate o școală duminicală, un centru cultural și educațional și o sală mare a bisericii.
Din 1967 până în 2000, parohia a fost îngrijită de Episcopul Alexandru (Mileant) - unul dintre cei puțini care au urmat legământul lui Hristos Mântuitorul: „Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia fiecărei făpturi” (Marcu 16:15). . Este dificil de numărat numărul de broșuri ortodoxe pe o mare varietate de subiecte pe care episcopul Alexandru și asistenții săi le-au trimis în întreaga lume, inclusiv în Rusia.
Episcopul Alexandru (la acea vreme episcopul de Buenos Aires și America de Sud) a murit în noaptea de 12 septembrie, ziua patronului său ceresc, fericitul Prinț Alexandru Nevski. Răspunsuri din punctul de vedere al Ortodoxiei la aproape multe întrebări, de la apologetică până la simple probleme de viață, pot fi găsite pe site-ul încă existent al Episcopului Alexandru: www.fatheralexander.org.
Altarele templului - șase relicve cu moaște și veșmintele Sfântului Ioan din Shanghai - au ajuns în mod ironic într-o parohie schismatică care nu a fost de acord să se reunească cu Biserica din Patrie acum 10 ani. De atunci, a existat o tradiție printre enoriași de a colecta altare pentru templu.
Actualul rector al Bisericii Mijlocirii, protopopul Viktor Țeskovski, slujește la tronul lui Dumnezeu de 36 de ani, iar dacă îl numesc „preot sovietic”, nu este jignit.
„Un preot sovietic este un preot special, așa că nu iau acest nume ca pe o insultă”, zâmbește părintele Victor. – Pe vremea lui Brejnev, un preot trebuia să fie capabil să-l depășească pe comisarul pentru afaceri religioase, astfel încât să scrie în rapoartele sale că „totul este calm” pe teritoriul său. Biserica a trebuit să fie păstrată cu toate puterile și mijloacele noastre pentru a putea supraviețui „prigoanei liniștite”.
„Nu aș vrea ca Ortodoxia să fie considerată ceva străin de Hollywood: viața ortodoxă se desfășoară aici.”
Părintele Victor însuși este în biserică încă din copilărie. Toți cei cinci fii din familia părintească au devenit preoți. Sora mea este căsătorită cu un preot, nepoții mei sunt și ei preoți. Toate au slujit în eparhiile Crimeei și Dnepropetrovsk. Atunci părintele Victor a fost numit în prima sa parohie străină - o biserică nou deschisă în Suedia, apoi a fost Biserica Sf. Nicolae din San Francisco, o parohie din Canada unde era nevoie de un preot ucrainean; Catedrala Patriarhală Sfântul Nicolae din New York. Erau parohii lângă Milano, în Spania, în Insulele Canare. După reunificarea Bisericii Ruse în 2007, părintelui Victor i s-a oferit să slujească în Biserica Rusă din străinătate. În ultimii 10 ani, acestea au fost New Root Hermitage de lângă New York, un templu din Brooklyn, iar acum Biserica Mijlocirii din Eparhia Americii de Vest – la Hollywood.
„Nu aș vrea ca oamenii să considere Ortodoxia ca pe ceva străin de Hollywood, incompatibil cu ea”, spune părintele Victor. „Aici există o viață ortodoxă proprie.” Parohia noastră este bine echipată și activă. Enoriașii de la Hollywood sunt artiști ruși, regizori, sportivi, inteligență creativă, nou-veniți obișnuiți, oameni de limbă rusă din diverse locuri ale fostei Uniuni Sovietice. Duminica slujim două Liturghii: un preot american slujește în engleză, urmată de o Liturghie în slavă. La ambele slujbe se împărtășesc până la 200 de persoane. Am o idee să organizez o garsonieră pentru copii la sosirea mea: sunt specialiști buni, și copii talentați.
„Dacă în parcarea bisericii sunt foarte multe mașini într-o zi de săptămână, înseamnă că undeva în apropiere se filmează un film: administrația filmului ne închiriază parcarea, iar în parcare se văd mașini aparținând vedetelor de la Hollywood, ” spune protopopul Nazariy Polatayko, rectorul Bisericii Preasfintei Maicii Domnului. – Autobuzul ridică echipa și îi duce la platou.
Deci acest templu este cel mai hollywoodian, dar este un templu. Și acest templu este cel mai mare secret al Hollywood-ului.
„Nimeni din biserică nu-i deranjează pe enoriașii noștri care vin să se roage și, prin urmare, toată lumea se simte confortabil”, continuă părintele Nazariy. „Oamenii sunt atât de obișnuiți să vadă fețe care apar în mod regulat pe ecran, încât nimeni nu alergă și nu cere un autograf. Cel mai important lucru este că parohia noastră este o întâlnire de rugăciune: oamenii se roagă aici, nu petrec. Mulți enoriași înșiși lucrează în industria filmului: sunt producători, compozitori, scenariști, muzicieni. Și chiar și atunci când rugăciunea s-a terminat și începe prânzul pe care îl pregătește frația noastră, toți cei din sală beau cafea împreună, comunică, dar nu se grăbește - nimeni nu ia telefonul să-și facă un selfie!
Parohia Sfânta Maica Domnului a fost înființată în 1923 de un grup de imigranți ruși care au dedicat-o Maicii Domnului și icoanei ei „Căutarea celor pierduti”. Aici se păstrează numeroase sanctuare: o bucată din Sfânta Cruce a Domnului; o icoană cu o bucată din mantia sa și o icoană a Preasfintei Maicii Domnului, sfințită de însuși Sfântul Părinte Ioan; moaștele Marelui Mucenic Panteleimon, nobilii prinți Alexandru Nevski și Daniel al Moscovei, Venerabilul Serafim de Sarov, sfinții Teofan Reclusul și Ioasaf din Belgorod, Inocențiu al Moscovei, Ioan din Shanghai și Tihon, Patriarhul Moscovei, Venerabilul Ambrozie de Optina, noii martiri Marea Ducesă Elisabeta și călugărița Barbara. Icoana Tihvin a Preasfintei Maicii Domnului a fost pictată pe Sfântul Munte Athos, un dar pentru Țarul Părtășnic Nicolae al II-lea. Iar în 2015, din Sfântul Munte au fost aduse la templu copii ale a două icoane miraculoase: icoana Vatopedi de la mănăstirea cu același nume și „Repede să auzi” de la Dokhiar.
În templu există o icoană care a aparținut compozitorului Serghei Rachmaninov. În sala bisericii este pianul lui
Enoriașii templului au fost conții Golitsyn și Volkonsky, compozitorul Serghei Rachmaninov, actrița americană Natalie Wood și compatrioții noștri din industria filmului și televiziunii.
Vechii enoriași au lăsat imaginea „Bucuria tuturor celor întristați” și a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. În templu există o icoană care a aparținut compozitorului Serghei Vasilyevich Rachmaninov. În sala bisericii se află propriul pian, care este încă folosit în scopul propus, „participând” la concerte de muzică bisericească și corală.
„Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine m-a binecuvântat să merg la această biserică, pe când era încă Mitropolitul Cernăuțiului și Bucovinei”, spune părintele Nazariy. „Am fost mulțumit de parohia mea din Canada, dar aici era nevoie de un preot bilingv. Printre enoriașii noștri sunt oameni care nu știu deloc rusă - americani de origine irlandeză și chineză, și sunt cei care vorbesc puțin engleza - sunt ucraineni și moldoveni care au venit aici să lucreze.
Când am ajuns, ca artist, am apreciat imediat cât de frumos era templul. A fost facut cu drag si gust. Miroase a antichitate, impregnat de rugăciune și experiență. Unul dintre predecesorii mei a spus că „tămâia curge din pereți”.
Biserica are o viață liturgică activă pentru America de Nord. Cel puțin o Liturghie trebuie să fie slujită în zilele lucrătoare. De Paște nu se vede un sfârșit pentru oamenii din curte. Procesiunea crucii are loc în jurul blocului, iar când clerul a intrat deja pe poarta din față a templului, enoriașii care finalizează procesiunea tocmai o părăsesc. Curtea bisericii de Paște este întotdeauna o prelungire a templului.
La templu sunt două școli: sâmbătă și duminică. Școala de sâmbătă este o școală rusă care predă limba rusă, istoria Rusiei, Biserica, Legea lui Dumnezeu și literatura. Toate lecțiile încep cu rugăciunea în templu și durează de la 10:00 la 15:00. Apoi - o masă comună. Copiii au între 5 și 16 ani, profesorii sunt profesioniști din fosta URSS. Școala, ca una educațională, dă un certificat de intrare la universitate.
Școala duminicală este organizată pentru copii în fiecare a doua duminică, iar lecțiile de religie sunt predate în limba engleză.
Există un club de tineret pentru adulți în zilele de marți. Acesta este cel mai activ și mai frecventat eveniment. Cursurile cercului încep cu cântarea unui acatist înaintea icoanei Maicii Domnului „În căutarea celor pierduti” în două limbi.
„În prima zi de marți a lunii ne uităm și discutăm despre filme”, spune părintele Nazariy. – Se întâmplă ca autorii de filme să fie propriii noștri enoriași. În a doua marți, invităm un lector. Acesta ar putea fi un preot dintr-o biserică ortodoxă de orice jurisdicție sau un teolog. Nu ducem lipsă de lectori: universitatea locală are o facultate de studii religioase. De asemenea, putem organiza o videoconferință.
În a treia zi de marți a lunii au loc studii biblice. Și în ultima marți, starețul ține prelegeri despre iconologie și explică cum să înveți să înțelegem limbajul icoanei.
„În fiecare a doua zi de joi slujim o slujbă de rugăciune și ținem o seară cu întrebări și răspunsuri”, continuă părintele Nazariy.
Părintele Nazariy este din Cernăuți, din familia unui artist. Din copilărie își amintește cum tatăl său, președintele Uniunii Artiștilor Regionali, a strâns icoane. Dar nu le-a arătat: icoanele erau păstrate în camera copiilor, iar Nazariy și fratele său au crescut contemplând imaginile sfinte. Dar străbunica avea icoane „funcționale” - s-a rugat în fața lor, a fost pentru ea, potrivit părintelui Nazarius, „fereastra convorbirilor ei cu Maica Domnului”. În școala elementară, Evanghelia a căzut în mâinile lui și, după poveștile bunicii sale, a început să se roage - în propriile sale cuvinte.
„Nimeni nu m-a dus la biserică, deși familia a sărbătorit Crăciunul și Paștele”, își amintește părintele Nazariy. „Când aveam cincisprezece ani, am vrut să merg la un templu, deși mai fusesem la biserici, dar de parcă aș merge la un muzeu. Și de acea dată am mers pentru prima dată la biserică să mă rog: nu era nevoie spirituală, am simțit doar o chemare.
Pe vremea aceea eram un adolescent obișnuit, interesat de filozofie și arta modernă. Mulți ani mai târziu, când studiam deja la seminar, mi-am dat seama că de-a lungul copilăriei am trăit printre icoane. M-am uitat la icoane, iar ei s-au uitat la mine și, într-un fel necunoscut mie, Domnul Dumnezeu a făcut un plan de mântuire pentru mine. De atunci nu am mai părăsit templul.
La începutul anilor 1990, părintele Nazariy a ajuns în Canada, unde s-a apropiat și mai mult de viața bisericească. – Odată mi s-a cerut să pictez o icoană pentru un templu. Și când m-am așezat să pictez o icoană pentru prima dată în viața mea, mi-am dat seama că nu înțelegeam cum să o fac. În patria mea, am absolvit o facultate de artă, dar nu am fost învățați pictura icoanelor. Am fost un artist laic, iar icoana pentru mine a fost una dintre formele de artă. Și apoi am absolvit seminarul de engleză, apoi am primit o licență în teologie. Am fost hirotonit diacon. Și-a susținut teza de doctorat la Academia Teologică din Kiev, a slujit ca protodiacon la Ottawa, iar apoi, cu binecuvântarea Mitropolitului Onufry, s-a transferat la Biserica Ortodoxă Americană și a devenit rector al acestei Biserici a Preasfintei Maicii Domnului.
Când se vorbește despre Ortodoxie din Los Angeles, nu se poate să nu amintim de fărătatea parohială a Bisericii Preasfintei Maicii Domnului - moștenitoarea Societății Doamnelor, care a fost organizată de mama unuia dintre primii rectori - părintele Pavel Razumov; și despre celebrul duhovnic - protopopul Dimitri Ghisetti, rudă cu Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea: aici a slujit ca rector părintele Dimitri din 1957 până în 1979; și despre contemporanul nostru - compozitor și muzician de origine rusă John (Ioann) Sokolov, care a crescut la Catedrala Schimbarea la Față și a adormit în copilărie pe muzica lui Rahmaninov, iar acum adună un public uriaș cu lucrările sale pentru pian, transformând chiar și sălile parohiale. în săli de concerte unde se țin adunări fonduri pentru întreținerea bisericilor ortodoxe locale. Dar toate acestea sunt cu totul altă poveste. Pentru că Los Angeles nu este doar Orașul Îngerilor, ci și un oraș al unor oameni anumiți; Lumea nu este doar cinematografică, ci și lumea destinelor reale ale compatrioților noștri.
Templul din Los Angeles California este situat pe Bulevardul Santa Monica. Este al doilea templu ca mărime din oraș și este operat de Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă. La momentul fondării sale în 1956, era cel mai mare templu al bisericii.
Templul din Los Angeles California este primul templu care prezintă o statuie a îngerului Moroni. Suprafața structurii ocupă 17.709 metri pătrați. Ca urmare a reconstrucției, care a început în 2005, clădirea deja maiestuoasă a devenit și mai frumoasă. A fost efectuată o revizie seismică, reconstruind complet și modernizând baptisteriul, care inițial avea o ventilație slabă.
În fața templului există zone verzi bine întreținute, pline cu vegetație variată. Există mai multe soiuri de palmieri, măslini, arbori rari de ginkgo chinezesc și pini din Insulele Canare. Terenul găzduiește diverse facilități ale bisericii, inclusiv o sală de rugăciune, sediul misiunii bisericii, cartierele misionare, un templu al patronilor și chiar terenuri de baseball.
O clădire înaltă, maro deschis, cu o formă neobișnuită, mulțumește ochiul. Arhitectura templului este realizată în stil Art Nouveau, placarea exterioară constă dintr-un amestec de cuarț zdrobit și ciment Portland alb, care este extras în Utah și Nevada. Structura atinge 112 metri lungime și 82 de metri lățime, iar în vârful templului stă cu mândrie o statuie a îngerului Moroni.
Templul masonic Highland Park
În 1923, Templul Masonic, cunoscut și sub numele de clădirea Highland sau Mason, a fost construit în Los Angeles. Este proiectat în stil renascentist și este înscris în Registrul național al locurilor istorice ca monument istoric și cultural.
Structura din cărămidă este formată din trei etaje și este situată pe strada Figueroa din Hayland Park, în California de Sud, la nord-est de Los Angeles. Clădirea a servit zidarilor timp de 60 de ani, dar în 1983 aceștia au fost nevoiți să abandoneze șantierul deoarece costul renovării incintei pentru a îndeplini cerințele de siguranță seismică a devenit prea mare pentru ei.
Pe vremuri, etajele al doilea și al treilea erau ocupate de masoni, iar la primul erau etaje comerciale care asigurau templului un venit stabil. Astăzi găzduiește magazine de vânzare cu amănuntul cu o sală de banchete la etajul doi. Camera originală, numită Loja, a fost restaurată, toate acoperirile pereților, lambriurile din lemn de cireș și alte elemente decorative au fost păstrate în forma lor originală și transformate într-o sală de banchet.
Decorul clădirii nu poate să nu impresioneze. La ambele capete ale sălii există picturi care înfățișează scene egiptene. Aspectul este de asemenea frumos. Simbolismul masonic poate fi văzut pe friza magnifică de-a lungul acoperișului, iar fațada cu coloane și balcoane arcuite atrage atenția turiștilor.
Templul Wilshire Boulevard
În 1862, o sinagogă reformată a fost fondată în Los Angeles pe Wilshire Boulevard. Se mai numește și Congregația B'nai B'rith. Este unul dintre reperele orașului, datorită luxosului său dom bizantin, realizat în stil renascentist.
Aceasta este cea mai veche comunitate evreiască din California, care a luat forma finală abia în 1929. Este înscrisă în Registrul național al locurilor istorice. Înălțimea sinagogii este de 135 de picioare, diametrul este de 100 de picioare. Templul strălucește la soare datorită culorii galben-portocalii a decorului. Intrarea templului constă din trei uși masive de lemn, deasupra cărora se poate vedea un cerc mare cu model cu o stea cu șase colțuri în centru. Arhitectul templului este Abraham Edelman, fiul primului rabin al congregației.
Decorul interior uimește prin luxul său. Sanctuarul a fost creat în tradiția gotică. Ferestrele de pe peretele sudic și vitraliile templului sunt unele dintre cele mai bune exemple ale acestui tip de artă. În centru se află o stea a lui David și un sul Tora. Pereții constau din 5.000 - 6.000 de bucăți de sticlă - acesta este un simbol al celor 12 triburi ale Israelului. Sticla a fost creată folosind aceeași tehnologie ca în secolul al XIII-lea pentru catedralele europene.
Construcția structurii a costat 1,5 milioane de dolari. Este considerată una dintre cele mai impresionante sinagogi din America.
Atracții din Los Angeles
, California , STATELE UNITE ALE AMERICII
Coordonatele : 34°05′42″ n. w. 118°18′28″ V d. / 34,09500° N. w. 118,30778° V d. / 34,09500; -118,30778(G) (I)Catedrala Schimbarea la Față (Engleză Catedrala Sfânta Schimbarea la Față ) - templu San Francisco și America de Vest Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei
Poveste
Ideea creării unui templu a apărut în 1929. Un grup de inițiativă de imigranți ruși a strâns 50 de dolari, care au fost folosiți pentru a organiza o vizită de la Harbin protopop Nikolai Kiklovici, care a slujit prima liturghie la 13 mai 1930.
Timp de câțiva ani, slujbele pentru enoriași s-au ținut în diferite spații provizorii. În 1935 a început strângerea de fonduri pentru cumpărarea unei clădiri pentru biserică, iar în 1937 această idee a fost implementată cu succes. Catedrala a fost restaurată cu donații voluntare de la enoriași, iar ceremonia de sfințire a avut loc la 17 octombrie 1937. În anii următori, catedrala s-a extins, iar în interiorul ei a apărut altarȘi iconostas.
În anii 1948-1949, clădirea catedralei a devenit obiectul unui litigiu juridic asupra proprietății între ROCOR și ROCOR care s-a separat de ea la sfârșitul anului 1946. Metropola Americii de Nord, care s-a încheiat în favoarea primului. Circumstanțele acestui caz au fost descrise de protopresbiter Mihail Polskiîn Arhidioceza americană și cazul parohiei Los Angeles (Jordanville, 1952).
În august 2004, Arhiepiscopul Kirill (Dmitriev) La sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, a sfințit cupola și crucea.
Pe 12 octombrie 2004, cupola principală și crucea au fost ridicate în vârful Catedralei. Rectorul Catedralei, protopop Alexandru Lebedev, într-un interviu acordat reporterilor după ridicarea cupolei, a spus: „Astăzi este o zi semnificativă, nu numai pentru membrii parohiei noastre, ci și pentru toți locuitorii ortodocși ai orașului. De aproape douăzeci și cinci de ani de la începutul construcției bisericii noastre catedrală, așteptăm această zi - ziua în care biserica noastră va fi încununată cu o cruce și o cupolă. Și acum, prin harul lui Dumnezeu, în sfârșit am văzut și am trăit pentru a vedea această zi. Să ne rugăm Domnului să ne ajute să finalizam cu succes întregul plan de construcție, când încă douăzeci de cupole și cruci se vor ridica deasupra templului.”
Pe 22 decembrie 2012, hoții au intrat în catedrală și au furat multe obiecte de ustensile liturgice, inclusiv vase sacre și o cruce de altar. Valoarea estimată preliminară a bunurilor furate depășește 50 de mii de dolari.
Scrieți o recenzie la articolul „Catedrala Schimbarea la Față (Los Angeles)”
Note
Fragment care caracterizează Catedrala Schimbarea la Față (Los Angeles)
S-a prefăcut că se ridică. Generalii și-au luat concediu și au plecat. Trecuse deja de miezul nopții. Principele Andrei a plecat.Consiliul militar, la care prințul Andrei nu și-a putut exprima părerea, așa cum sperase, i-a lăsat o impresie vagă și alarmantă. Nu știa cine avea dreptate: Dolgorukov și Weyrother sau Kutuzov și Langeron și alții care nu au aprobat planul de atac. „Dar a fost cu adevărat imposibil pentru Kutuzov să-și exprime direct gândurile suveranului? Nu se poate face asta într-adevăr altfel? Este cu adevărat necesar să risc zeci de mii și viața mea, de dragul justiției și a considerațiilor personale?” el a crezut.
„Da, este foarte posibil să te omoare mâine”, se gândi el. Și deodată, la acest gând de moarte, în imaginația lui i-au apărut o serie întreagă de amintiri, cele mai îndepărtate și mai intime; și-a amintit ultimul rămas bun de la tatăl și soția lui; si-a amintit de primele ori ale dragostei lui pentru ea! Și-a amintit de sarcina ei și i-a părut milă atât pentru ea, cât și pentru el însuși și, într-o stare de emoție și emoție nervoasă, a părăsit coliba în care stătuse cu Nesvitsky și a început să meargă în fața casei.
Noaptea era ceață, iar lumina lunii a străpuns în mod misterios ceața. „Da, mâine, mâine! - el a crezut. „Mâine, poate, totul se va termina pentru mine, toate aceste amintiri nu vor mai exista, toate aceste amintiri nu vor mai avea nici un sens pentru mine.” Mâine, poate, chiar probabil, mâine, îl prevăd, pentru prima dată va trebui să arăt în sfârșit tot ce pot face.” Și și-a imaginat bătălia, pierderea ei, concentrarea bătăliei pe un punct și confuzia tuturor comandanților. Și acum îi apare în sfârșit acel moment fericit, acel Toulon, pe care îl aștepta de atâta vreme. El își spune ferm și clar părerea lui Kutuzov, Weyrother și împăraților. Toți sunt uimiți de corectitudinea ideii sale, dar nimeni nu se angajează să o ducă la îndeplinire, așa că ia un regiment, o divizie, pronunță o condiție pentru ca nimeni să nu se amestece în ordinele sale și duce divizia sa până la punctul decisiv. și singur câștigă. Dar moartea și suferința? spune o altă voce. Dar prințul Andrei nu răspunde acestei voci și își continuă succesele. Dispoziția următoarei bătălii o face numai el. El deține gradul de ofițer de serviciu al armatei sub Kutuzov, dar face totul singur. Următoarea bătălie a fost câștigată doar de el. Kutuzov este înlocuit, este numit... Ei bine, și atunci? o altă voce vorbește din nou și apoi, dacă nu ești rănit, ucis sau înșelat de zece ori înainte; Ei bine, atunci ce? „Ei bine, atunci”, își răspunde prințul Andrei, „nu știu ce se va întâmpla în continuare, nu vreau și nu pot să știu: dar dacă vreau asta, vreau faimă, vreau să fiu cunoscută de oameni. , vreau să fiu iubit de ei, atunci nu e vina mea că vreau asta, că doar pentru asta vreau, doar pentru asta trăiesc. Da, numai pentru asta! Nu voi spune niciodată asta nimănui, dar, Doamne! Ce ar trebui să fac dacă nu iubesc decât gloria, iubirea umană? Moarte, răni, pierderea familiei, nimic nu mă sperie. Și oricât de dragi și dragi mi-ar fi mulți oameni - tatăl meu, sora, soția mea - cei mai dragi oameni pentru mine - dar, oricât de înfricoșător și de nefiresc ar părea, le voi oferi pe toți acum pentru un moment de glorie, triumf asupra oamenilor, pentru dragoste pentru mine însumi oameni pe care nu-i cunosc și pe care nu îi voi cunoaște, pentru dragostea acestor oameni”, se gândi el, ascultând conversația din curtea lui Kutuzov. În curtea lui Kutuzov s-au auzit vocile ordonatorilor; un glas, probabil coșerul, tachinandu-l pe bătrânul bucătar Kutuzovsky, pe care prințul Andrei îl cunoștea și al cărui nume era Titus, a spus: „Titus, ce zici de Titus?”
— Ei bine, răspunse bătrânul.
— Titus, du-te la treierat, spuse glumetul.
„Ugh, la naiba cu asta”, a răsunat o voce, acoperită de râsetele ordonanților și servitorilor.
„Și totuși iubesc și prețuiesc doar triumful asupra tuturor, prețuiesc această putere și glorie misterioase care plutesc deasupra mea aici în această ceață!”
În acea noapte, Rostov era cu un pluton în lanțul de flancuri, înaintea detașamentului lui Bagration. Husarii lui erau împrăștiați în lanțuri câte doi; el însuși călărea pe călare de-a lungul acestui șir de lanț, încercând să învingă somnul care îl împingea irezistibil. În spatele lui, putea vedea o întindere uriașă a focurilor armatei noastre arzând slab în ceață; în faţa lui era întuneric ceţos. Oricât de mult s-a uitat Rostov în această distanță de ceață, nu vedea nimic: uneori se încrustă, alteori ceva părea negru; apoi lumini păreau să clipească acolo unde trebuia să fie inamicul; apoi a crezut că doar strălucea în ochii lui. Ochii i s-au închis, iar în imaginația sa și-a imaginat mai întâi suveranul, apoi Denisov, apoi amintiri de la Moscova și iarăși a deschis ochii în grabă și, aproape în fața lui, a văzut capul și urechile calului pe care stătea, uneori. figurile negre ale husarilor când el era la șase pași am dat peste ele, iar în depărtare era încă același întuneric cețos. "De la ce? Este foarte posibil, gândi Rostov, ca suveranul, cunoscându-mă, să dea un ordin, ca orice ofițer: să zică: „Du-te, află ce este acolo”. Mulți oameni au povestit cum, din întâmplare, a recunoscut un ofițer și l-a adus mai aproape de el. Dacă m-ar apropia de el! O, cum l-aș proteja, cum i-aș spune tot adevărul, cum i-aș dezvălui înșelătorii”, iar Rostov, pentru a-și imagina viu dragostea și devotamentul față de suveran, și-a imaginat un dușman sau un înșelător al germanului pe care îl îi plăcea nu numai să fie ucis, dar să-l lovească în obraji în ochii suveranului. Deodată, un strigăt îndepărtat îl trezi pe Rostov. Se cutremură și deschise ochii.
