1983-1988 இல். நோவோசிபிர்ஸ்க் எலக்ட்ரோடெக்னிகல் இன்ஸ்டிடியூட்டில் (NETI, 1990 முதல் - NSTU) படித்தார். நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வகத்தில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் பட்டதாரி பள்ளியில் படித்தார் (கடிதங்கள் மூலம்). 1994 ஆம் ஆண்டில், "குவாண்டம் கதிரியக்க இயற்பியல் உட்பட ரேடியோபிசிக்ஸ்" என்ற சிறப்புப் பிரிவில் உடல் மற்றும் கணித அறிவியலின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை அவர் ஆதரித்தார். மார்ச் 1998 வரை, அவர் NSTU இன் பயன்பாட்டு மற்றும் தத்துவார்த்த இயற்பியல் மற்றும் ஆண்டெனா சிஸ்டம்ஸ் துறைகளில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார், கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக உதவி பேராசிரியராக இருந்தார்.
1996 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றினார், மேலும் 1997 இல், அவர் இவானோவோ பிராந்தியத்தில் உள்ள நிகோலோ-ஷார்டோம்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஒரு தொழிலாளியாக விஜயம் செய்தார். செப்டம்பர் 1997 முதல், அவர் நோவோசிபிர்ஸ்க் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் நிறுவனத்தில் படித்து முதல் செமஸ்டரை முடித்தார். பிப்ரவரி 6, 1998 இல், அவர் நிரந்தரமாக தங்குவதற்காக மீண்டும் நிகோலோ-ஷார்டோம்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தார்.
ஏப்ரல் 17, 1998 அன்று, செயின்ட் நிக்கோலஸ்-ஷார்டோம் மடாலயத்தின் கசான் தேவாலயத்தில், ஜான் பாப்டிஸ்ட் நினைவாக ஜான் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியை அவர் கசக்கினார்.
மே 24, 1998 கிராமத்தில் உள்ள ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் தேவாலயத்தில். இவானோவோ பிராந்தியத்தின் கொம்சோமோல்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தூதர். டீக்கன் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 4 அன்று இவானோவோவில் உள்ள உருமாற்ற கதீட்ரலில் பேராயர் ஆம்ப்ரோஸால் பிரஸ்பைட்டர் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார்.
1998-2001 இல் 2001-2005 இல் கடிதம் மூலம் படித்தார். - மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில். 2006 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில், "செயின்ட் பசில் தி கிரேட் படைப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு பிடிவாத அமைப்பை உருவாக்கும் அனுபவம்" என்ற தலைப்பில் இறையியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை அவர் ஆதரித்தார்.
1998-1999 இல் - அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் இவானோவோ ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் நிறுவனத்தில் ஆசிரியர். 1999 முதல் - நிறுவனத்தின் முதல் துணை ரெக்டர். 2001-2005 மற்றும் 2007-2009 இல். - நிகோலோ-ஷார்டோம்ஸ்கி மடாலயத்தில் சிறுவர்களுக்கான உறைவிடப் பள்ளியின் இயக்குனர். 2000-2005 இல் Ivanovo மாநில பல்கலைக்கழகம் மற்றும் Shuya மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம், 2005-2014 இல் கற்பிக்கப்பட்டது. - Alekseevsk Ivanovo-Voznesensk ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கருத்தரங்கில்.
ஜூன் 1999 இல், அவர் நடிகராக நியமிக்கப்பட்டார். இவானோவோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் அனைத்து புனிதர்களின் நினைவாக கட்டப்பட்டு வரும் தேவாலயத்தின் ரெக்டர். 2005-2006 இல் - இவானோவோவில் உள்ள கடவுளின் தாயின் ஐகானின் தேவாலயத்தின் ரெக்டர் “துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி”. 2009 முதல் - ஷுயாவில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலின் டீன்.
2011 முதல் - நிகோலோ-ஷார்டோம்ஸ்கி மடாலயத்தின் டீன்.
ஏப்ரல் 20, 2016 புனித தேவாலயத்தில் வழிபாட்டின் போது. நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் ப. Alferyevo, Teikovsky மாவட்டம், Ivanovo பகுதி. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு.
ஜூலை 20, 2018 இன் ஆணாதிக்க ஆணையின்படி, மாஸ்கோவின் ஸ்விப்லோவோவில் உள்ள உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவ தேவாலயத்தின் ரெக்டராக அவர் பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். ஜூலை 27 தேதியிட்ட அவரது புனித தேசபக்தர் கிரிலின் உத்தரவின்படி, அவர் வடகிழக்கு விகாரியேட்டின் நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் தென்கிழக்கு விகாரியேட்டின் மேலாளராக நியமிக்கப்பட்டார், மாஸ்கோவின் புதிய பிரதேசங்களின் விகாரியேட் மற்றும் ஸ்டாரோபீஜியல் பாரிஷ்களின் டீனேரி. மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் ஆணாதிக்க முறைகள்.
ஜனவரி 24, 2019 அன்று அவரது புனித தேசபக்தர் கிரிலின் உத்தரவின் பேரில், அவர் மாஸ்கோவின் தென்கிழக்கு விகாரியேட்டின் நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் மாஸ்கோவின் புதிய பிரதேசங்களின் விகாரியேட்டையும், ஸ்டாரோபீஜியல் பாரிஷ்கள் மற்றும் ஆணாதிக்க சபையின் பீடாதிபதியையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மாஸ்கோ நகருக்கு வெளியே உள்ள சந்திப்புகள்.
பிஷப் அறிக்கையின் போர்டல் பகுதியை வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம். ஜான் (மக்ஸிமோவிச்) "போருக்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைமை" இரண்டாவது அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோர் கவுன்சிலில் (ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்சி, ஆகஸ்ட் 1/14-11/24, 1938), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நிலைமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. செயின்ட் மூலம் அமைக்கப்பட்டது. ஜானின் எண்ணங்களும் உண்மைகளும் 80 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இப்போதும் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை.
II அனைத்து புலம்பெயர் சபை
உலகின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியில் அனைத்து மாநில மற்றும் கலாச்சார அடித்தளங்களையும் உலுக்கிய பெரும் போர், பல மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய திசையை அளித்தது, நிச்சயமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சில உள்ளூர் தேவாலயங்கள் உள்நாட்டிலும் வெளிப்புறத்திலும் மிகவும் சுதந்திரமாகவும் சிறப்பாகவும் வளர்ச்சியடையும் வாய்ப்பைப் பெற்றன, மற்றவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் உள் கொந்தளிப்பால் பிரிக்கப்பட்ட நிலையில் தங்களைக் கண்டனர். பொதுவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு தீவிர சோதனைக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் உலகில் அதன் இருப்பு மற்றும் வேலையின் கடினமான சகாப்தத்தை கடந்து செல்கிறது.
தற்போதைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைமையை மறுபரிசீலனை செய்ய, ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் நிலையையும் தனித்தனியாக கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.
1. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் முதன்மையானது, சர்ச் ஆஃப் நியூ ரோம் - கான்ஸ்டான்டிநோபிள், எக்குமெனிகல் என்ற பட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு தேசபக்தர் தலைமையில், எனவே எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதன் உச்சக்கட்ட வளர்ச்சியை அடைந்தது. பால்கன் தீபகற்பத்தில் உள்ள பிற சுயாதீன தேவாலயங்கள் அகற்றப்பட்டு எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியதால், இது ஆசியா மைனர் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது, முழு பால்கன் தீபகற்பம் (மாண்டினீக்ரோவைத் தவிர), அவற்றை ஒட்டிய தீவுகள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை துருக்கியர்கள் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பே, எக்குமெனிகல் தேசபக்தர் துருக்கிய சுல்தானிடமிருந்து பெற்றார், மிலேட்டஸ்-பாஷ், அதாவது மக்களின் தலைவர் என்ற பட்டம், மேலும் துருக்கிய பேரரசின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் தலைவராகக் கருதப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், துருக்கிய அரசாங்கம் தேசபக்தர்களை மாற்றுவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் புதிய தேர்தல்களை அழைக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரிடமிருந்து ஒரு பெரிய வரி வசூலிக்கப்பட்டது.
வெளிப்படையாக, துருக்கியர்கள் தேசபக்தர்களை மாற்றியபோது கடைசி சூழ்நிலை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதனால்தான் அவரது வாரிசுகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் மாற்றப்பட்ட தேசபக்தரை மீண்டும் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு அனுமதித்தது. இவ்வாறு, பல தேசபக்தர்கள் தங்கள் பார்வையை பல முறை ஆக்கிரமித்தனர், மேலும் ஒவ்வொரு அணுகலும் துருக்கியர்களால் அவர்களிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு வரி வசூலிப்பதோடு சேர்ந்தது.
ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் சேரும்போது செலுத்தப்பட்ட தொகையை நிரப்ப, தேசபக்தர் அவர் நியமித்த பெருநகரங்களிலிருந்தும், அவர்கள் வழங்கிய மதகுருக்களிடமிருந்தும் வரி வசூலித்தார். தேசபக்தரின் நிதியை நிரப்புவதற்கான இந்த செயல்முறை அதன் வாழ்க்கையின் முழு கட்டமைப்பிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. பெரிய கிரேக்க யோசனை, அதாவது, பைசான்டியத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பம், முதலில் ஒரு கலாச்சார அர்த்தத்திலும், எதிர்காலத்தில் அரசியல் அர்த்தத்திலும், தேசபக்தர் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த நோக்கத்திற்காக, அந்த யோசனைக்கு விசுவாசமான மக்கள் அனைத்து முக்கிய இடங்களுக்கும் நியமிக்கப்பட்டனர், பெரும்பாலும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பனாராவின் புறநகர்ப் பகுதியிலிருந்து கிரேக்கர்கள், அதில் பேட்ரியார்க்கேட் அமைந்திருந்தது. பால்கன் தீபகற்பத்தில் ஸ்லாவிக் மக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த போதிலும், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பிஷப் சீஸ் கிரேக்கர்களால் நிரப்பப்பட்டது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பால்கன் மக்களிடையே ஒரு விடுதலை இயக்கம் தொடங்கியது, அவர்கள் துருக்கியர்களின் ஆட்சியிலிருந்து தங்களை விடுவிக்க முயன்றனர். முதலில், அரை-சுதந்திரமான, பின்னர் துருக்கியில் இருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமான நாடுகள் தோன்றின - செர்பியா, ஹெல்லாஸ், ருமேனியா மற்றும் பல்கேரியா. இதற்கு இணையாக, புதிய உள்ளூர் தேவாலயங்களின் உருவாக்கம், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட்டிலிருந்து வெளிப்பட்டது. தயக்கத்துடன், சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்கள் வசமுள்ள அதிபர்களில் தேவாலயங்களின் சுயாட்சியை அனுமதித்தனர், பின்னர் செர்பியா, ஹெல்லாஸ் மற்றும் ருமேனியாவில் உள்ள தேவாலயங்களின் முழுமையான சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தனர். ஒருபுறம், இன்னும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடையாத பல்கேரியர்களின் பொறுமையின்மையினாலும், மறுபுறம் கிரேக்கர்களின் உறுதியற்ற தன்மையினாலும் பல்கேரிய பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. சுல்தானின் ஃபிர்மானின் அடிப்படையில் பல்கேரிய ஆட்டோசெபாலியின் அங்கீகரிக்கப்படாத பிரகடனம், தேசபக்தர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மேலும் பல மறைமாவட்டங்களில் ஒரு இணையான படிநிலை உருவாக்கப்பட்டது.
புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயங்களின் எல்லைகள் புதிய மாநிலங்களின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அவை துருக்கியின் இழப்பில் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகின்றன, அதே நேரத்தில் தேசபக்தத்திலிருந்து புதிய மறைமாவட்டங்களைப் பெற்றன. ஆயினும்கூட, 1912 இல், பால்கன் போர் தொடங்கியபோது, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட் சுமார் 70 பெருநகரங்களையும் பல ஆயர்களையும் கொண்டிருந்தது. 1912-13 போர் துருக்கியிடமிருந்து பால்கன் தீபகற்பத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை சோலுன் மற்றும் அதோஸ் போன்ற பெரிய ஆன்மீக மையங்களைக் கொண்டது. 1914-18 ஆம் ஆண்டின் பெரும் போர் துருக்கியை தற்காலிகமாக முழு திரேஸ் மற்றும் ஆசியா மைனர் கடற்கரையையும் ஸ்மிர்னா நகரத்தையும் இழந்தது, இருப்பினும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற கிரேக்க பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, 1922 இல் கிரீஸிடம் தோற்றது.
இங்குள்ள எக்குமெனிகல் தேசபக்தரால் துருக்கியிலிருந்து பிரிந்த மறைமாவட்டங்களை அவர் முன்பு செய்தது போல் அவ்வளவு எளிதில் விடுவிக்க முடியவில்லை. காலங்காலமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆன்மீக அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்த சில இடங்களைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசப்பட்டது. இருப்பினும், 1922 ஆம் ஆண்டில், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளின் செர்பிய தேவாலயத்தில் சேருவதை அங்கீகரித்தார், மேலும் ஹெலனிக் மாநிலத்தில் உள்ள பல மறைமாவட்டங்களின் ஹெலனிக் தேவாலயத்தில் நுழைவதற்கு ஒப்புக்கொண்டார், இருப்பினும் , மவுண்ட் அதோஸ் மீது அதன் அதிகார வரம்பு, மற்றும் 1937 இல் அவர் சிறிய அல்பேனிய தேவாலயத்தின் ஆட்டோசெபாலியை கூட அங்கீகரித்தார், இது ஆரம்பத்தில் அவரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வரம்புகளும் அதன் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கையும் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட் உண்மையில் ஆசியா மைனரை இழந்தது, இருப்பினும் அது அதன் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது. 1923 இல் கிரீஸ் மற்றும் துருக்கி இடையேயான சமாதான உடன்படிக்கையின் படி, இந்த சக்திகளுக்கு இடையே மக்கள் பரிமாற்றம் ஏற்பட்டது, இதனால் ஆசியா மைனரின் முழு கிரேக்க மக்களும் ஹெல்லாஸுக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. பண்டைய நகரங்கள், ஒரு காலத்தில் தேவாலய விவகாரங்களில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் தேவாலய வரலாற்றில் புகழ்பெற்றவை, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒரு குடிமகன் இல்லாமல் இருந்தது. அதே நேரத்தில், எக்குமெனிகல் தேசபக்தர் துருக்கியில் தனது அரசியல் முக்கியத்துவத்தை இழந்தார், ஏனெனில் கெமல் பாஷா அவரை மக்களின் தலைவர் என்ற பட்டத்தை இழந்தார். உண்மையில், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் இப்போது துருக்கியில் 5 மறைமாவட்டங்களையும், கிரேக்கத்தில் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் அதோஸ் மலையையும் கொண்டுள்ளது. தேசபக்தர் துருக்கியில் உள்ள தேவாலய நிர்வாகத்தில் தனது மறுக்க முடியாத உரிமைகளைக் கூட பயன்படுத்துவதில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், அங்கு அவர் ஒரு சாதாரண துருக்கிய அதிகாரியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அரசாங்கத்தின் மேற்பார்வையிலும் கூட. துருக்கிய அரசாங்கம், அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தலையிட்டு, ஒரு சிறப்பு சலுகையாக மட்டுமே, ஆர்மீனிய தேசபக்தரைப் போலவே, நீண்ட முடி மற்றும் ஆடைகளை அணிய அனுமதித்தது, மீதமுள்ள மதகுருமார்களைத் தடைசெய்தது. தேசபக்தருக்கு சுதந்திரமாக துருக்கியை விட்டு வெளியேற உரிமை இல்லை, சமீபத்தில் அரசாங்கம் அவரை புதிய தலைநகரான அங்கோரா (பண்டைய அங்கீரா) க்கு மாற்ற முயற்சிக்கிறது, அங்கு இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை, ஆனால் அங்கு நிர்வாகம் மாநில வாழ்க்கையின் அனைத்து கிளைகளிலும் குவிந்துள்ளது.
ஒரு காலத்தில் பிரபஞ்சத்தின் தலைநகராக இருந்த செயின்ட் கான்ஸ்டன்டைன் நகரத்தின் படிநிலையின் இத்தகைய வெளிப்புற அவமானம், புனித செயின்ட் திணைக்களத்தை மதிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் அவர் மீதான மரியாதையை அசைக்கவில்லை. கிறிசோஸ்டம் மற்றும் இறையியலாளர். அதன் உயரத்தில் இருந்து - செயின்ட் வாரிசு. ஜான் மற்றும் கிரிகோரி நீதி மற்றும் உண்மையைப் பாதுகாப்பதில் உறுதியான தன்மை மற்றும் சமீபத்திய தேசபக்தர் ஜோச்சிம் III இன் பார்வைகளின் அகலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தால் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தையும் ஆன்மீக ரீதியில் வழிநடத்த முடியும். எவ்வாறாயினும், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பொதுவான சரிவு பெரும் போருக்குப் பிறகு அதன் செயல்பாடுகளின் திசையால் இணைக்கப்பட்டது. எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட், இதுவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் படிநிலை மற்றும் தேவாலயங்கள் இல்லாத பகுதிகளை தனக்குக் கீழ்ப்படுத்துவதன் மூலம், தனது உடைமையிலிருந்து வெளியேறிய மறைமாவட்டங்களின் இழப்பையும், துருக்கியில் அதன் அரசியல் முக்கியத்துவத்தையும் ஈடுசெய்ய விரும்புகிறது. அரசாங்கம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத அந்த மாநிலங்களில். இவ்வாறு, ஏப்ரல் 5, 1922 இல், தேசபக்தர் மெலிடியஸ், மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் எக்ஸார்ச்சை நியமித்து, லண்டனில் தனது இருக்கையுடன் தியத்தீராவின் பெருநகரப் பட்டத்துடன்; மார்ச் 4, 1923 இல், அவர் செக் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சவ்வதியை ப்ராக் மற்றும் அனைத்து செக் குடியரசின் பேராயராகப் பிரதிஷ்டை செய்தார்; ஏப்ரல் 15, 1921 இல், ஹங்கேரியின் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து மத்திய ஐரோப்பாவும் புடாபெஸ்டில் ஒரு பார்வையுடன் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் அங்கு ஏற்கனவே ஒரு செர்பிய பிஷப் இருந்தார். எக்குமெனிகல் சிம்மாசனத்திற்கு கீழ்ப்பட்ட ஒரு பேராயர் அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்டது; பின்னர் 1924 இல் ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு மறைமாவட்டம் சிட்னியில் பார்க்கப்பட்டது. 1938 முதல், இந்தியா ஆஸ்திரேலியாவின் பேராயருக்குக் கீழ்ப்படிந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் கீழ்ப்படிதல் உள்ளது, அவை ரஷ்யாவிலிருந்து "துண்டிக்கப்பட்டன". இவ்வாறு, ஜூன் 9, 1923 இல், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் ஃபின்னிஷ் மறைமாவட்டத்தை ஒரு தன்னாட்சி ஃபின்னிஷ் தேவாலயமாக தனது அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொண்டார்; ஆகஸ்ட் 23, 1923 இல், எஸ்டோனியன் சர்ச் அதே உரிமைகளுக்கு அடிபணிந்தது; நவம்பர் 13, 1924 இல், தேசபக்தர் கிரிகோரி VII, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மேற்பார்வையின் கீழ் போலந்து தேவாலயத்தின் ஆட்டோசெபாலியை அங்கீகரித்தார், அதாவது, மாறாக, சுயாட்சி. மார்ச் 1936 இல், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் லாட்வியாவை தனது அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொண்டார். ரஷ்யாவிலிருந்து விலகிய புறநகரில் உள்ள தேவாலயங்களைத் தனது அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தாமல், தேசபக்தர் ஃபோட்டியோஸ் தனது அதிகார வரம்பிற்குள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ரஷ்ய பெருநகரமான எவ்லோஜியஸை தனக்குக் கீழ்ப்பட்ட திருச்சபைகளுடன் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பிப்ரவரி 28, 1937 அன்று. , அமெரிக்காவில் உள்ள எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கின் அதிகார எல்லையின் பேராயர், வட அமெரிக்காவில் உள்ள உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்காக பிஷப் தியோடர் - போக்டன் (ஷ்பில்கோ) அவர்களை நியமித்தார்.
எனவே, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் கோட்பாட்டளவில் அவருக்கு அடிபணிந்த பிரதேசத்தின் இடத்தில் உண்மையிலேயே எக்குமெனிகல் ஆனார். எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர்களின் கூற்றுப்படி, மூன்று பேட்ரியார்க்கேட்டுகளின் சிறிய இடங்கள் மற்றும் சோவியத் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தைத் தவிர கிட்டத்தட்ட முழு உலகமும் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாகும். ரஷ்ய பிராந்தியங்களை அடிபணியச் செய்வதற்கான அவர்களின் விருப்பங்களை வரம்பற்ற முறையில் விரிவுபடுத்தி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் கியேவை மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டுடன் இணைப்பது சட்டவிரோதமானது என்றும் முன்னர் இருந்த கியேவ் தெற்கு ரஷ்ய பெருநகரம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சிம்மாசனத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்றும் அறிவிக்கத் தொடங்கினர்.
இந்த பார்வை நவம்பர் 13, 1924 இல் போலந்து தேவாலயத்தைப் பிரிப்பது தொடர்பாக டோமோஸில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தேசபக்தர்களால் மிகவும் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, நியமிக்கப்பட்ட, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் அனுமதியுடன், பாரிஸில் உள்ள பெருநகர யூலோஜியஸின் விகார், செர்சோனீஸ் பிஷப் என்ற பட்டம் வழங்கப்படுகிறது, இப்போது ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள செர்சோனீஸ், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சிற்கு அடிபணிந்ததைப் போல. எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அடுத்த நிலையான படி ரஷ்யா முழுவதையும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அதிகார வரம்பிற்குள் அறிவிப்பதாகும்.
இருப்பினும், உண்மையான ஆன்மீக சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தின் உண்மையான வரம்புகள் கூட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் சுய-உயர்த்தலுக்கு ஒத்ததாக இல்லை. ஏறக்குறைய எல்லா இடங்களிலும் தேசபக்தரின் அதிகாரம் மிகவும் மாயையானது மற்றும் முக்கியமாக உள்நாட்டில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆயர்களை அங்கீகரிப்பது அல்லது அவர்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து அனுப்புவது என்ற உண்மையைக் குறிப்பிட தேவையில்லை; கான்ஸ்டான்டினோபிள் தனக்குக் கீழ்ப்படிந்ததாகக் கருதும் பல நாடுகளில் அதன் அதிகார வரம்பில் ஒரு மந்தை இல்லை. .
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் தார்மீக அதிகாரமும் தேவாலய விவகாரங்களில் அவரது தீவிர உறுதியற்ற தன்மை காரணமாக மிகவும் குறைந்துவிட்டது. எனவே, தேசபக்தர் மெலிடியஸ் IV தனிப்பட்ட தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளின் "பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் காங்கிரஸை" ஏற்பாடு செய்தார், இது ஒரு புதிய பாணியை அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தது.
இந்த ஆணை, சர்ச்சின் ஒரு பகுதியால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே ஒரு பயங்கரமான பிளவை உருவாக்கியது. தேசபக்தர் கிரிகோரி VII தேசபக்தர் டிகோனின் படிவு குறித்த "வாழும் சர்ச்" கவுன்சிலின் முடிவை அங்கீகரித்தார், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆயர் ஒரு "ஒப்புதல்காரர்" என்று அறிவித்தார், பின்னர் ரஷ்யாவில் உள்ள "புதுப்பித்தலாளர்களுடன்" தொடர்பு கொண்டார், இது பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்த நாள் வரைக்கும்.
பொதுவாக, எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சட், கோட்பாட்டில் கிட்டத்தட்ட முழு பிரபஞ்சத்தையும் தழுவி, ஆனால் உண்மையில் ஒரு சில மறைமாவட்டங்களுக்கு மட்டுமே தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, மற்ற இடங்களில் மிக உயர்ந்த மேலோட்டமான மேற்பார்வையைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் சில வருமானத்தைப் பெறுகிறது, இது அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டது. அதன் இருப்பிடம் மற்றும் வெளியில் இருந்து எந்த அரசு அதிகாரத்தையும் ஆதரிக்காதது, உண்மையின் தூணின் முக்கியத்துவத்தை இழந்து, பிரிவினைக்கு ஆதாரமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் அதிகாரத்தின் மீதான அதீத மோகத்தால் மூழ்கடிக்கப்படுவது ஒரு பரிதாபகரமான காட்சியை அளிக்கிறது. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் சீ வரலாற்றில் மிக மோசமான காலங்களை நினைவூட்டுகிறது.
பிஷப் ஜான் (மக்சிமோவிச்)
ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரண்டாவது அனைத்து புலம்பெயர் சபையின் செயல்கள். – பெல்கிரேட், 1939. – பி. 389‒394.
ஜான் (செயின்ட், பிஷப் ஆஃப் கோத்)
ஜான் ஒரு புனிதர், கிரிமியாவில் ஒரு கோதிக் பிஷப், மலைகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். பார்த்தீனிதா. 754 ஆம் ஆண்டில், கோதிக் பிஷப், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸைப் பிரியப்படுத்த, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள துறவற சபையின் வரையறைகளில் கையெழுத்திட்டார், அதற்கான வெகுமதியாக, ஹெராக்லியாவின் பெருநகரமாக மாற்றப்பட்டார், கோத்ஸ் விசுவாச துரோகியின் இடத்தில் ஜானைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 780 ஆம் ஆண்டில், ஜான் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்தார், அங்கு பேரரசி இரினாவுடன் சரியான நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசினார். திரும்பி வந்து, ஜானின் நம்பிக்கையின்படி கோத்ஸ் வெளியேற்றப்பட்ட காஸர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள தனது மறைமாவட்டத்தின் முக்கிய நகரத்தைக் கண்டார். ஆனால் காசர் ககன் விரைவில் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றினார், மேலும் ஜான் கடலுக்கு தப்பி ஓடி இரட்சிப்பைத் தேட வேண்டியிருந்தது. அவர் 785 இல் இறந்தார். அவரது எச்சங்கள் பார்த்தீனான் மடாலயத்தில் புதைக்கப்பட்டன - தற்போதைய செயின்ட். ஜார்ஜ், பாலக்லாவாவுக்கு அருகில். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஜானை புனிதராக அறிவித்தது. நினைவகம் 26 ஜூன்.
சுருக்கமான சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம். 2012
விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் ஜான் (செயின்ட், பிஷப் ஆஃப் கோத்) என்ன என்பதை அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் பார்க்கவும்:
- பிஷப் மில்லரின் கனவு புத்தகத்தில், கனவு புத்தகம் மற்றும் கனவுகளின் விளக்கம்:
ஒரு பிஷப்பை கனவில் பார்ப்பது என்பது ஆசிரியர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் சிக்கலான விவகாரங்களால் ஏற்படும் துன்பங்களையும் பெரும் மன வேதனையையும் குறிக்கிறது. ஒரு வணிகருக்கு - ... - பிஷப் சுருக்கமான மத அகராதியில்:
பிஷப் (கிரேக்க எபிஸ்கோபோஸ் - மேற்பார்வையாளர், பாதுகாவலர்) பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் தேவாலய படிநிலையில் மிக உயர்ந்த (மூன்றாவது) பட்டம் பெற்ற ஒரு மதகுரு ஆவார். முதல் குறிப்பு... - பிஷப் சர்ச் விதிமுறைகளின் அகராதியில்:
(கிரேக்கம்: மேற்பார்வையாளர், மேற்பார்வையாளர்) - மூன்றாவது, மிக உயர்ந்த ஆசாரியத்துவத்தின் ஒரு மதகுரு, இல்லையெனில் ஒரு பிஷப். ஆரம்பத்தில், "பிஷப்" என்ற வார்த்தை பிஷப்ரிக் என்று பொருள்படும், வெளியே... - ஜான்
(கடவுளின் அருள்) - பரிசுத்த வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்வேறு நபர்களின் பெயர். பழைய வேதங்கள். மற்றும் நவ. உடன்படிக்கை, அதாவது: 2எஸ்ரா 8:38 - அகடானின் மகன், ... - பிஷப் பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் நிக்போரோஸில்:
(கண்காணிப்பாளர், மேற்பார்வையாளர்) - ஆசாரியத்துவத்தின் தேவையான பட்டங்களில் ஒன்று, முதல் மற்றும் உயர்ந்தது, ஏனெனில் பிஷப் சடங்குகளைச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், உள்ளது ... - செயிண்ட்
ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். DREVO இன் புனிதத்தைப் பார்க்கவும் - ஒரு திறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்: http://drevo.pravbeseda.ru திட்டம் பற்றி | காலவரிசை | நாட்காட்டி | ... - பிஷப் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியமான "மரம்" திறக்கவும். பிஷப் (கிரேக்கம்: மேற்பார்வையாளர், மேற்பார்வையாளர்) ஆசாரியத்துவத்தின் மூன்றாவது, மிக உயர்ந்த பட்டத்தின் ஒரு மதகுரு, இல்லையெனில் ஒரு பிஷப். அசல் வார்த்தை... - ஜான் கிரேக்க புராணங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு பொருள்களின் கோப்பகத்தில்:
423-425 இல் ரோமானிய பேரரசர். ஜான் பேரரசர் ஹானோரியஸின் கீழ் முதல் செயலாளராக இருந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார் (சாக்ரடீஸ்: 7; ... - ஜான் மன்னர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில்:
423-425 இல் ரோமானிய பேரரசர். ஜான் பேரரசர் ஹானோரியஸின் கீழ் முதல் செயலாளராக இருந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார் (சாக்ரடீஸ்: 7; ... - பிஷப் பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
(கிரேக்க எபிஸ்கோபோஸ்) ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க, ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில், மிக உயர்ந்த மதகுரு, தேவாலய-நிர்வாக பிராந்திய பிரிவின் (மறைமாவட்டம், மறைமாவட்டம்) தலைவர். ஆயர்களின் படிநிலைப் பிரிவு (உடன்... - பிஷப் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவில், TSB:
(கிரேக்க எபிஸ்கோபோஸ், உண்மையில் பார்வையாளர்), ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களில் மதகுருமார்களின் மிக உயர்ந்த திருச்சபை பதவி, தேவாலய நிர்வாக பிராந்திய பிரிவுகளின் (மறைமாவட்டங்கள், மறைமாவட்டங்கள்) தலைவர். ... - செயிண்ட்
புனிதர்கள் - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பழங்காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி வரை. மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிழக்கத்திய நாடுகளில்... - ஜான் கான்ஸ்ட். தேசபக்தர்கள் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் 14 தேசபக்தர்களின் பெயர், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: I. II - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், அவர் பிறந்த இடத்திற்குப் பிறகு "கப்படோசியன்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்; 518 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்... - பிஷப் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
(எபிஸ்கோபோவி - லிட். மேற்பார்வையாளர், பாதுகாவலர்). பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஏதென்ஸ் நட்பு நாடுகளுக்கு அனுப்பிய அரசியல் முகவர்களுக்கு இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டது. - பிஷப் நவீன கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
- பிஷப்
(கிரேக்க எபிஸ்கோபோஸ்), கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களில், மிக உயர்ந்த மதகுரு, தேவாலய-நிர்வாக பிராந்திய பிரிவின் (மறைமாவட்டம், மறைமாவட்டம்) தலைவர். ஆயர்களின் படிநிலைப் பிரிவு (உடன்... - பிஷப் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
a, m., மழை. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக நிலை, பொதுவாக ஒரு தேவாலய மாவட்டத்தின் தலைவருக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் - மறைமாவட்டத்தில்) ஒதுக்கப்படுகிறது, மற்றும் ... - செயிண்ட் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
, -ஐயா, -இருங்கள்; புனித, புனித, புனித. 1. மதக் கருத்துகளில்: தெய்வீக அருளைப் பெற்றிருத்தல். எஸ் மூத்தவர். C. ஆதாரம். புனித நீர் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட). ... - பிஷப் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
, -a, m. ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆங்கிலிகன், கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் மிக உயர்ந்த மதகுரு, தேவாலய மாவட்டத்தின் தலைவர். II adj. ஆயர்... - கோதிக் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
நாட்வீட் பார்க்கவும். , ஓ, ஓ. 1. பார்க்க கோத்ஸ். 2. கோத்ஸ், அவர்களின் மொழி, வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம் மற்றும் ... - செயிண்ட்
"செயின்ட் ஃபோகா", மோட்டார்-செய்லிங் ஸ்கூனர் எக்ஸ்பிரஸ். ஜி.யா. செடோவா முதல் செவ். துருவம் (1912-14). N. Zemlya மற்றும் Zemlya பகுதிகளில் 2 குளிர்காலங்களை கழித்தார் ... - செயிண்ட் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
புனித மூக்கு, பல. வடக்கு கடற்கரையில் தொப்பிகள். ஆர்க்டிக் பகுதி - தெற்கே. லாப்டேவ் கடலின் கரையில், கோலா தீபகற்பம் மற்றும் டிமான் கடற்கரையில் ... - செயிண்ட் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஹோலி கிராஸ், புடென்னோவ்ஸ்க் பார்க்க... - செயிண்ட் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
செயின்ட் ஹெலினா தீவு, எரிமலை. தெற்கில் உள்ள தீவு அட்லாண்டிக் பகுதிகள் சரி. கிரேட் பிரிட்டனின் உடைமை. 122 கிமீ 2. எங்களுக்கு. ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் பிலோபன் (5-6 ஆம் நூற்றாண்டு), கிரேக்கம். தத்துவஞானி மற்றும் கிறிஸ்து. இறையியலாளர். பிரதிநிதி நியோபிளாடோனிசத்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் பள்ளி, பல ஆசிரியர். அரிஸ்டாட்டில் பற்றிய கருத்துக்கள். கற்பித்தலில்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் ஆஃப் சாலிஸ்பரி (ஜோஹன்னஸ் சாரெஸ்பெரியென்சிஸ்) (c. 1120-80), தத்துவவாதி, பிரதிநிதி. சார்ட்ரெஸ் பள்ளி, பிஷப் (உடன் ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜோஹன்னஸ் ஸ்கோடஸ் எரியுஜெனா, எரிஜெனா (c. 810 - c. 877), தத்துவவாதி, பிறப்பால் ஐரிஷ்; ஆரம்பத்தில் இருந்து 840கள்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் ஆஃப் ரில்ஸ்கி (c. 876-946), பாலைவனத் துறவி, செயிண்ட் போல்க். ரிலாவின் நிறுவனர் தேவாலயம்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் பால் II (ஜோன்னஸ் பவுலஸ்) (பி. 1920), அக்டோபர் முதல் போப். 1978. 1964 முதல் அவர் கிராகோவின் பேராயராக இருந்தார். 1967 இல் பெற்றது... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் லெஸ்ட்விச்னிக் (579க்கு முன் - தோராயமாக 649), பைசண்டைன். தேவாலயம் எழுத்தாளர், துறவி. பிரபல நூலின் ஆசிரியர்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் ஆஃப் லைடன், ஜான் போகல்சன் (ஜான் வான் லைடன், ஜான் பியூகெல்சூன்) (சி. 1509-36), டச்சு. அனாபாப்டிஸ்ட், மன்ஸ்டர் கம்யூன் தலைவர் (1534-35). ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் குகுசெல், குகுசெல் பார்க்க... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் (உலகில் Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), தேவாலயம். ஆர்வலர், போதகர், ஆன்மீக எழுத்தாளர். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ கதீட்ரலின் பேராயர் மற்றும் ரெக்டரின் முதல் அழைப்பு... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்), கிறிஸ்தவத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னோடியான மேசியாவின் வருகையின் முன்னோடி; ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் படி பாப்டிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ், பார்க்க ஜுவான் டி லா குரூஸ்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் இட்டாலஸ் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி), பைசண்டைன். தத்துவவாதி, மைக்கேல் செல்லஸின் மாணவர். அரிஸ்டாட்டிலியனின் மரபுகள் மீதான அவரது ஈர்ப்பு அவரை மோதலுக்கு கொண்டு வந்தது... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் கிறிசோஸ்டம் (344 மற்றும் 354-407 க்கு இடையில்), அ.தி.மு.க. தேவாலயத்தின் பிதாக்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேராயர் (397 இலிருந்து), கிரேக்கத்தின் பிரதிநிதி. தேவாலயம் பேச்சுத்திறன். ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் டன்ஸ் ஸ்காட் (ஜோன்னஸ் டன்ஸ் ஸ்கோடஸ்) (c. 1266-1308), தத்துவவாதி, முன்னணி பிரதிநிதி. பிரான்சிஸ்கன் கல்வியியல். அவரது போதனை (ஸ்காட்டிசம்) டொமினிகன் ஸ்காலஸ்டிசத்தை எதிர்த்தது -... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ் (c. 675 - to 753), பைசண்டைன். இறையியலாளர், தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர், கிரேக்கத்தை முழுமையாக்குபவர் மற்றும் முறைப்படுத்துபவர். பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்; முன்னணி கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
IOHANN VOROTNETSI, Hovhannes Vorotnetsi ஐப் பார்க்கவும்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் தி போகோஸ்லோவ் (நற்செய்தியாளர் ஜான்), கிறிஸ்துவில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடர். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், அவரது உருமாற்றம்,... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் தி ஃபியர்லெஸ் (ஜீன் சான்ஸ் பியர்) (1371-1419), 1404 முதல் பர்கண்டி டியூக். போர்குக்னன்களின் தலைவர். 1407 இல் ஆர்லியன்ஸின் டியூக் லூயிஸின் கொலையை ஏற்பாடு செய்தார். - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் தி லேண்ட்லெஸ் (ஜான் லாக்லேண்ட்) (1167-1216), ஆங்கிலம். 1199 முதல் ராஜா; பிளான்டஜெனெட் வம்சத்திலிருந்து. 1202-04 இல் அது இழந்தது. ஆங்கிலத்தின் ஒரு பகுதி உள்ள உடைமைகள்... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் XXIII (ஜியோவானி) (1881-1963), 1958 முதல் போப். 1962 இல் அவர் 2 வது வாடிகன் கவுன்சிலைக் கூட்டினார், இது வழிபாட்டு முறை, அமைப்பு மற்றும் ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் II தி குட் (ஜீன் II லெ பான்) (1319-64), பிரஞ்சு. 1350 முதல் அரசர்; வலோயிஸ் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். 1337-1453 நூறாண்டு போரின் போது... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் VI கான்டாகுசீன் (c. 1293-1383), பைசண்டைன். 1341-54 இல் பேரரசர். மைனர் பேரரசரின் 1341 ரீஜெண்டுடன் இருப்பது. ஜான் வி, நிலப்பிரபுத்துவ கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார். ... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் IV (?-1165/66), 1164 முதல் கியேவின் பெருநகரம். கிளெமென்ட் ஸ்மோலியாடிக் மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் I மற்றும் உண்மையானவர்களின் கீழ் "சர்ச் அமைதியின்மை"க்குப் பிறகு. பெருநகரத்தின் பிளவு... - ஜான் பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
ஜான் II (1087-1143), பைசண்டைன். 1118 முதல் பேரரசர்; கொம்னெனோஸ் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் பெச்செனெக்ஸ் (1122), செர்பியர்கள் (தோராயமாக 1124), ஹங்கேரியர்கள் (1129), ...
நினைவகம் 19 மே எஸ்.எஸ்.
டாரைட் கோதியாவில் பார்டெனிட் கிராமத்தில் வாழ்ந்த லியோ மற்றும் ஃபோட்டினாவின் மகன் ஜான். ஃபோட்டினா இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்பதாக உறுதியளித்த பலனைத் தருமாறு கடவுளிடம் வேண்டினாள்; பிரார்த்தனை பலனளிக்கப்பட்டது, அவளுக்கு ஜான் என்ற மகன் பிறந்தான்.
வளர்ந்த பிறகு, அவர் தனக்கென ஒரு துறவு வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், நல்ல செயல்களைச் செய்தார், அதனால்தான் அவரது பெயர் சிறு வயதிலிருந்தே சுற்றியுள்ள மக்களுக்குத் தெரிந்தது, மேலும் அவரது தெய்வீக வாழ்க்கையின் புகழ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை அடைந்தது, அங்கு கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ் (741 - 775) ஆட்சி செய்தார். அந்த நேரத்தில். 755 ஆம் ஆண்டில், கோதியாவில் வசிப்பவர்கள் புனிதரை தங்கள் பிஷப்பாகப் பெற விரும்பினர். ஜான், முன்னாள் பிஷப்பிற்குப் பதிலாக, ஐகானோக்ளாஸ்ட் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையால் பாதிக்கப்பட்டார், அதற்காக அவர் ஐகானோக்ளாஸ்ட் மன்னரால் திரேசியாவின் ஹெராக்கிள்ஸின் மெட்ரோபொலிட்டன் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
புனித ஜான், ஐகானோக்ளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் கொந்தளிப்பின் போது, சௌரோஜை விட்டு வெளியேறி ஜெருசலேமுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், மேலும் அங்கிருந்து திரும்பிய பிறகு, 759 இல், ஜான், ஐகான்களின் தீவிர அபிமானியாகவும், ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாம்பியனாகவும் இருந்தார். Sourozh மக்கள் அவரை தங்கள் பிஷப்பாகப் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன், ஐவேரியா (ஜார்ஜியா) க்கு பிஷப்பாகப் பிரதிஷ்டை செய்ய அனுப்பப்பட்டார், ஏனெனில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலும் கிரீஸ் முழுவதிலும் அந்த நேரத்தில் மிக உயர்ந்த படிநிலை அதிகாரம் ஐகானோக்ளாசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையால் பாதிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜியாவின் கத்தோலிக்கர்கள் பெருநகர தூணில் உள்ள Mtskheta பேட்ரியார்க்கல் தேவாலயத்தில் புனித. கோதியாவின் பிஷப்பாக ஜான்; புனித. சுரோஜுக்குத் திரும்பியதும், ஜான் மக்களின் தேர்தலை நியாயப்படுத்தினார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளையும் சரியான நம்பிக்கையையும் மீறமுடியாமல் பாதுகாத்து, மரபுவழியின் உண்மையை மந்தைக்குக் கற்பிப்பதில் அக்கறை காட்டினார்; பின்னர் அவர் தனது டீக்கன் லாங்கினஸுடன் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோடருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார், அவரை ஒரு சபையைக் கூட்டி விசுவாச அறிக்கையை அனுப்பும்படி கேட்டுக் கொண்டார்; தேசபக்தர் தனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றினார்; 763 இல் ஜெருசலேமில் நடந்த கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, அதில் செயின்ட் பிரதிநிதி. ஜான் டீக்கன் லாங்கினஸ் தலைமை தாங்கினார்; தேசபக்தர் துறவிக்கு பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களிலிருந்து விளக்க உரைகளுடன் விசுவாச அறிக்கையை அனுப்பினார், அதே போல் புனித சின்னங்கள், நேர்மையான நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் புனித புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகளில் பரிந்துரை செய்வது பற்றிய தேவாலய தந்தைகளின் கருத்து. 767 க்கு முன் டாரிஸில் பெறப்பட்டது.
துறவி, பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் (775) மற்றும் லியோ (780) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இரினா மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் இணைந்த போது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் புனித சின்னங்களை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி சுதந்திரத்துடனும் தைரியத்துடனும் அனைவரிடமும் பேசினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பின்னர் மீண்டும் டவுரிடாவிற்கு திரும்பினார், அவரது பார்வைக்கு. . 787 இல், நைசியாவில் உள்ள எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், செயின்ட். ஜான், அநேகமாக அவரது முதுமை காரணமாக, அவருக்கு பதிலாக டீக்கன் சிரிலை அனுப்பினார், அவர் கவுன்சிலின் செயல்களில் கையெழுத்திட்டார். 787 வாக்கில், காசர்கள் கோத்தியாவைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் ஆயுதமேந்தியவர்களுடன் டோரோஸ் கோட்டையை ஆக்கிரமித்தனர். பின்னர் செயின்ட். ஜான், கோதிக் இளவரசர் மற்றும் மக்களுடனான உடன்படிக்கையின் மூலம், கோட்டையிலிருந்து காசர்களை வெளியேற்றி, மலைப்பாதைகளை (எலிசுர்ஸ், கிளிசர்ஸ்) கைப்பற்றினார்; ஆனால் இதற்குப் பிறகு, கோத்ஸைச் சேர்ந்த சில கெட்டவர்கள் செயின்ட். துறவியை ஃபுலா நகரில் சிறையில் அடைத்த காஸர்களுக்கு ஜான், அங்கு அவர் கடுமையான துன்பங்களை அனுபவித்தார். கோதிக் விசுவாசிகள் இதைப் பற்றி அறிந்ததும், அவர்கள் தங்கள் அன்பான துறவியை விடுவிக்க நடவடிக்கை எடுத்து, அவரை அமாஸ்ட்ரிஸுக்கு அனுப்பினர்.
நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கஜார்களிடையே ஒரு கிளர்ச்சியின் போது, அவர்களது ககன் கொல்லப்பட்டார்; இது பற்றிய செய்தி செயின்ட். ஜான் டு அமாஸ்ட்ரிஸ், பிறகு செயின்ட். வாக்குமூலம் அளித்தவர் கூறினார்: "நான், என் சகோதரர்கள், நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, நீதிபதி கடவுளுக்கு முன்பாக என்னைத் துன்புறுத்தியவருடன் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்லப் போகிறேன்." நாற்பதாம் நாளில், புனித ஜான், கடவுளின் வார்த்தையைக் கற்பித்து, இரட்சிப்பின் விஷயங்களில் அனைவருக்கும் அறிவுறுத்தினார், ஜூன் 26, 791 அன்று, தனது கணிப்புக்கு இணங்க, தனது ஆன்மாவை கடவுளின் கைகளில் கொடுத்தார். துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது உடல், அமாஸ்ட்ரிட்டின் பிஷப் ஜார்ஜ், நகரவாசிகளுடன் சேர்ந்து, ஒரு கப்பலில் வைக்கப்பட்டது; ஜூன் 27 அன்று அவர் டாரைட் தீபகற்பத்தில் உள்ள கோத்தியாவுக்கு, அவரது தாயகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். பார்க்கவும்; கப்பல் விரிகுடாவில் தரையிறங்கியது. ஜூன் 28 அன்று இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் போது பார்த்தீனிட். துறவி அயு-டாக் மலையின் அடிவாரத்தில் பார்த்தினிட்ஸ்காயா விரிகுடாவிலிருந்து ஒரு மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள புனித அப்போஸ்தலர்களின் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
விசுவாசத்தின் பரிசுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த மரியாதைக்குரிய மனிதர், பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவற்றில் சில அவரது சமகாலத்தவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டன; இவ்வாறு, அவரது சீடர் லாங்கினஸ், ஜெருசலேமில் இருந்து திரும்பியபோது, சரசென்ஸால் பிடிக்கப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஆனால், துறவியின் பரிந்துரைக்கு ஜெபத்தில் திரும்பிய அவர் மரணதண்டனையிலிருந்து விடுதலை பெற்றார். ஃபுல்லாவில் புண்களால் மூடப்பட்ட ஒரு இளைஞனையும் குணப்படுத்தினார். ஒரு மனிதன் தனது தாயகத்திற்கு துரோகம் செய்ததற்காக துறவியை அநியாயமாக நிந்தித்தார், பின்னர் இந்த பொல்லாத மனிதன் திடீரென்று குதிரையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு பேயை கைவிட்டான். துறவியின் மத்தியஸ்தம் இருந்தபோதிலும், இரண்டு பேர் ஒரு பீப்பாயில் மதுவைத் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர் மற்றும் சமரசம் செய்ய விரும்பவில்லை; அவர் சென்றதும், பீப்பாயில் மது மிகவும் கெட்டியாக இருப்பதைக் கண்டு, அதை சீஸ் போல வெட்டி வெளியே எறிந்தனர்.
ஜான், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் (கோவலென்கோ ஆண்ட்ரே விளாடிமிரோவிச்)
ஒரு நாடு:
ரஷ்யா
சுயசரிதை:
1987 இல் அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார்.
1987-1992 இல். பெயரிடப்பட்ட மாஸ்கோ மருத்துவ அகாடமியில் படித்தார். அவர்களுக்கு. செச்செனோவ்.
1991 இல் அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார்.
பிப்ரவரி முதல் ஏப்ரல் 1992 வரை அவர் யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தின் டுடேவ் நகரில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலின் செக்ஸ்டன் மற்றும் சங்கீதம் வாசிப்பவராக பணியாற்றினார்.
ஏப்ரல் 19, 1992 இல், யாரோஸ்லாவ்லின் பேராயர் பிளேட்டன் மற்றும் ரோஸ்டோவ் அவரை ஒரு டீக்கனாக நியமித்தார், மே 24, 1992 இல், அவர் ஒரு பிரஸ்பைட்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.
1992-1996 இல். - ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர். Moseytsevo, Rostov மாவட்டம், Yaroslavl பகுதி.
1996 இல், என் மனைவியுடன் பரஸ்பர ஒப்பந்தத்தின் மூலம், எதிர்காலத்தில் துறவற சபதம் எடுக்கும் குறிக்கோளுடன் ஒரு மடத்தில் நுழைய முடிவு செய்யப்பட்டது.
ஜூன் 1996 இல், அவர் யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தின் பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கி நகரில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி டானிலோவ் மடாலயத்தின் சகோதரர்களில் சேர்ந்தார். அக்டோபர் 1996 முதல், அவர் மடத்தின் டீனாக பணியாற்றினார்.
அவர் ஜனவரி 1, 1997 அன்று யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவின் பேராயர் மைக்காவால் கவசத்தில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜானின் நினைவாக ஜான் என்ற பெயரை வழங்கினார்.
ஏப்ரல் 1998 இல், அவர் ஹோலி டிரினிட்டி டானிலோவ் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.
1999 இல் அவர் மடாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
1997-1999 இல் 1999-2001 இல் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் (தொடர்புக் கல்வித் துறை) படித்தார். - மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் (தொடர்புக் கல்வித் துறை), அதில் இருந்து அவர் இறையியல் பட்டம் பெற்ற வேட்பாளருடன் பட்டம் பெற்றார்.
2006-2008 இல் மறைமாவட்ட நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினரின் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தார்.
ஏப்ரல் 2009 முதல் - கிராமத்தில் உள்ள ஹோலி டார்மிஷன் அட்ரியானோவ் மடாலயத்தின் ரெக்டர். அட்ரியனோவா ஸ்லோபோடா, போஷெகோன்ஸ்கி மாவட்டம், யாரோஸ்லாவ்ல் பகுதி.
மார்ச் 2012 முதல் - மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் உறுப்பினர் மற்றும் ரைபின்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் வாக்குமூலம்.
டிசம்பர் 2012 இல், அவர் ரைபின்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் மடங்களின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார்.
ஹெகுமென் ஜானை கலாசெவ்ஸ்கி மற்றும் பல்லசோவ்ஸ்கியின் பிஷப்பாக தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முடிவு அக்டோபர் 2, 2013 அன்று நடந்த புனித ஆயர் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டது (இதழ் எண். 108).
அக்டோபர் 29, 2013 அன்று, ரஷ்யாவின் தேசத்தில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களின் தேவாலயத்தில், மாஸ்கோவில் உள்ள டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்ள ஆணாதிக்க மற்றும் சினோடல் குடியிருப்பு, மாஸ்கோவின் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் ஆல் ரஸ் ஆகியோர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கோவலென்கோ) என்று பெயரிடும் சடங்கை நடத்தினர். ) கலாசெவ்ஸ்கி மற்றும் பல்லசோவ்ஸ்கியின் பிஷப் (வோல்கோகிராட் மெட்ரோபோலிஸ்).
நவம்பர் 6, 2013 அன்று, கடவுளின் தாயின் ஐகானின் விருந்தில், “துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி”, மாஸ்கோவின் அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவும் அன்னையின் ஐகானின் நினைவாக தேவாலயத்தில் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினர். மாஸ்கோவில் உள்ள போல்ஷாயா ஓர்டின்காவில் கடவுளின் "துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி" (இரட்சகரின் உருமாற்றம்). வழிபாட்டின் போது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜானை (கோவலென்கோ) கலாசெவ்ஸ்கி மற்றும் பல்லசோவ்ஸ்கி (வோல்கோகிராட் மெட்ரோபோலிஸ்) ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்தார்.
சேவையின் முடிவில், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் கலாசெவ்ஸ்கியின் பிஷப் ஜான் மற்றும் பல்லசோவ்ஸ்கியை சேவைக்குச் சென்று அவருக்கு பிஷப்பின் ஊழியர்களுடன் வழங்கினார். பாரம்பரியத்தின் படி, புதிதாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிஷப் விசுவாசிகளுக்கு முதல் பேராயர் ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார்.
கல்வி:
மதச்சார்பற்ற:
1992 - மாஸ்கோ மருத்துவ அகாடமி பெயரிடப்பட்டது. அவர்களுக்கு. செச்செனோவ்
ஆன்மீக:
1999 - மாஸ்கோ இறையியல் செமினரி (தொடர்புக் கல்வித் துறை)
2001 - மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி (தொடர்புக் கல்வித் துறை)
இறையியல் வேட்பாளர்.
இந்த இடுகை 281 முறை பார்க்கப்பட்டது, அவற்றில் 1 இன்று
பதிவு அக்டோபர் 30, 2013 அன்று வெளியிடப்பட்டது. .
இந்தப் பக்கத்திற்கான தவறான அல்லது கூடுதல் பொருட்கள் உங்களிடம் இருந்தால், வோல்கோகிராட் ஆர்த்தடாக்ஸ் வலைத்தளத்தின் ஆசிரியர்கள் எங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியில் உங்கள் திருத்தங்களை மகிழ்ச்சியுடனும் நன்றியுடனும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]
கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிக்கட்டும்!
