Вся наша жизнь – это выбор! Мы делаем его каждую минуту, каждый день, иногда осознанно, иногда неосознанно. Этот большой выбор состоит из множества более мелких. Мы выбираем спутника жизни; дело, которым хотим заниматься; друзей; поездки; покупки; еду и многое другое. Мы делаем это непрерывно. От того, какой выбор мы сделаем и в пользу чего, зависит, как будет разворачиваться наша жизнь, в каком направлении мы будем двигаться дальше. Это касается всех аспектов нашей многогранной жизни.
Самое важное, что у нас есть свобода выбора , всегда! И эту внутреннюю свободу совершать свой выбор по чести и достоинству человеческому, невозможно отнять, припрятать за решётку или закрыть в сейфе. С такой внутренней свободой человек может расстаться только сам. Для меня неприемлема фраза, которую мы слышим часто в жизни «Я не мог(ла) поступить иначе, у меня не было выбора» . Это слова человека, который уходит от ответственности , который не хочет делать выбор, который желает оправдать свой, в чём-то недостойный, поступок или слова. Но пытается обмануть он, прежде всего, самого себя, и попросту отказывается от выбора, но отказ от выбора – тоже выбор , возможно неосознанный! Такие поступки ещё хуже. Потому что человек не растёт духовно, а падает на несколько ступенек вниз.
Индикатором нашего выбора является совесть . То есть, ответственность Человека, прежде всего, перед самим собой, как носителем высоких, справедливых ценностей. Сокровенный голос Души. Она даёт возможность исправить свой ошибочный выбор. Она есть у каждого человека, всё зависит от того, какой жизнью человек позволяет ей жить. Запирает ли он её за самую потайную дверь за семью замками или дарит ей вольную и живёт с нею в согласии и мире. Совесть вольная озаряет человека изнутри дивным светом, а спрятанная глубоко, рано или поздно вырывается наружу, она вспыхивает пламенем, раскаляет всё внутри. Это вопрос времени.
Иногда поражает, насколько низко и ради чего может опуститься человек. Цена вопроса, побудившего, меня написать об этом – 20 долларов в месяц, невыплаченных на протяжении двух лет, общей суммой 480 долларов. Вот так, совсем немного для наёмного руководителя, доход которого составляет 1500 долларов в месяц, и достаточно много для такого же наёмного работника, доход которого составляет 250 долларов в месяц.
Я не буду углубляться в подробности этой ситуации. Здесь – ошибка руководителя в начислении заработной платы, выявившаяся случайно через два года работником, при повышении в должности. Интересно отношение и поведение человека в этой ситуации. Страх руководителя перед учредителем заставляет его ум судорожно изворачиваться в поиске не достойного выхода из этого положения. В ход пущены все возможные средства манипуляции: давление, шантаж, запугивание и т.д., которые не побуждали бы к действиям, а заставили замолчать . Завершающая фраза: «Ты ничего не получишь, я сделаю для этого всё», явно подтверждала решительность руководителя. Хочется отметить, что работник – человек честный и порядочный во всех отношениях.
В основе страха лежит нежелание поставить под сомнение свою репутацию умного, грамотного финансового руководителя. Деньги вернуть можно, но необходимо будет предоставить учредителю объяснения о причинах. Причина ясна – ошибка. Хотя эта ситуация наводит на разные мысли. Один ли работник так пострадал? А возможно и не ошибка это вовсе , а целенаправленное системное действие в отношении всех сотрудников. Я не буду искать другие причины, и развивать логически выстраиваемую цепочку. Естественно напрашиваемые выводы, могут являться всего лишь плодом нашего воображения.
Допустим, что это всего лишь ошибка. И вот перед глазами этот выбор, в котором практически мы находимся всё время и последствия которого влияют на нашу жизнь. Так человек способен забыть о своём предназначении на этой земле, он гонит внутренний зов правды , ради страха потерять свой какой-то социальный статус.
У этой ситуации пока нет окончания, она в процессе выяснений и разбирательств. Но подобных примеров очень много в нашей жизни. Ведь поступки человека определяются рамками его представления о жизни. И прежде чем сделать выбор, необходимо задать, прежде всего, себе вопросы: «Что я получаю?», «Что я теряю?»
Получает и теряет, прежде всего, Сущность Человеческая , получает и теряет в своём . Ведь цель нашего прихода в этот мир – развитие, духовный рост нашей личности, нашей Сущности. Неужели для Человека равнозначно обменять свою совесть на деньги, неважно какой суммы. Деньги появляются, мы их тратим, но что, в конечном итоге, получает Сущность? Чем руководствуется человек, принимая решения обменять вечное на временное?
Не менее важный вопрос: «Что теряет другой человек, на которого мо» решение может повлиять?». Вот в этот момент возникает баланс весов, который есть у каждого человека. Где это равновесие, в какой точке? В той точке, когда я понимаю, что как другому человеку, так и мне, моей Сущности, должно стать хорошо со всех сторон.
Вот здесь, наверное, и просыпается совесть , в этот момент и в этом месте. И человек не должен забывать о предназначении своей Сущности на земле. Он совершает поступок, за который в дальнейшем его не будут мучить угрызения совести . Но ведь не каждый испытывает муки совести, а только тот, у кого она есть. Во многих людях живёт просто смесь страха и вины. Страха перед будущим возможным наказанием, возмездием. В данной ситуации, руководитель не отличается высокими нравственными качествами, да и какое наказание возможно от рядового простого сотрудника? Нет ограничителей, нечему остановить, нет даже элементарной способности к сопереживанию, к состраданию.
Большинство людей живёт так, как будто они больше завтра не проснуться, как будто они проживают последний день. Они переходят границы дозволенного, и сами ставят ценник на своей совести. Вот мы и наблюдаем ситуацию, в том виде, в каком она сложилась. Можно только сожалеть и сказать: «Не ведают, что творят». И самое страшное, что и не хотят ведать.
Каждый человек должен оставаться, прежде всего, Человеком , в какой бы ситуации он ни был, какую бы должность он ни занимал. И руководствоваться человек должен честью, достоинством. Поступать по своей глубочайшей правде , резонирующей с его сущностью , не требующей оправданий. Это качества, которые должны лежать в основе каждого Человека , они помогут достойно пройти трудности и укрепят волю и дух. Потому что наш ежеминутный выбор – это процесс непрерывного становления, и кем мы становимся, определяется нашим внутренним состоянием и постоянным выбором.
Миг, когда мы делаем выбор, это миг создания нашей жизни . Последствия нашего выбора влияют не только на нас, на всю нашу семью, людей, которые нас окружают знакомых и не знакомых, на судьбу нашей земли. Этому мы должны учить своих детей, это прививать мы просто обязаны с детства, для того чтобы заложить качественный фундамент в основу каждой личности. От этого зависит будущее нашего государства и нашего народа. Потому что дети абсолютно копируют суждения и поведения нас с вами, взрослых. И не прививая им ответственность перед собой, никогда они не услышат таких слов: «Как вам не стыдно?!» Они не проникнут в их сердца.
Нет, им не будет стыдно, их такими воспитали. Их внутренние весы «Что такое хорошо, и что такое плохо», по которым они способны определить это, общество давно уже начинает утилизировать. Скажите такие слова какому-то подростку, что вы услышите зачастую в ответ? Не сложно догадаться, мне самой не раз отвечали с наглой ухмылкой. Потому что есть время формирования понимания у ребёнка этих важных понятий, что такое стыд , что такое совесть .
И ребёнок этого руководителя будет свидетелем непринуждённого разговора между папой и мамой, которая поведает спокойно мужу, о наглости этого сотрудника: «Вот негодяй, смог додуматься, что его обсчитали». Даже может быть большее, папа предложит маме варианты путей ухода от ответственности. А теперь делайте выводы, каким будет наше общество .
Люди, без вашего участия мы никогда не сможем объяснить детям, что такое хорошо, что такое плохо. Давайте начнём с себя, оценим, какой пример, мы показываем детям. Ведь все мы хотим жить в справедливом обществе, которое будет руководствоваться понятиями чести и совести .
Хочется достучаться до каждого слепого и глухого, чтобы луч света проник в каждую спящую душу, сорвал пелену, открыл глаза и заставил задуматься. Чтобы люди уважали сами себя за свои совершённые поступки. Чтобы сохраняли свою истинную свободу, когда не приходится им кривить душой, делать как все. Чтобы сохраняли гармонию своего внутреннего мира. Да, для этого очень часто в жизни необходимо мужество, мужество поступать по голосу своей совести. Но это даст возможность наполнить Светом душу , чтобы она сияла дивным алмазом изнутри, излучая Свет чистоты, независимо от положения в обществе.
Возможно кто-то, прочитав эту статью, узнает себя. Сможет исправить последствия своей ошибки. Никогда не поздно принести извинения, никогда не поздно поступить по чести . Возможно, кто-то услышит голос своей совести . Не глушите её, прислушайтесь и следуйте этому зову. Ради своей истинной цели. Ради того, почему вы пришли на эту планету. Ради наших детей. Ради нашего будущего. Ради нашей Родины.
Девочка выбрала на подносе самое неказистое яблоко. Когда её спросили, почему она так сделала, она удивлённо ответила: «Чтобы другим досталось получше…»
Поразительно, что поступила она так, не задумываясь.
Это слово часто употребляется в повседневном общении людей. Говорят "это на его совести", "нет у него ни стыда, ни совести", "совесть замучила", "угрызения совести", "совестливый человек", "поступает по совести" и т.д. Но что это означает? Что под этим понимают?
Посмотрим, как про совесть написано в словарях.
Большой энциклопедический словарь: СОВЕСТЬ - понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение. Совесть - выражение способности личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Все слова вроде бы знакомы. Но не очень понятно. Слишком поверхностно. Нравственные обязанности и самооценка совершаемых поступков у каждого человека могут быть разными, особенно в современном обществе.
Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля: СОВЕСТЬ - нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла ; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития.
Вот это понятнее и гораздо глубже, заставляет задуматься человека. Задуматься не только о своих поступках, но и о смысле своего существования, о своём предназначении.
Каково предназначение человека? В чём смысл жизни?
Перед человеком на каждом этапе жизни последовательно возникают разные цели и задачи, которые он решает. Например, выучиться и закончить школу, поступить в институт (техникум, училище), получить специальность, выбрать профессию и направление трудовой деятельности, добиться успехов в ней, создать семью.
Когда достигаешь определённой ступеньки, переходишь к следующей. Но если посмотреть вперёд, то возникает вопрос, а что потом? К чему стремиться, когда пройдёшь эти ступеньки? Что дальше?
Рано или поздно каждый здравомыслящий человек задумывается над вопросами:
Для чего я появился на свет?
Каково моё предназначение, какова цель моей жизни?
Ведь каждый человек, проходя разные ступеньки, и решая какие-то локальные задачи, стремится к чему-то главному для себя.
Люди имеют разные устремления.
Одни стремятся к достижению только собственных благ, своего благополучия, чтобы хорошо устроиться и жить безбедно (очень часто – за счёт других). Добиваешься больших материальных благ и живёшь счастливо. Чем больше имеешь собственности, денег, тем более счастливый человек, тем больше можешь себе позволить, тем счастливее живёшь…до старости…
Другие стремятся сделать окружающий мир лучше, принести благо близким и знакомым людям, народу своей Родины, наконец, народам всей планеты. Такой человек не может жить только для себя. Он видит смысл своего существования и чувствует удовлетворение, когда хорошо не только ему самому, но и окружающим его людям, когда он приносит пользу и творит добро для других.
Две разные позиции. И каждый человек вправе сам выбирать свою главную цель и то, в чём он видит смысл жизни.
Что же определяет, на какую позицию встаёт человек, какие устремления им овладевают?
Совесть . Именно она определяет, по какому пути идёт человек. И его поступки, дела тесно связаны с тем, слушает ли он свою совесть.
Приведём цитаты некоторых известных людей, оставивших свой след в истории, в развитии общества:
"Я считаю, что нельзя лучше жить, как стараясь делаться лучше, и что нет большего удовольствия, как чувствовать, что действительно становишься лучше. Это счастье, которое я не переставал испытывать до сих пор и о котором свидетельствует мне моя совесть".
Сократ
"Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни".
М. Аврелий
"Человеческая совесть побуждает человека искать лучшего и помогает ему порой отказываться от старого, уютного, милого, но умирающего и разлагающегося - в пользу нового, сначала неуютного и немилого, но обещающего свежую жизнь".
А.А.Блок
" Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, - быть полезным и иметь спокойную совесть".
Л.Н. Толстой
В высказываниях этих знаменитых личностей звучит, что совесть для них являлась их путеводной звездой в жизни, направляющей на деяния.
Некоторые спросят: а зачем это всё – жить ради чего-то общего, непонятного? И что это тебе даёт? Жизнь коротка, надо успеть самому пожить в своё удовольствие. Зачем что-то делать для других? И зачем слушать эту совесть, она только мешает познать все радости жизни.
Давайте разберёмся, что же такое совесть, откуда идут её корни.
Наши предки о совести
Мы, русы, (а русы – это не только русские, но и представители других славянских национальностей), являемся потомками славяно-ариев. История наша уходит в глубокую древность – сотни тысяч лет, а не 1000 лет, как представляет нынешняя историческая наука. Более подробно об этом можно узнать из книг В. Чудинова, Н. Левашова, В. Дёмина, А. Тарунина, Л. Прозорова, О. Гусева и других авторов.
Наши предки – славяно-арии – передавали свою мудрость в древних писаниях, в них много говорится о Совести.
Например, сохранился один из самых древних источников – «Славяно-Арийские Веды», отдельные разделы которого имеют возраст более 40 000 лет (Веды переведёны с рунического письма и с глаголицы на современный русский язык и изданы впервые в виде брошюр в 1944 году).
В «Сантиях Вед Перуна» из «Славяно-Арийских Вед» говорится:
Дети Человеческие из Родов Расы Великой
и, Вы, потомки Рода Небесного,
будьте чисты Душой и Духом,
и пусть чистая Совесть
,
мерилом ваших деяний будет...
В «Слове Мудрости волхва Велимудра» того же источника говорится:
«Зачем же нужно человеку идти против своей Души и Совести , ведь они превыше всего на свете, и человек всегда должен беречь их. Разве может кто-нибудь со стороны, наполнить Радостью и Счастьем Душу человека или Совесть его».
«Кто живёт по Совести , тот человек безгрешен. Душа у человека и Совесть с Пращурных лет существует, и по их воле живёт человек».
«Совесть - это высший дар Божий, от неё не убежишь, не спрячешься, её не обманешь и не заговоришь. За благие деяния она даёт Радость, за негожие она даёт страдания».
«Помните, чада Расы Великой, и вы, потомки Рода Небесного, что Жизнь прожить в Радости должно, ибо она есть всего лишь миг единый. Светлую жизнь в Мире Яви, человеку даёт его светлая Душа и Совесть . Все люди Душу и Совесть почитают и как может праведный человек во имя чего-либо, ибо кого-либо погубить Чистую Душу и Совесть свою».
Т.е., наши предки придавали совести очень большое значение. И отношение к ней было трепетное, как к чему-то очень важному, что нужно обязательно сберечь. Но почему?
Для чего нам необходимо жить по совести
Если внимательно посмотреть на слово СОВЕСТЬ, то можно выделить в нём две части «со» и «весть».
"Со" означает совместно, вместе, сообща. Например, со трудничество (совместный труд), со существование (совместное существование), со переживание (переживание вместе с кем-то).
"Весть" – это послание, сообщение.
В соединении СО-ВЕСТЬ получается совместное послание. Какое послание? От кого?
Давайте разберёмся.
На протяжении длительной истории нашей Родине, нашему народу пришлось выдержать столько войн, столько нападений, сколько не приходилось на долю ни одному народу. Наш народ всегда давал отпор врагам, всегда выходил победителем из войн, хотя порою и ценой многих жертв.
И это благодаря тому, что в русах заложен особый внутренний стержень, выделяющий нас среди других рас. Что же это за стержень?
Сейчас мало сохранилось древних источников, преданий наших великих предков. В них, наряду с летописью событий нашего прошлого, отражена мудрость, национальные традиции и культура, накопленные в течение тысячелетий. Многие из источников нещадно уничтожены. Те же, которые чудом сохранились до нынешних времён (на золотых пластинках, деревянных дощечках, пергаменте и др.), в настоящее время «официальная» наука пытается признать фальшивкой, хотя есть неопровержимые доказательства их истинности. И большинство людей не знает об этих источниках, или не верит, что они есть. История же намеренно переписывалась и переписывается до сих пор. Для чего это делается?
Это делается для того, чтобы победить русов, только обманным, подлым способом. Отобрать у них национальные традиции, культуру, иными словами - мудрость, накопленную предками, сделать «слепыми, беспомощными котятами», не ведающими как и для чего они живут, и этим лишить русов сплочённости, разобщить их. А дальше будет совсем просто сломить народ, чьё единство нарушено.
Но не так всё просто. В нас, в русах, мудрость и наказы наших предков хранятся ещё и на другом уровне – в генетической памяти. И роль этого «хранителя» выполняет совесть . Она сохраняет стержень "загадочной" русской души.
Именно совесть подсказывает нам, куда нужно двигаться и как поступать в той или иной ситуации, даёт направление. Отклонение же от верного направления и вызывает так называемые угрызения совести, т.е. человек чувствует, что он что-то делает не так. Это подсказка-направление человеку на его жизненном пути, хранящаяся в его генетической памяти.
Но что же велит нам наша совесть ? Какое заложено направление ею? Какой глубокий смысл?
Совесть велит нам действовать во имя своего рода . Действовать по совести – значит действовать в интересах своего рода, в интересах его сохранения, развития, совершенствования.
Именно этот стержень делает русов непобедимыми, помогает русам сохранить свой род.
Что понимается в данном случае под словом род?
Под словом РОД здесь понимается народ русов, народ, живущий на нашей родной русской земле, которая называлась в разные времена Русь, Рассения, Земля Свята Расы. Народ, объединённый общими традициями и культурой, поддерживаемыми на протяжении многих тысячелетий.
"Люди живут народами, и по-другому они жить не могут – таков способ существования нашего биологического вида… Совокупность людей делает народом общая для них культура – «генотип» данного народа. Каждый народ уникален и неповторим. Народ характеризует его психологическая цельность, которая и отличает один народ от другого…
Наша суровая природа и наша суровая история научили нас ясно понимать: выжить и жить мы можем только все вместе, единым народом и на основе приоритета общества.
Для русской нации, во все времена характерен смысл жизни, выходящий за пределы удовлетворения физиологических и бытовых потребностей людей…
… главные ценности для нас – Народ, Родина, М i р (т.е. общество), Правда, Справедливость, Дружба, Мир: «Прежде думай о Родине, а потом о себе», «Сам погибай, а товарища выручай»… " (А.С. Волков)
Таким образом, СО-ВЕСТЬ – это совместная весть, совместное послание наших предков, закреплённое на уровне генетики, записанное генетическим кодом. Код этот формировался многие тысячи лет. Он накоплен многими поколениями русов, славяно-ариев. Он помогает сохранять и развивать свой род.
Что несут с собой «западные ценности»
В последнее время в наше общество усиленно внедряются западные ценности. И в умы людей вталкивается, прежде всего через СМИ, что свободное общество – это общество, в котором каждый человек волен делать, то, что он хочет, не связывая себя какими-то моральными обязательствами или моральными устоями.
На первый план выдвигается успешность.
Это означает выделиться среди других за счёт достижения каких-то материальных благ - денежная, высокооплачиваемая работа (неважно, по душе она, или нет, честно там зарабатываются деньги, или нет), способность купить дорогой автомобиль, коттедж, съездить за границу отдохнуть на престижном курорте, обучать своих детей в престижных учебных заведениях (в основном за границей). Вот что ценится (вернее навязано, что ценится). Моральные принципы за всем за этим отодвигаются на задний план. Добрые и честные отношения между людьми, совместный творческий созидательный труд на благо родной страны забываются. Но что за всем этим стоит? Пустота. Жить только в своё удовольствие – это удовлетворение собственных физиологических и простейших эмоциональных потребностей. И всё. Это тупик в развитии человека.
Но самое страшное в том, что через западные ценности внедряется разобщённость в наш народ. Это разрушение нас изнутри. Это, по сути дела, вторжение с целью расчленения нашего единого народа, нарушение его целостности, сплочённости. Идёт незаметная подмена высоких моральных принципов (совесть, честь, стремление к правде и справедливости), присущих нашему народу, внедрением чуждых нам понятий обмана как нормы жизни (отношения в том же бизнесе), карьерного роста и стремления к власти ради наживы (чем выше продвинулся, тем больше материальных благ), обогащения за счёт других .
Это – прямое наступление на наш внутренний стержень и стремление убить в нас совесть . Опять же - чтобы победить нас, разложив изнутри, направив на путь моральной деградации.
Основополагающий принцип Западной культуры – неограниченная «свобода личности», то есть приоритет индивидуализма. Это культура «войны всех со всеми» даже внутри одного народа. Главной целью человека признаётся самоутверждение, победа над другими любой ценой: можно толкаться локтями, топтать других ногами, лезть вверх по их головам – и уж тем более это допустимо по отношению к другим народам и уж подавно к «братьям нашим меньшим» (индейцы Америки – далеко не единственный уничтоженный европейцами народ, киты в северном полушарии – далеко не единственный уничтоженный ими вид животных).
Безудержное потребительство и получение удовольствия, открыто провозглашаемые Западной культурой в качестве высших ценностей, не только полностью выхолащивают основную ценность именно человеческой жизни (ведь не может же она состоять в набивании брюха!), но и непосредственно угрожают Жизни на Земле: на удовлетворение их неограниченно растущих аппетитов ресурсов планеты не хватит уже очень скоро. (А.С. Волков)
В этой связи очень кстати привести цитату из высказываний Гитлера, пришедшего к власти в Германии в 30-х годах 20-го века:
«Я освобождаю человека от унижающей химеры, которая называется совестью».
На какой путь встали люди, ведомые таким девизом и забывшие про совесть, и к чему это привело – всем известно – самая разрушительная за последние столетия война, унесшая десятки миллионов жизней.
Познание, развитие и совесть
Ещё раз вернёмся к вопросу о смысле жизни. В чём же он? Для чего дана жизнь человеку разумному?
Люди думающие согласятся с тем, что человек пришёл в этот мир, чтобы развиваться, становиться совершеннее.
Настоящее развитие открывает перед человеком новые возможности, воодушевляет человека на всё новые и новые ступени своего совершенствования. И в этом есть особая прелесть жизни.
Ведь когда человек совершенствуется и достигает чего-то, ранее недоступного ему, что он раньше не мог делать, когда он создаёт что-то новое, он испытывает ни с чем не сравнимое удовлетворение, душевный подъём, радость. И это настоящее счастье! Даже только ради этого стоит жить!
Но чтобы развиваться, нужно узнавать новое, нужно познавать.
В «Славяно-Арийских ведах» говорится:
… Пробуждение человека только в Познании,
и око Познания спасает его...
Достигнув Познания,
Дитя Человеческое снова взирает на Веды,
и снова долгом становится
к Жизни Духовной стремление,
а главой всех деяний становится Совесть
...
Совести внемля, он ненавидит все злое,
от этого Совесть
становится крепкой,
и человек создает свое Счастье,
в Счастье и сам человек создается...
То есть, познавая новое, человек глубже понимает мир, его законы, и развивается. Но путь настоящего, глубокого развития, к достижению мудрости, лежит только через высокую нравственность, тропой добра, правды и справедливости, где неприемлемы низменные проявления лжи, обмана, предательства, подлости. На пути развития "главой всех деяний становится совесть ". Таковы законы эволюции разума, о которых знали наши предки.
Чтобы познавать и совершенствоваться, нужно прилагать усилия и постоянно трудиться, работать над собой. Без приложения своих усилий ничего не достигнешь.
Но опять же, всегда найдутся люди, которые скажут: а зачем? Лучше наслаждаться жизнью и так, без особых усилий – проще идти по пути меньшего сопротивления.
Обратимся снова к Славяно-Арийским Ведам:
«Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают людей и мешают им развиваться в Явном Мире Мидгарда, творчески созидать на благо Рода, Духовно и Душевно совершенствоваться: первый - незнание , а второй - невежество .
На первом пути - не дают познавать людям, а на втором - утверждают, что познание ненужно и вредно для людей».
Именно невежество делает людей несвободными, не даёт им развиваться.
А вот что сказал по этому поводу наш современник академик Николай Викторович Левашов на одной из встреч с читателями его книг:
Реальное познание может сделать людей свободными. Знания могут избавить человека и человечество от болезней, нищеты, голода. Человек знающий – это человек, свободный от страха неизвестности . Человек, просветлённый знанием – это человек, который контролирует и создаёт свою судьбу сам. Пробуждённые руководствуются своей совестью , а отличить добро от зла им позволяет свет их разума. Общество, вооружённое знанием и общими устремлениями, непобедимо в принципе.
А человек не знающий, не желающий трудиться, не стремящийся изменять себя и совершенствоваться, легче поддаётся порокам – зависти, жадности, желанию чужого, что ведёт его на путь нравственного падения, губит его:
«Жадность губит Познание,
когда же Познание убито - Стыд погибает...
…
Когда убит Стыд, угнетается Правда,
с гибелью Правды и Счастье погибнет...
Когда Счастье убито, Человек погибает…»
(Сантьи Веды Перуна, Сантья 8)
Смысл развития, жизнь и смерть
Встречается ещё одна позиция: зачем развиваться, совершенствоваться, ведь всё равно все умрём, какая разница?
Но кто доказал, что после смерти физического тела жизнь заканчивается?
Академик Н.В. Левашов в главе «Природа жизни после смерти» своей книги «Сущность и Разум» пишет:
«Человек, как и всё живое, обречён на смерть, и ничего с этим нельзя поделать. Таков закон природы, хотя человек всегда мечтал о вечной жизни, стремился найти эликсиры бессмертия, тайны, разгадка которых помогла бы обмануть «костлявую старуху», собирающую свой «урожай». Прежде всего, хотелось бы отметить, что бессмертие , о котором мечтает большинство, на самом деле является смертью , точнее эволюционной смертью , в то время как смерть является причиной эволюционного бессмертия .
Парадокс?! И да, и нет.
Если предполагать, что со смертью физического тела исчезает всё: накопленный в течение жизни опыт, знания, мудрость, наши эмоции, наша память, всё то, что позволяет нам осознавать себя живущими, в этом случае будет парадокс.
Но, если предположить, что со смертью физического тела сущность освобождается от балласта, который мешает дальнейшему эволюционному развитию, никакого противоречия, никакого парадокса не возникает.
«Сброс» физического тела не означает гибели живого существа .
Смерть физического тела является только переходным моментом для любого живого существа. Может возникнуть закономерный вопрос. Если жизнь со смертью физического тела не прекращается, то для чего вообще необходима тогда жизнь в нём? Зачем нужно воплощаться вновь и вновь, начиная всё практически с нуля? Для чего сущность воплощается в новое физическое тело?
Ответ на этот вопрос очень простой: без физического тела сущность не в состоянии развиваться . Физическое тело - источник потенциала, необходимого для развития. В клетках физического тела происходит процесс расщепления молекул и высвобождение первичных материй, из которых они состоят. Первичные материи, насыщая тела сущности, обеспечивают их работу, они - своеобразное «топливо».
Так вот, момент смерти физического тела является переходной точкой от активной фазы эволюции к пассивной. Переходной точкой, но не гибелью того, что мы называем личностью, индивидуальностью. Когда человек умирает от естественных процессов старения, так называемой, натуральной смертью, происходит просто «сброс» старого физического тела, которое не в состоянии более обеспечить эволюционное развитие, для возможности наработать новое физическое тело и продолжить эволюцию. Старое физическое тело сбрасывается сущностью, как отработавшая своё оболочка. И об этом не стоит жалеть.»
В книге «Сущность и Разум» Н.В. Левашова обстоятельно, на фундаменте, обобщающем накопленные обществом знания, дано объяснение, что такое душа (сущность) человека, смерть, реинкарнация, зачатие в новом физическом теле, изложена суть других «загадок» человеческого бытия, в том числе кармы, до сих пор никак не объяснённых современной наукой. И в результате этого становятся понятными кажущиеся сверхъестественными явления, приписываемые религией всемогущему «господу Богу», на самом деле являющимися объективными процессами.
В частности, при раскрытии темы, касающейся кармы, Н.В. Левашов объясняет, как человек, совершая неблаговидные поступки (обман, воровство, убийство), разрушает свою личность и по объективным причинам деградирует, ослабляет сущность, своими же руками преграждая путь к её развитию. Человеку, прочитавшему данную тему в книге Н.В. Левашова, становится понятным, почему нужно стремиться поступать всегда по совести, и почему люди, совершая те или иные поступки, сами определяют свою дальнейшую судьбу.
По этому вопросу Н.В. Левашов пишет:
"Чтобы сохранить свою сущность от разрушения, можно в двух словах посоветовать не делать другим то, чего бы не хотел, чтобы сделали тебе . Если «нормальный» человек будет придерживаться этого правила, весьма вероятно, что он избежит «ада». Наказание за грех человек получает в момент свершения греха, а не после смерти. Изменения, происходящие при этом, как с физическим телом, так и сущностью, суть реальные процессы, происходящие на уровне физического тела, второго, третьего и так далее тел сущности.
В момент зачатия сущность входит в биомассу, генетика которой соответствует эволюционному уровню сущности. Происходит это автоматически в момент зачатия, так что и в этом случае Господь Бог «свечку не держал». Поэтому ничего случайного и незаслуженного не происходит. Видимость несправедливости возникает из-за непонимания того, что из себя представляет жизнь. Каждое физическое тело для сущности является временной одеждой. Если человек, свершив убийство, поменял свой костюм, он не становится от этого невиновным. Преступление свершает не «костюм», а носитель костюма - сущность, находящаяся в данном физическом теле..."
В Ведах находим то же самое, но сказанное другими словами:
«Каждое совершённое вами деяние оставляет свой неизгладимый след на извечном Пути жизни вашей, а посему сотворяйте, люди, только прекрасные и благие деяния…»
(Слово Мудрости волхва Велимудра)
Развитие человека, его сущности не ограничено какими-то рамками. В своём развитии человек может достигать всё новых и новых вершин, обретать новые, кажущиеся фантастическими возможности. Нашим предкам всё это было хорошо известно. Людей, обладавших "сверхвозможностями", вышедших на путь творения силой своей мысли, называли раньше богами .
Развитие личности, развитие общества.
В изоляции от общества человек не может развиться до высокого уровня (пример тому – дети, воспитанные животными – дети-маугли, которые не могли даже толком научиться говорить). Для развития человек должен впитать в себя опыт предков, усвоить необходимые знания, накопленные предыдущими поколениями. Механизм и условия, необходимые для развития человека также подробно описаны в книге Н.В. Левашова «Сущность и Разум».
Т.е., развитие человека невозможно вне общества, вне своего рода.
Но развиваясь и совершенствуясь человек должен вносить свой вклад и в развитие рода. В свою очередь, развивая свой род, человек развивается сам. Всё взаимосвязано. Только сообща род развивается и даёт начало ещё более талантливым, творческим людям. Причём, если человек стремится максимально отдать свои силы своему роду, это даёт ему дополнительный потенциал, ускоряет его развитие многократно.
Здесь уместно привести цитату из одного из восточных течений о роде:
"Усиление Рода происходит посредством усиления Духа каждого отдельного члена Рода. Каждый потомок Рода получал величайшую Силу его предков. Ему не приходилось накапливать Силу с нуля. Он рождался уже с большим потенциалом удачи - поддержки Сил Жизни. Каждый из предков служил Роду, выполняя своё предназначение, свой долг. Мы все имеем долг перед предками. Они авансом дали нам накопленную ими Силу. С помощью этой Силы потомки получают тот статус, который заслужили их предки своей духовной работой. Долг потомков продолжить служить Роду.
Безродные люди - это те, кто не заботятся о своём Роде. Они слабы в Духе, не поддерживаются своим Родом, и, соответственно, не имеют удачи в жизни. Прямое следствие отсутствия Силы Рода - низкий уровень ответственности. Чем сильнее Род, тем более ответственные люди его составляют…"
Эта цитата отражает представления наших предков о неразрывной связи каждого человека с его родом. И хотя цитата взята из так называемого «восточного знания», известно, что истоки этого знания идут из древних знаний славяно-ариев, переданных ими дравидам и нагам во время похода в Дравидию - древнюю Индию.
Человек развивается и на каждом этапе его развития совесть подсказывает, как нужно двигаться дальше. Чем больше человек развит, чем больше у него возможностей, тем больше он должен взять ответственности на себя – так велит совесть . И бездействие, если ты чего-то можешь, также вызывает «угрызения совести». Если можешь – действуй, делай мир лучше, помогай другим развиваться и идти вперёд, иначе не будешь сам развиваться, таковы законы совести .
Религия и совесть
Очень часто отождествляются понятия совести и религиозности, т.е. человек верующий приравнивается к высокоморальному, нравственному человеку.
А всегда ли так происходит на самом деле?
Конечно, нельзя говорить, что все верующие – это нехорошие и непорядочные люди. Но такие люди практически отсекли для себя путь к познанию, ограничили себя. Слепая вера, не подтверждённая знаниями, не даёт пути к развитию.
Да, в заповедях христианства запрещается совершать грехи (не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не желай чужого, не лжесвидетельствуй и т.д.), и вряд ли у кого возникнет сомнение в правильности этих запретов. Но тут кроется ловушка: не объясняется, почему нельзя так поступать, а говорится, что так велел "господь", иначе будет наказание. Кто будет наказывать и за что? У людей не создаётся полного понимания объективных процессов, что и как происходит. Создаётся "информационный вакуум". От людей требуют "тупого" принятия на "веру", не давая познавать, внушая, что это не доступно для понимания "простому смертному".
Если внимательно почитать сюжеты из библии, то можно увидеть, что поступки героев из этой "священной книги", с которых предлагается брать пример, отнюдь не блистают высокой моралью и чистотой. К сожалению, большинство верующих даже ни разу не читали сами "священную книгу" библию.
Если посмотреть на "высших лиц" христианской церкви, тоже не возникает чувства уважения к их высокой духовности и непогрешимости. Недавнее высказывание патриарха Кирилла о славянах, что "это варвары, … это люди второго сорта, они почти как звери" не вызывает восторга ни у одного коренного жителя нашей страны. А если заглянуть в биографию Кирилла, то становятся известными нелицеприятные факты, в частности то, что он участвовал в беспошлинной торговле алкогольной и табачной продукцией из-за рубежа.
И этот человек имеет статус "патриарха всея Руси", то есть олицетворяет высшую духовность и непогрешимость…
Очень резко высказывается по поводу христианства Олег Сатов:
" Для слабой души христианство привлекательно с двух сторон. Во-первых, вопреки собственным установлениям, оно тешит гордыню, создавая чувство сопричастности с миром божественного - этакая ярмарочная духовность . Во-вторых, недостижимый для раба мир материальных ценностей, христианство провозглашает порочным и грешным - обесценивает его.
Тогда и возникает сладкое для всякого невротика чувство собственной исключительности - «Я слаб и беден только потому, что стою выше материальных ценностей. Я - духовный!» Получается, что свобода, сила и вера в себя полностью обесцениваются, а на первое место выходят качества инфантильной психики - покорность, сомнение, безответственность, жалость к себе, замаскированные под высокую духовность .
Если всех вокруг низвести до своего уровня, то можно стать сильным среди слабых, - вот цель и логика христианской социальной морали.
Чувство вины и конфликт совести - вот подарок христианства человечеству."
А вот что писал Л.Н. Толстой в письме учителю А.И. Дворянскому 13 декабря 1899 года о страшном вреде, наносимому душе ребёнка религией:
Мы так привыкли к этой религиозной лжи, которая окружает нас, что не замечаем всего того ужаса, глупости и жестокости, которыми переполнено учение церкви… Мы не замечаем, но дети замечают, и души их неисправимо уродуются этим учением…
Мы думаем, что душа ребенка - чистая доска, на которой можно написать все, что хочешь. Но это неправда, у ребенка есть смутное представление о том, что есть то начало всего, та причина его существования, та сила, во власти которой он находится, и он имеет то самое высокое, неопределенное и невыразимое словами, но сознаваемое всем существом представление об этом начале, которое свойственно разумным людям. И вдруг вместо этого ему говорят, что начало это есть не что иное, как какое-то личное самодурное и страшно злое существо - еврейский бог.
У ребенка есть смутное и верное представление о цели этой жизни, которую он видит в счастии, достигаемом любовным общением людей. Вместо этого ему говорят, что общая цель жизни есть прихоть самодурного бога и что личная цель каждого человека - это избавление себя от заслуженных кем-то вечных наказаний, мучений, которые этот бог наложил на всех людей.
У всякого ребенка есть и сознание того, что обязанности человека очень сложны и лежат в области нравственной. Ему говорят вместо этого, что обязанности его лежат преимущественно в слепой вере, в молитвах - произнесении известных слов в известное время, в глотании окрошки из вина и хлеба, которая должна представлять кровь и тело бога. Не говоря уже об иконах, чудесах, безнравственных рассказах Библии, передаваемых как образцы поступков, так же как и об евангельских чудесах и обо всем безнравственном значении, которое придано евангельской истории.
(Л.Н. Толстой. Собрание сочинений в 22 томах. Москва. Художественная литература 1984 год, том 19, стр.457)
Религия – это тупик в развитии человека, это путь в невежество.
Николай Викторович Левашов на одной из встреч с читателями своих книг говорил:
Религия - хороша только для тех, кто боится ответственности за собственные действия и перекладывает ответственность за происходящее на кого-то другого, в данном случае на Господа Бога. Любая религия лишает человека свободы выбора и ответственности за происходящее.
Почему любые религии говорят о покорности? «Ты раб Божий». «Всё что ни делается, происходит по воле Господа». Почему?
Без разума, без знаний, без понимания добро становится слепым !
Заключение
В заключение хотелось бы привести слова Светланы Левашовой из её книги "Откровение":
"…я очень часто мечтала о том, что когда-нибудь всё-таки придёт такой чудесный день, когда:
- человек будет с радостью улыбаться, зная, что люди могут принести ему только добро...
- когдаодинокойдевушке не страшно будет вечеромпроходить самую тёмную улицу, не боясь, что кто-то её обидит...
- когда можно будет с радостью открыть своё сердце, не боясь, что предаст самый лучший друг...
- когда можно будет оставить что-то очень дорогое прямо на улице, не боясь, что стоит тебе отвернуться - и это сразу же украдут...
И я искренне, всем сердцем верила, что где-то и вправду существует такой чудесный мир, где нет зла и страха, а есть простая радость жизни и красоты ... Именно поэтому, следуя своей наивной мечте, я и пользовалась малейшей возможностью, чтобы хоть что-то узнать о том, как же возможно уничтожить это же самое, такое живучее и такое неистребимое, наше земное Зло..."
Светлана боролась со злом, боролась так, что враги страшно боялись её. Она погибла в этой борьбе, отдав свою жизнь ради того, чтобы приблизить то будущее, о котором мечтала.
Престижная губернская Акция «Благородство» в шестнадцатый раз объявила имена лауреатов.
2 декабря, на церемонии награждения во Дворце культуры железнодорожников им. А.С. Пушкина мы вновь услышали рассказы о благородных поступках, героических подвигах, удивительных людях.
Ассоциация творческих Союзов и областной Союз журналистов при многолетней поддержке министерства культуры Самарской области разыскивают во всех уголках губернии людей неравнодушных, сострадательных и благородных. Эти люди - особенные. Они не проходят мимо чужой беды, поступая по чести и совести и неся в этот мир добро и свет.
Девиз Акции «Благородство-2013» – «С любовью к губернии!». Конечно, любой благородный поступок продиктован любовью – к детям, ветеранам, инвалидам, природе, и совершались они все во благо и в помощь тем, кто живёт рядом, к жителям Самарской области.
В оргкомитет Акции в этом году поступило более 200 заявок из 8 городов и 17 районов области. Помогали в поиске номинантов областные министерства и ведомства, общественные организации, средства массовой информации, а также жители губернии.
Лауреатов Акции 2013 года по традиции определил Общественный совет, который возглавили сопредседатели – почётный гражданин Самары, ветеран ВОВ Н. Фоменко; лауреат Акции «Благородство» В. Яковлев, Герой России, председатель Самарской областной организации «Герои Отечества» И. Станкевич. В состав Совета также вошли многие уважаемые и известные в губернии люди. Среди них – И. Цветкова, М. Левянт, Л. Ерошина, Ш. Керимов, А. Колесников, О. Король, В. Лихачёв, А. Сергеев, И. Скупова, Р. Алмазов, Е. Богдан, Ю. Галочкина, М. Федосеев, Л. Курган, Е. Хегай, О. Яковлев, Е. Крылова, Н. Камбарова, А. Русаков, Е. Орлова, И. Тулгаева, О. Кочубей, Д. Сазонов, Е. Решетова и другие.
По итогам пяти заседаний Общественный совет Акции отобрал для награждения всего 43 человека. Лауреатами Акции ежегодно становятся люди разных возрастов, так и в этом году разница между младшим и старшим по возрасту лауреатом составила почти 80 лет.
Традиционная для Акции номинация «Люди в погонах» с этого года стала именной. Теперь она посвящена памяти генерал-лейтенанта полиции Александра Сенопальникова. Участник контртеррористических операций, ветеран боевых действий, за свои заслуги перед Родиной он был награждён рядом высоких государственных и ведомственных наград, в числе которых – орден Мужества, орден Почёта, медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени, медали «За воинскую доблесть», «За доблесть в службе».
Лауреатами в номинации «Люди в погонах» стали сразу 10 человек – все они, безусловно, достойны памяти боевого генерала. Среди них – сотрудники МЧС и МВД, принимавшие активное участие в спасении людей в посёлке Нагорный этим летом, когда произошла детонация боевых снарядов, складированных на военном полигоне близ Чапаевска.
Впервые в этом году один номинант был представлен сразу несколькими жителями разных городов и районов губернии. В письмах говорили о добрых делах, об отзывчивости и чуткости к любому вопросу, чужой беде. Таким образом лауреатом в номинации «С любовью к людям» стал губернатор Самарской области Николай Иванович Меркушкин.
В числе лауреатов нынешней церемонии – актёр Самарского театра драмы Олег Белов. Совсем недавно вся губерния переживала за здоровье артиста. А Олег, невзирая на тяжёлый недуг, стал заниматься благотворительностью. Он организовал музыкальные спектакли, в которых принимают участие дети с ограниченными возможностями.
Потрясают также поступки двух других лауреатов – Саламаддина Нагиева и Марата Рахметова. Ценой своей жизни каждый из них спас тонущих девочек. Как говорится, у благородного поступка нет места прописки. Так и в случае с нашими лауреатами – пусть эти молодые ребята и не были жителям нашей губернии, но члены Общественного совета не могли пройти мимо таких героических поступков. Молодые ребята, а им было чуть больше 20, безусловно, являются для всех нас примером настоящего мужества.
Миша Сидоров, Дима Ведёхин и Дима Феденёв – самые юные лауреаты нынешней Акции – делают свои первые шаги по жизни, но их поступки заставляют нас верить, что ещё долго на земле самарской не переведутся настоящие герои.
Благодарим партнёров Акции «Благородство-2013»: Русфинанс банк, ФК «Жигули», филиал ООО «Нестле Россия» в г. Самара (КО «Россия»), Самарский БКК, «Садовый центр Веры Глуховой», ГТРК «Самара», ТРК «СКАТ», ТРК «ТЕРРА», телеканалы «Губерния» и «Самара ГИС», радио «Самара Максимум», «Авторадио-Самара», «Русское радио в Самаре».
Также благодарим за поддержку: аппарат Уполномоченного по правам человека в Самарской области, Ротари клуб «Самара», департамент по делам молодёжи Самарской области, министерство здравоохранения Самарской области, министерство социально-демографической и семейной политики Самарской области, ГУ МЧС РФ по Самарской области, ГУФСИН по Самарской области, ГУ МВД РФ по Самарской области, УФСКН по Самарской области, галерею «Вавилон», Областной журнал «Самара и Губерния», СГУ, Ассоциацию районных и городских газет, газету «Волжская коммуна», «Самарскую газету», радио «Россия», «Социальную газету».
Ирина Цветкова, председатель Самарской областной организации Союза журналистов России, организатор Акции:
В этом году Акция «Благородство» проходит под девизом «С любовью к губернии!». И я тоже хочу сказать, почему я люблю нашу Самарскую область. Потому что здесь живут удивительные, неравнодушные люди. За годы существования Акции её лауреатами стали более четырёхсот человек, и сегодня в зале находятся настоящие герои. Я рада, что с годами их не становится меньше, так же, как не уменьшается число тех, кто поддерживает Акцию. Многие из присутствующих здесь стояли у истоков «Благородства» и сейчас, по прошествии стольких лет, остаются её неизменными друзьями и партнёрами! Спасибо Вам всем огромное!
Они были навеяны фильмом. Буду честна, этот вопрос был актуален всегда, но только просмотрев до конца, подчеркиваю, до конца фильм "Кому выгоден мировой конфликт? Или МОД «АЛЛАТРА» о чести, свободе и правах человека" , пазлики наконец-то стали на свои места.
Древние люди имели представление о внутренней свободе, они были внутренне свободными. Однако со временем утратилось понятие о свободе внутренней и люди стали искать свободу во внешнем, чего априори быть не может. Тело постоянно от чего-то зависит: то ему холодно, то жарко, то есть хочется, то пить, то сосед не устраивает, то мухи кусаются, то хочется чего-то, а чего не знает.
Свободным можно себя ощущать только в духе. Быть свободным от привязок, от шаблонов — это другое дело, это разумеется, имеет место быть. И ещё кое-что, без чего не может быть внутренней свободы. Честь, совесть, внутреннее благородство, достоинство, самоуважение, умение видеть в других только позитив — этими качествами обладает настоящий Человек, Человек с большой буквы.
За несколько последних десятилетей в постоянной гонке за материальными благами и в неустанной борьбе за выживание мы растеряли эти качества, посему нет даже толковых статей на эту тематику. Всё как-то выборочно, а разобраться всё-таки хочется глубоко, ну есть такой душевный порыв.
Эти понятия должны быть базовыми в воспитании детей, но прежде всего, ими должны руководствоваться в своей жизни родители. Раньше, попадая в сложные ситуации, остро стоял вопрос "как поступить?". Фильм мне дал даже больше, чем я ожидала. Он научил не бояться говорить правду, отстаивать свои честь и достоинство, но также с уважением относиться к чести и достоинству других людей.
Он дал мне ту внутреннюю опору, на которой строятся все основы и принципы воспитания детей. Всё гениальное как всегда оказалось просто. Детям нужно дать кодекс чести, как основу их морально-нравственного воспитания. Опираясь на который они будут интуитивно находить внутри себя ответы на вопросы, как поступить в той или иной ситуации. А для этого нужно его сформировать у себя.
Для себя ответить на вопрос "а что я буду делать, если увижу несправедливость?".
Жизнь — это великая школа воспитания наших душ. Сказано — сделано.
Урок первый
Стою на кассе в магазине, входит ссорящаяся пара. Подходят к кассе и продолжают громко, употребляя нецензурную лексику, выяснять отношения. Подобная ситуация обычно раздражает, но почему-то мы привыкли молчать, потому что так приучили. Не влазь, они сами разберутся, вот мы и молчим из страха, а людям может никто никогда не говорил, что в общественных местах так себя не ведут. Спокойно, тактично, с уважением объяснила, что они в общественном месте и нам, здесь присутствующим, неприятно слушать их разговор, люди также вежливо извинились и ушли.
Любая ситуация — это всего лишь урок. Ошибок не существует. Человек не ошибается, он ищет правильный путь выхода из ситуации. Жизнь полна и гармонична, когда мы способны в другом видеть друга, учителя, Бога, даже если нам кажется, что он ошибается. Ведь на самом деле он не ошибается, а проходит свой урок, но это видно только тогда, когда мы смотрим через призму Любви и Знаний, с полной уверенностью, что у него достаточно сил его пройти. Жизнь приносит только радость, когда мы с чувством собственного достоинства прошли очередной этап.
Какой же он — внутренний кодекс чести, настоящего Человека, который не может быть нарушен, как бы не сложились внешние обстоятельства?
- Я и только я, ответственна за ту ситуацию в которой оказалась, за все свои слова, поступки и мысли. А мысли, как доказали учёные — материальны, именно они формируют наше будущее, поэтому за них ответственность особая.
- Уважать выбор другого человека, каким бы он ни был. Каждый за свой выбор несёт ответственность и я обязана его принимать с любовью и благодарностью, так как его принимает наш Создатель.
- Ценить труд другого человека, как свой собственный.
- Не потакать злу, смело говорить правду, даже если это противоречит мнению большинства.
- Есть границы дозволенности, которые нельзя нарушать, никогда, ни при каких обстоятельствах.
Это только малая часть тех принципов, которыми руководствуется зрелая Личность, идущая по духовному пути.
Зрелая, сильная духом Личность — это та, которая живёт в гармонии с собой и окружающим миром, не лжёт себе и другим, не сравнивает себя ни с кем, она духовно свободна, открыта для вечности и бесконечного познания. Её зрелость проявляется в единстве со всеми, признанием равнозначности всех людей и полном их принятии. Она видит потенциал других людей и радуется его раскрытию. Принимает выбор других людей целиком и полностью. Такой человек принимает ответственность за свои слова и деяния, за ситуации, в которые он попадает, с Любовью и Благодарностью к Всевышнему.
Совесть
Бог наделил человека дарами. Одним из таких даров является Совесть. Только не все признают её даром, для некоторых она является наказанием, а некоторые и вовсе ею не пользуются. Давайте разберемся, что же это такое.
В книге А. Новых «Сэнсэй-II» есть прекрасные слова на эту тему:
"Но не проще ли прекратить мечтать и выбрать себе в жизни роль, достойную звания Человека? И быть тем, кем ты должен быть. Чтобы, засыпая, ты был спокоен, что твоя совесть чиста. Чтобы, умирая, было не стыдно за свои мысли и поступки. И чтоб стоя даже перед Богом, как говорят христиане, на Суде Божьем, тебе было что сказать. Чтобы твоя корзина с добрыми делами была полна, а с худыми делами была пуста. Вот что значит быть Человеком. Ибо жизнь слишком коротка. И даётся она для того, чтобы человек доказал Богу, что он достоин звания Человека..."
Древние говорили, что Совесть — степень величия Духа.
Совесть — боль, которую испытывает личность, когда нарушается внутренний кодекс чести. Самое парадоксальное, что животной составляющей в человеке очень хочется нарушить его и при этом очень страшно это сделать. Вот такой вот внутренний конфликт получается. Но изначально она дарована Богом, как способность чувствовать, когда он поступает правильно, а когда нет. Так и говорят: "поступил по совести или не по совести". Каждый так и выбирает, как ему поступать.
"А честь - это и есть один из признаков общей духовности человека, не только воина, то есть когда он живёт какими-то высокоморальными ценностями. Чело-век без чести - это ничто и никто."
"Ригден: Людям не нужно тратить время на поиск виновных, потешая своё Животное начало, или ждать, что кто-то за них что-то сделает. Им необходимо самим начинать действовать, становясь хорошим примером для остальных. В обществе люди тянутся к тем, у кого есть Честь, Достоинство, кто безвозмездно помогает другим людям, кто живёт по Совести, кто действительно служит духовному миру, игнорируя материальные приоритеты. Вот таким человеком и нужно быть, в первую очередь работая над собой.
В цивилизованном обществе, имеющем духовный вектор развития, каждый человек с детства должен уметь игнорировать мысли от Животного начала, понимать свою двойственную природу, свою энергетическую конструкцию и её возможности. Он должен знать, что непосредственно связан с духовным миром, что Бог един и для общения с Ним вообще не должно быть каких-либо посредников, это таинство двоих: человека и Бога. В обществе необходимо создать условия, чтобы новые Личности, пришедшие в этот мир, понимали главный смысл жизни: наращивать свою духовную силу, соблюдать естественные для человека культурно-нравственные основы, проявлять больше человечности, доброты в своих мыслях, словах и делах, совершенствоваться во внутренней работе над собой и, в конечном счёте, спасти свою Душу."
"Человек изначально свободен и за ним нет греха. Ведь что такое грех? Грех - это то, что тяготит нас внутри, на уровне подсознания, это то, что отделяет нас от Бога, заставляет бояться, чувствовать за собой вину. То есть это естественное следствие действия вашей психики после наруше-ния общечеловеческих морально-нрав-ственных законов. Это есть грех. Эти законы есть кодекс вашей чести, вашей совести. И коль вы его сами нарушили, необходимо самому становиться лучше и чище в помыслах и деяниях."
Из книги А. Новых «Сэнсэй-І»
Честь
От слова честный. Честный с собой и другими. В древности на Руси существовало такое понятие, как «Честное купеческое слово». Его давали купцы и ценилось оно превыше всего. Оно имело вес в обществе, ему верили, больше чем нынче верят нотариально заверенным документам. Скрепление сделки рукопожатием было крепче письменных договоров, а репутация ценилась дороже не только денег, но и жизни.
Подоплёкой честного купеческого слова служили не только экономические соображения. Это был своеобразный кодекс чести. Многие купцы прошлого были неграмотными. Обмануть такого человека, который не мог подписать купчий крепости и другие финансовые документы, ничего не стоило. Оформить купчую юридически было крайне сложно. Однако честное купеческое слово было столь же значимым, как в дворянской среде честь или благородное происхождение.
Честь человека понятие внутреннее и связано оно с уважением, самоуважением. Если человек уважает себя, то он будет уважать и других, ценить в них такие понятия как честь и достоинство, свободу выбора. При любых обстоятельствах, в которых бы такая личность ни оказалась, кодекс чести неприкасаемый.
Такой человек видит внутренний потенциал других людей, их ценность и ресурсы, он чувствует единство с другими людьми на внутреннем уровне. Оберегать честь и достоинство других людей является для него внутренней потребностью, задачей номер один в общении с другими людьми. Нарушение морально-этических принципов вызывает в нём внутренний дискомфорт, душевную боль и страдания. Так и говорят: "совесть мучает". А разве может она мучить? Она подсказывает — не правильно идёшь, не туда
Достоинство
Обладающий собственным достоинством человек, уважает себя и других, он способен признавать внутреннюю равнозначность окружающих, ощущать потенциал и внутреннюю красоту людей.
Он находится в гармонии с самим собой и окружающим миром, не превозносясь и не унижаясь. Такой человек крепко стоит на этой позиции, и именно чувство собственного достоинства не даёт ему впасть в одну из этих крайностей, он не стремится никому ничего доказывать, пытаться повлиять на выбор других людей. Он полон внутреннего благородства. Это проявляется во всём и касается всех аспектов его жизни. Морально-этические нормы, привитые с детства родителями, благородный человек не может переступить ни при каких обстоятельствах. Все помыслы у благородного человека связаны с помощью ближнему.
Визуально такие люди ничем не выделяются, но от них веет внутренним теплом и светом, рядом с ними хорошо и спокойно, как будто легче дышится. И ещё одна деталь, которую я для себя отметила, после общения с таким человеком, хочется жить, творить, любить весь мир, радоваться каждому мгновению.
Если каждый человек по мере своих сил искренне, всем своим существом будет стремиться развить в себе такие качества как: честь, совесть, достоинство, внутреннее благородство, то наша жизнь станет светлее, мы сможем построить созидательное общество, жизнь в котором будет приносить только радость. Такое общество отнюдь не фантастика, а единственно правильная реальность. И я уверена, что мы сможем объединиться в духе и это в наших силах, если каждый постарается, то сказка станет былью.
Разве это не стоит того?
"Все люди простые и состоят из одного и того же материала. Но, в зависимости от личного выбора, один становится Гитлером, а другой — Буддой. Так что, если хочешь жить в лучшем обществе, начни, в первую очередь, с себя, стань Человеком. Загляни внутрь себя, подумай, ради чего ты живёшь в этом мире, кто ты на самом деле. Посмотри чистым взором на окружающий тебя мир, без пелены Аримана. Следи за чистотой своих мыслей. Замени своё мысленное злословие — добрословием, вместо зависти искренне порадуйся за успехи другого человека, вместо пустых злых обсуждений лучше пойди и сделай добро другим людям, просто, молча и бескорыстно. Вместо того чтобы желать зла другому и жаждать его смерти, лучше разделите с ним кусочек своего хлеба и просто сядьте вместе и поговорите о том, что на душе у каждого, о жизни, о Любви, о Боге. Пусти лучи своего добра в мир, поделись чистыми знаниями, и многие души согреются их теплом. И глядишь, из одной пусть маленькой вашей чистой искорки возгорится две. А там где две, там и третья всполохнет. А когда таких искорок станет много, то возгорится настоящее пламя. Так что один человек может сделать очень много полезного и доброго! И он даже не представляет себе, насколько масштабно будет его деяние и насколько ценен будет его труд перед Богом во благо своей души."
А. Новых «Сэнсэй-IV»
Выборы как общественный институт существуют с давних пор. Отношение к ним всегда было неоднозначным. В наше время, к сожалению, для некоторых обывателей-избирателей выборы – это всего лишь досадная процедура, отнимающая личное время. Совсем другая ситуация сложилась в дореволюционной России. В те времена о всеобщем избирательном праве можно было только мечтать. Но те, кто имел право участвовать в выборах, относились к ним весьма и весьма ответственно. В Российской империи во второй половине XIX – начале XX века наибольшее распространение получили выборы гласных в городские думы, проходившие раз в четыре года.
По «Городовому положению», принятому 16 июня 1870 года, учреждалась всесословная система городского самоуправления. Городские думы - выборные органы. Они получали значительные права в решении многих вопросов городской жизни. Например, заведовали городскими сборами, капиталами и имуществом, попечением о благоустройстве (дороги и мостовые, водоснабжение, освещение, пожарное дело), о здоровье жителей, призрении бедных, развитии народного образования.
Городская реформа повлекла за собой значительные изменения в российском избирательном праве. В выборах в органы городского самоуправления принимал участие довольно широкий круг избирателей, но не все.
Избиратель должен был быть мужчиной не моложе 25 лет, владеть в пределах города недвижимостью, содержать торговлю или промышленное заведение, налоговый сбор с которых поступал в пользу города. Не платившие налоги в городскую казну лишались избирательных прав.
Все избиратели делились на три разряда: крупных, средних и мелких налогоплательщиков. Каждый разряд платил треть городских налогов и избирал треть гласных. На первые две трети всех избирателей по имущественному положению приходился максимальный процент избранных гласных. Это и определяло доминирующую роль крупных и средних предпринимателей в городской думе.
Осенью 1870 года выборы во Владимире начались с составления списков лиц, имевших право участия в голосовании. После исправлений и утверждения списки избирателей опубликовали во «Владимирских губернских ведомостях». Губернатор Струков назначил выборы на 4, 5 и 7 декабря. В итоге прошедших выборов большинство во Владимирской городской думе (43 из 72 гласных) получила торгово-промышленная часть населения.
Путаница с шарами
27 декабря 1870 года гласные Владимирской думы выбирали городского голову и членов городской управы. Перед началом выборов они давали клятву, что будут голосовать по чистой совести и чести, без пристрастия и собственной корысти, устраняя вражду и связи родства и дружбы; избирать из своих собратий достойнейших.
В целом ответственное мероприятие прошло нормально, за исключением казуса, происшедшего с купеческим племянником - гласным Николаем Васильевичем Боровецким. Во время процедуры его избрания шары вынули из урны и перемешали, не посчитав отдельно избирательные и неизбирательные. При второй попытке голосования вообще одного шара не досчитались. Это обстоятельство и отсутствие Боровецкого в зале вызвали прения, а затем третью баллотировку, в ходе которой Николай Васильевич не был избран в члены управы.
Такой ход событий сильно возмутил Боровецкого. Он пожаловался в вышестоявший орган - Владимирское губернское по городским делам присутствие. На заседании 7 января 1871 года Николай Васильевич просил прошедшие выборы в городскую управу «как сопровождавшиеся явным уклонением от законного порядка уничтожить, назначив новые». При последовавшем затем обсуждении инцидента гласный Ранг уточнил, что при избрании членов управы шаров постоянно не досчитывались. После заслушивания всех заинтересованных лиц члены губернского присутствия постановили признать баллотировку Боровецкого в члены управы проведённой неправильно и предоставить ему право новой «буде он пожелает».
Николай Васильевич, недовольный принятым решением, отправил жалобу в Сенат. Сенат «не нашёл оснований к какому-либо изменению принятого постановления». Новые выборы на городские должности, как того требовал обиженный Боровецкий, не состоялись.
Интриги купца Тарасова
3 декабря 1890 года в городской управе проходили выборы гласных во Владимирскую думу на очередное четырехлетие. Поведение на них купца Тарасова возмутило многих избирателей. Девять человек обратились с письменным заявлением к городскому голове Шилову. В письме к градоначальнику недовольные граждане писали, что Тарасов на прошедших выборах имел партию и был её агитатором. Перед выборами купец ходил по городу и собрал «на имя членов своей партии» до 20 доверенностей на право голоса, которые и были представлены на выборах. За оформление этих доверенностей у нотариуса деньги платились, по всей вероятности и имевшимся слухам, Тарасовым из собственных.
Непосредственно на самих выборах купец совместно со своими приказчиками Фроловым, Шалфеевым и Селецким показывали «партизанам» (то есть членам собранной партии), куда класть шары. Пантомима была заметна всем. Если нужно было избрать кандидата, то Тарасов засовывал руки в карманы, если не избирать - закладывал руки назад. Когда его «партизаны» подходили к ящику, то прежде чем положить шар, бросали свой взор на стоявшего близ него Тарасова или на одного из его помощников и тогда голосовали.
О действиях Тарасова и его «способников» было донесено губернатору и прокурору Владимирского окружного суда. 6 февраля 1891 года владимирский голова на заседании Владимирского губернского по городским делам присутствия, представляя поданное ему заявление, объяснил, что ни до начала выборов, ни во время них ни о каких нарушениях законом установленного для выборов порядка ему заявлено не было, а потому таковые своевременно проверены быть не могли. Со своей стороны, исполнявший должность прокурора Владимирского окружного суда уведомил губернатора накануне, что возбужденное по заявлению дело предложено прекратить. Заявление оставили без последствий.
Будни или праздники?
4 декабря 1912 года гласные Владимирской думы среди прочих выборных вопросов рассматривали и такой: когда сподручнее проводить голосование - в будни или в выходной?
Гласными Овчининским, Смирновым, Молитвослововым и некоторыми другими высказано было пожелание, чтобы избирательное собрание для выбора гласных было назначено на праздничный день, так как в будний многие, особенно те, кто состоял на службе или занимался торговлей, были лишены возможности участвовать в выборах.
Другие же гласные находили удобным назначить выборы на буднее время. По их мнению, уделить один рабочий день для участия в выборах не могло встретить затруднений у избирателей, к какому бы классу они ни принадлежали, тем более что в прежнее время избирательные собрания обыкновенно проходили в будни. Подачей голосов посредством вставания, большинством 25 против 6 было решено просить Владимирскую управу назначить выборы на будний день.
День выборов
Участие в выборах требовало от избирателей и времени, и терпения. В среду, 9 января 1913 года, выборы гласных во Владимирскую думу проходили весь день. С утра толпа избирателей заполнила зал городской думы, коридор, помещение управы. К 11 часам проверили документы, раздался звонок, и все собрались в зале, где рядами уже были расставлены стулья.
Секретарь управы зачитал список 243 явившихся избирателей. Им принадлежало 266 голосов, так как некоторые присутствовавшие голосовали за себя и по доверенности. Перед началом процедуры городской голова Николай Сомов познакомил впервые участвовавших в выборах с устройством баллотированных ящиков. Их в количестве восьми штук поставили у стены зала.
Ровно в полдень начался первый тур баллотировки. Избиратели опускали шары или в правую часть ящика (за), или в левую (против), а затем переходили к следующей «урне» для голосования. Волеизъявление проходило сериями: в первом туре баллотировались восемь человек из начала списка кандидатов, затем следующие по списку и так далее. Первый тур закончился через 40 минут. После подсчёта шаров объявили результаты. Кандидат, набравший большинство голосов избирателей, считался избранным в гласные.
Закончились выборы в 9 часов вечера. За весь прошедший день 91 избиратель покинул помещение. Всего за время выборной процедуры в избирательные урны было опущено 20920 шаров. Это были последние выборы гласных во Владимирскую городскую думу, проработавшую весь положенный срок. Революционный 1917 год круто изменил всю жизнь российских обывателей, в том числе и закон о выборах.
^
Нашли опечатку в тексте? Выделите её и нажмите Ctrl + Enter.
