Тамплиеры - кто такие? История Ордена тамплиеров. Тамплиеры – что такое Тамплиеры? История Ордена тамплиеров В каком году был основан орден тамплиеров

Орден Тамплиеров. Тайна рыцарей Храма

В начале XII столетия во времена не продолжительной оккупации Святой Земли крестоносцами появились два ордена, одновременно монашеских и рыцарских. Первый основали орден рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна (в последствии получивший название мальтийского ордена), который подчинялся напрямую Папе. Через какое-то время в Иерусалиме был создан орден рыцарей-тамплиеров, независимый как от предводителей крестовых походов, так и от очередного Папы.

Обе конгрегации рыцарей-монахов остались бы только еще одной из страниц летописи той смутной и напряженной эпохи, если бы не огромное богатство и могущество, которого смогли достичь тамплиеры. Орден Тамплиеров стал своего рода виртуальным государством за спиной разных европейских королевств, невидимой силой позади трона. Последующая судьба Ордена Храма, гонения со стороны Папы и Инквизиции, только увеличивает ореол легенды и тайны, который возник вокруг него из-за иногда предполагаемого, а порой несомненного участия тамплиеров во всех важнейших событиях мировой истории.

Кроме споров о судьбе «пропавшего флота» тамплиеров, о его участии в экспедициях Христофора Колумба или в войне за независимость США, которые ведутся все-таки в отношении конкретных исторических фактов, есть также ряд исследователей, говорящих о мистическом происхождении тамплиеров (начиная от братства финикийских мореплавателей до допотопного или даже внеземного происхождения) и приписывающих им таинственный хилиастический проект, который равно может оказаться как победой дьявольской империи зла, так и установлением самого мудрого и справедливого мирового порядка. В обоих случаях что бы его осуществить необходимо свержение власти Ватикана и разрушение Римской церкви.

Чтобы правильно оценивать факт создания и первые действия Ордена тамплиеров, надо обрисовать историческую обстановку, в которой разворачивались эти события, то есть европейские нашествия на Ближний Восток в XII столетии, известные под именем .

На соборе, состоявшемся в Клермон-Ферране в 1095 г., Папа Урбан II произнес пламенную речь, призвав европейских монархов и знать к своего рода святой войне, целью которой было освобождение христианских пленников, которых поработили мусульмане, и вернуть христианам Святой Гроб Господень. На самом деле эти благородные цели скрывали экспансионистские и экономические интересы Ватикана, а также европейских королей и сеньоров.

Первый крестовый поход, который возглавил союз феодалов, был единственным удачным. 1099 год — глава крестоносцев Готфрид Бульонский вошел в Иерусалим, завоевав обширные территории, которые были разделены на 4 части, названные «Латинскими государствами»: королевство Иерусалимское, с центром в Иерусалиме, княжество Антиохийское и графства Триполи (Ливан) и Эдесса (современная Турция).

Там, на вражеской территории, создали военно-религиозный орден, самый могущественный из всех и самый таинственный. Дело в том, что слабые и окруженные врагами христианские королевства не могли защитить тысячи пилигримов, шедших в Святую Землю по дорогам, наводненным разбойниками и бандитами. Это послужило причиной или, в крайнем случае, предлогом для создания ордена, который мог бы оказать путешественникам военную защиту и духовную поддержку.

Тамплиеры: исторические факты

Оставим на время герметические и эзотерические коннотации, окружающие тамплиеров, и рассмотрим конкретные факты, должным образом задокументированные и проверенные заслуживающими доверия учеными и исследователями.

Кто такие тамплиеры? В официальной истории сообщается, что в 1118 г. девять бедных французских рыцарей под началом Гуго де Пейна предстали перед Балдуином II, суверенном Иерусалимского латинского королевства, и предложили ему свои услуги. Их цель была, основание военно-религиозного ордена для охраны Святой Земли и защиты подвергающихся опасности пилигримов.

Король, как видно тронутый благородными намерениями крестоносцев-ветеранов, предложил им расположить казарму в древней постройке, прилегающей к мечети аль-Акса, воздвигнутой на месте разрушенного Храма Соломона. Местное население за суровый образ жизни и нищету группы оборванцев, называвших себя рыцарским орденом, окрестили их «нищенствующими рыцарями из Храма» (что по-французски произносится как «Тампль», отсюда название «тамплиеры»).

Мотивы, подтолкнувшие девять рыцарей к созданию ордена, остаются тайной, и немногим более известно о самих основателях. В хрониках сохранились имена 5-х из них, но в них не сообщается ничего об их происхождении или жизни, предшествующей вступлению в орден. Известно лишь, что все, или почти все они, были французами и ветеранами Первого крестового похода, и, вероятно, одним из них был нормандец по имени Сен-Клер.

В молодые годы этот рыцарь храбро сражался бок о бок с Готфридом Бульонским, и, как мы увидим ниже, его потомки сыграли одну из главных ролей в последующей истории Ордена Храма. После взятия Иерусалима большинство дворян, участвовавших в походе, возвратились в Европу, чтобы насладиться заслуженной славой и проверить состояние своих дел. В латинских королевствах остались лишь самые фанатичные крестоносцы и те, кому не хватало денег на обратную дорогу. Может быть, Гуго де Пейн и его товарищи соответствовали обоим условиям, потому как фанатизма им было не занимать, а их образ жизни граничил с нищетой.

Два рыцаря на одном коне

Первых тамплиеров - которые основали орден - было менее 10-ти человек, но еще меньше было у них лошадей. На улицах Иерусалима нередко можно было повстречать двух суровых рыцарей верхом на одном боевом коне. В первое время они отправлялись в дорогу, ели и сражались в паре. Этот забавный обычай породил в Иерусалиме немало сплетен, служил объектом насмешек со стороны солдат и других крестоносцев, в особенности принадлежавших к ордену госпитальеров Святого Иоанна, соперников тамплиеров. Почти два столетия спустя на процессах Инквизиции среди прочих преступлений орден Тамплиеров обвиняли в содомском грехе.

В скором времени после основания к отряду присоединился 10-й рыцарь, граф Гуго Шампанский, знатный и владетельный французский дворянин, принятый при дворе и в высших церковных кругах. Вероятно, при посредничестве этого влиятельного аристократа основатели ордена вступили в контакт с монахом и ученым Бернаром Клервоским, одним из самых противоречивых и таинственных персонажей христианской агиографии.

За шесть лет до того будущий Святой Бернар написал устав нового монашеского братства цистерцианцев, надеясь возродить строгость и духовность, утраченную клюнийским орденом, поддавшимся мирским соблазнам. Незадолго до создания ордена Тамплиеров Бернар имел тайную встречу с лидерами тамплиеров графом Шампанским и де Пейном, которые просили его совета по организации и деятельности ордена.

Аббат Клерво проявил большой интерес к начинанию монахов-солдат, определил основные положения устава ордена и пообещал им выхлопотать у Папы нужное разрешение на создание ордена. Именно Бернар предложил использовать характерное белое облачение, резко контрастировавшее с черными одеждами госпитальеров, и эмблему в виде алого восьмиконечного креста, который тамплиеры носили на плаще рядом с сердцем.

Устав тамплиеров, написанный при участии Святого Бернара, включал обычные обеты послушания, нищеты и целомудрия, которые рыцарям следовало неукоснительно исполнять. Также добавлялись обязанности подавать милостыню нищим, посещать мессу и есть мясо по меньшей мере трижды в неделю, чтобы сохранять чистоту духа и физическую силу, необходимые для выполнения их миссии.

Кроме этого, рыцарская клятва требовала оказывать помощь попавшим в беду собратьям по ордену, даже с риском для своей жизни, сражаться с тремя противниками одновременно и не отвечать на любые провокации со стороны другого христианского рыцаря, разве что тот трижды оскорбит храмовника. Неисполнение этих заповедей каралось тройным бичеванием. Не надо говорить, что число три обладало для храмовников огромным символическим значением.

Бернар Клервоский в результате исполнил свое обещание добившись того, чтобы новый орден освятил Папа. На консилиуме, который состоялся в Труа в 1128 г., в присутствии самого Бернара, Папа Гонорий II утвердил и со всей торжественностью объявил об образовании Ордена Рыцарей Христа и Храма Иерусалимского, первым великим магистром которого стал Гуго де Пейнс. Как Бернар, так и граф Шампанский остались в тени по известным только им самим причинам.

Эпоха наивысшего могущества тамплиеров

В последствии орден стал развиваться удивительными темпами. Стремительно росло как число рыцарей, так и движимое и недвижимое имущество тамплиеров. Чтобы вступить в орден и принести обет бедности, претендент должен был пожертвовать ордену замок и доходы со своих земель, которые расходовались на покупку оружия, щитов, боевых коней, доспехов и другого снаряжения. Кроме взносов новых рыцарей, состояние ордена приумножалось за счет щедрых пожертвований королей, князей, знати, богатых купцов и торговцев, имевших отношение к Приорату Сиона.

1146 год — мусульмане отвоевали латинское государство Эдессу, по причине чего был созван Второй крестовый поход, который, благодаря неумелому руководству молодого и бестолкового французского короля Людовика VII, с треском провалился. Мусульмане нанесли ответный выпад: в 1187 году под командованием выдающегося полководца, султана Саладина, они разгромили защитников Иерусалима и выставили крестоносцев за пределы Святой Земли.

Скептически настроенные в отношении Третьего крестового похода, который готовили и Филипп Август Французский, храмовники остались в стороне от этой кампании, получившей благословение папы Климента III, что еще в большей степени осложнило их взаимоотношения с Ватиканом.

Открыто не подчинившись приказу, они объехали Ближний Восток, вступая по пути в конфликты как с участниками внутренней междоусобной войны между мусульманскими вождями, так и с христианскими отрядами. В некоторых хрониках есть упоминания о регулярных кровопролитных сражениях с чудовищной исламской сектой убийц-ассассинов, а также жестокая битва с поддерживавшим Папу орденом госпитальеров Святого Иоанна, победу в которой одержали храмовники.

После непродолжительного пребывания на острове Кипр, тамплиеры перебрались в Европу и разместили главный штаб в Париже, создав крупные оперативные центры в Каталонии, Арагоне и на юге Франции - в колыбели катаров, трубадуров и династии Меровингов.

Когда тамплиеры имели уже необходимые для выполнения их миссии оружие и прочие ресурсы, появилась необходимость как-то использовать деньги и недвижимость, которые не переставали поступать в орден. Тогда они организовали своего рода «средневековый банк», который имел два направления деятельности: Первое — они одалживали значительные суммы королям и владетельные дворянам, чтобы те могли пережить трудные времена или же позволить себе дорогостоящую военную операцию.

Второе — пользуясь тем, что их замки и земли были разбросаны почти по всему известному европейцам миру, храмовники разработали систему кредитования путешественников и купцов, которые таким образом могли отправляться в продолжительные поездки, не возя с собой наличных денег. Чтобы проводить свои многочисленные коммерческие и торговые операции, тамплиеры обзавелись огромным флотом кораблей, оснащенных по последнему слову того времени, которые базировались во французском порту Лa-Рошель.

Религиозный орден или тайное общество?

Некоторые авторы считают, что познания аббата Клервоского не ограничивались теологическими и философскими науками тех времен, но что также он был довольно сведущ в тайнах герметической христологии. Больше того, многие уверяют, что Бернар был выдающимся членом Приората Сиона и одним из «Хранителей великой тайны», которые, согласно определенным эзотерическим учениям, хранят древние тайны и план достижения мирового господства.

Эти тайные сведения передаются из поколения в поколение через немногих посвященных, среди которых можно назвать египетского , Иисуса, царя Давида, Юлиана Отступника, и других исторических личностей, плывших против течения своей эпохи.

Те же самые авторы утверждают, что Бернар передал тамплиерской верхушке тайные сведения, которые он, как они считают, хранил, и избрал орден для осуществления плана, дошедшего из глубины столетий. В таком случае орден Тамплиеров был средневековым вариантом секты, насчитывающей тысячи лет, а не обычным военно-монашеским братством, миссия которого заключалась в том, чтобы охранять пилигримов, с чем и без них замечательно справлялись госпитальеры Святого Иоанна.

Одним из удивительных фактов, которыми изобилует история храмовников, являются их выдающиеся познания в архитектуре, повлиявшие на возникновение готического стиля в XII столетии. Общепризнанно, что тамплиерами была организована и профинансирована постройка многих соборов, самым знаменитым из которых является Шартрский собор. Этот храм возвели в 1194 г. на том месте, где ранее находились языческие святилища и школа друидов.

Сегодня доказано, что здесь сходятся какие-то подземные течения и тектонические трещины, отчего временами происходят странные колебания. Существует рациональное объяснение этого факта, состоящее в том, что в рядах ордена насчитывались ученые и специалисты в самых разных науках, которые могли обнаружить это исключительное явление. Согласно более эзотерическим интерпретациям, друиды и языческие жрецы тоже были «хранителями великой тайны» и передали своим наследникам координаты магической зоны, где возвышались алтари, находившиеся в контакте с высшими силами вселенной.

Тамплиерское происхождение Шартрского собора не вызывает сомнений, потому как на полу главного нефа по сей день возможно увидеть лабиринт, отмеченный символами храмовников, которые присутствуют также на некоторых деталях внутреннего убранства. В его конструкции использовались новаторские идеи и приемы, такие как многогранное основание, улучшенная форма стрельчатой арки или применение золотого сечения, появление которых официальная история датирует периодом эволюции раннего романского стиля, тогда как авторы, склонные к альтернативному описанию истории, возводят их к технике, использованной египетскими архитекторами Великой Пирамиды.

Эту технику, как считают некоторые из исследователей, сохранили и передали потомкам финикийские каменщики Тира, трудившиеся над этим монументальным и таинственным произведением искусства.

Травля и распад Ордена тамплиеров

Благодаря огромным ссудам, предоставленным европейским монархам, храмовники приобрели нешуточное влияние и получили право давать стратегические советы, а в определенных обстоятельствах навязывать свои решения актуальных политических, военных или торговых вопросов того или иного королевства.

Некоторые из королей уважали тамплиеров и прислушивались к их советам, как, к примеру, Стефан Английский, который разрешил им свободный въезд в Англию и Шотландию (что позволило ордену выжить в трудное время), или Альфонс, бездетный король Арагона, завещавший храмовникам все свое королевство.

Когда в 1133 г. этот король умер, храмовники отказались от щедрого наследства в обмен на денежную компенсацию, предложенную знатными арагонцами, возможно, чтобы не провоцировать мусульман, против которых покойный монарх провел почти 300 сражений.

Другие короли, более покорные папской воле, хотя также брали в долг у храмовников крупные суммы, или, может быть, именно потому, устраивали против них заговоры, в которые были замешаны и церковные власти, стремясь подорвать огромное могущество, которым обладали тамплиеры.

Самым большим рвением в этой связи отличался король Франции Филипп Красивый, очень много задолжавший храмовникам. Кроме этого, храмовники подчеркнуто демонстрировали свою власть, отменив действие французских законов на части территории его королевства, где возвышалась крепость и располагался штаб ордена. Филипп понимал, что не сможет победить орден самостоятельно, без влиятельной поддержки. Тогда он обратился за помощью к Папе Клименту V, который тоже был сыт храмовниками по горло, и они договорились действовать одновременно и внезапно.

Январской ночью 1307 г. наемники Филиппа Красивого арестовали всех членов ордена Тамплиеров, которых смогли захватить врасплох. На следующий день Ватикан приказал всем подчинявшимся ему епископам, аббатам, королям и князьям, чтобы они секвестрировали имущество тамплиеров и без колебаний арестовали всех рыцарей, находящихся в их владениях.

Папа Климент официально распустил орден Тамплиеров и отлучил от Церкви всех магистров и рядовых рыцарей, отдав их привилегии госпитальерам Святого Иоанна, которые в те времена представляли из себя своего рода личную армию понтифика. Исполняя этот декрет, Верховный Суд Инквизиции подверг преследованию, заключил в тюрьму и вынес приговор многим храмовникам, обвинив их в «ереси, клятвопреступлении, содомии и сатанизме».

Многие из них под пыткой признавались в самых абсурдных преступлениях или умерли во время мучений. Другие провели в застенках остаток жизни или были проданы в рабство, в то время как Ватикан, Франция и другие королевства и епархии присваивали замки, феоды и прочее имущество ордена. Но сколько паписты ни рыскали по всем уголкам Европы, они не смогли найти баснословное состояние, которым, по слухам, владели тамплиеры.

Последний Великий магистр Жак де Моле скрывался на протяжении 4-х лет, но затем был схвачен Инквизицией, подвергнут зверским пыткам и, в конце концов, сожжен на костре. С точки зрения его жестоких противников и простого народа, его смерть обозначала окончательное уничтожение ордена Тамплиеров.

Тем не менее не все храмовники были схвачены врагами и попали в лапы Инквизиции. Во Франции многие из них нашли защиту у союза каменщиков, с которым они укрепили связи во время строительства соборов, в Испании они вступили в другие военные или религиозные ордены, а в Германии присоединились к ганзейским рыцарям-тевтонам. Но удивительней всего было исчезновение из Лa-Рошели громадного флота тамплиеров, который испарился из порта в ту самую ночь, когда Филипп Красивый начал бесчестную облаву на рыцарей-тамплиеров.

Пропавший флот Лa-Рошели

Число и тип судов, которые составляли флот тамплиеров, доподлинно неизвестны, но все источники называют его «большим» и «могущественным». Также нет сведений, которые объясняли бы, как эти корабли могли так неожиданно исчезнуть в самый подходящий момент.

Более приемлемая версия состоит в том, что руководителей ордена предупредили об опасности шпионы при французском дворе или в Ватикане, и располагали несколькими часами или, может быть, парой дней, чтобы избежать опасности. Это объяснило бы, почему корабли были полностью подготовлены к отплытию и на них поднялись готовые к бегству тамплиеры. Согласно некоторым источникам, сам де Моле тоже взошел той ночью на корабль и был арестован через 4 года, когда возвращался для исполнения тайной миссии.

Разные авторы утверждают, что большой флот был разделен не менее чем на две флотилии, которые, покинув порт, поплыли в разных направлениях, чтобы сбить с толку своих преследователей. Часть судов направилась в Португалию, другая часть - в Шотландию, и, вероятно, третья эскадра вошла в Средиземное море, чтобы укрыться на Сицилии.

Португалия была идеальным местом, где корабли храмовников могли, быстро покинув открытое море, укрыться от наблюдения папских кораблей, потому как находилась относительно недалеко от Ла-Рошели. Кроме этого, королевская династия Португалии, в отличие от Франции и Испании, традиционно поддерживала хорошие отношения с орденом. Под покровительством короля Альфонса IV тамплиеры основали альтернативное братство, носившие имя Ордена Рыцарей Христа, первым Великим магистром которого был сам монарх. Впоследствии Великим магистром ушедшего в подполье Ордена Храма будет принц Энрике Мореплаватель.

Известно, что принц Энрике принимал самое активное участие в первых плаваниях к берегам и западным островам Африканского континента и в географических открытиях таких португальских мореходов, таких как Васку да Гама и Педру Алвареш Кабрал. Официальной целью этих экспедиций был поиск морского пути в Индию, потому как сухопутные караваны подвергались постоянным нападениям со стороны мусульман.

Однако очень вероятно, что Энрике, как Великий магистр подпольных храмовников, видел древние финикийские и арабские карты, на которых был обозначен огромный неизведанный континент, находящийся к западу от Азорских островов. Может быть, он хотел проверить в деле свои корабли и предоставить их капитанам возможность набраться опыта в дальних переходах вдоль берегов Африки, прежде чем отправить межокеанскую экспедицию на поиски потерянного материка. Мысль о подобном плавании пришла Колумбу после контакта с тамплиерами в Португалии и на Азорах.

Другие корабли из флота храмовников отправились в берегам Великобритании, стремясь достичь безопасных портов в Ирландии. Там они вступили в контакт с лидером движения за независимость Шотландии Робертом Брюсом, который вел войну против англичан и их сторонников. Брюс уже контролировал значительную часть территории Шотландии, и на ней не действовали ни папские буллы, ни власть Ватикана, поскольку сам Брюс был отлучен от Церкви за мятеж. Он великодушно принял тамплиеров, которые в свою очередь оказали ему поддержку в его кампании против Англии и ее местных союзников.

February 15th, 2014

История рождения, расцвета и падения рыцарей Ордена тамплиеров, или «рыцарей-храмовников», является, пожалуй, одной из самых романтичных легенд мира, в котором мы живем.

Сколько бы ни прошло времени, сколько бы веков не покрыло седой пылью барельефы на могилах мучеников Ордена, сколько бы не было прочитано книг и сколько бы раз любители истории не произносили имя великого Жака де Молэ – все равно, по-прежнему, романтики и фантазеры, ученые и мистификаторы в разных странах все так же собирают рюкзаки, чтобы отправиться в поход за «золотом тамплиеров». Кто-то всерьез изучает карты рудников и приисков, обыскивает руины замков и расчерчивает пути тамплиеров в Европе, кто-то ищет свое «сокровище» на страницах бестселлеров, стремясь его обрести путем литературной славы.

И никому из нас – ни фантазерам, ни ученым, не дано узнать, «как это было» — на самом деле. Нам остаются лишь исторические хроники и воспоминания современников, документы Инквизиции и по сею пору иногда всплывающие письма и старинные свитки из личных архивов благородных семей Европы.

Кто-то придает истории тамплиеров религиозную окраску, кто-то светскую. Мы же попробуем для себя открыть правду – настолько, насколько это возможно сквозь гущу веков.

Франсуа Мариус Гранье. «Папа Гонорий II, предоставляющий официальное признание ордену тамплиеров».

«Рыцари храма»

Вскоре после удачного исхода Первого Крестового Похода и утверждения на земле Палестины Христианского Иерусалимского Королевства – первого военного государства, населенного, в основном, европейскими рыцарями, на Святую Землю хлынул поток паломников, привлеченных утопической идеей безопасной жизни среди христианских святынь. Орды народа, странствующие «по земле Иисуса», естественно, привлекали к себе не только внимание мусульман, разгневанных захватом исконно своих территорий и городов, но и их месть – страшную и бескомпромиссную. Местность, по которой проходили маршруты паломников, была наводнена грабителями и убийцами. Дорога к Священному городу стала смертельно опасной для пилигримов.

Европейские монархи были довольны исходом Крестового Похода – миссия выполнена, Святая Земля практически очищена. Оставшиеся мусульманские поселения они считали всего лишь досадной помехой на пути светлого христианского мира, и надеялись на то, что рыцари, которым были обещаны щедрые земельные наделы, постепенно эту помеху устранят. А тем временем, Иерусалимское королевство начало потихоньку пустеть – рыцари стремились домой, к своим семьям и родовым гнездам, и никакие награды не могли остановить большинство из них. Как же быть в таком случае с паломниками, ежедневно подвергающимся насилию, разграблению, убийствам?.. Они нуждались в охране.

Первый, в истории Ордена Тамплиеров, Великий Магистр — Гуго де Пейен Вот что пишет об этом в 1119 году епископ Вильгельм Тирский, некоторое время возглавлявший Церковь Иерусалимского Государства: «Некоторые знатные люди рыцарского происхождения, преданные Богу, религиозные и богобоязненные, заявили о своем желании провести всю жизнь в целомудрии, послушании и без имущества, предав себя господину Патриарху на служение по примеру регулярных каноников». Несколько рыцарей высокого происхождения, испросив благословения у Короля и Церкви, вызвались принять на себя заботы по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Для этого, ими был основан духовно-рыцарский орден «Нищих Рыцарей», светская основа которого была уравнена и гармонизирована с основами церковными. То есть, братья-храмовники, вступая в орден, не принимали на себя монашеского сана, но духовно и физически, по сути, ими становились.

Возглавил Орден один из его основателей, знатный шампанский рыцарь Гуго де Пейен, ставший первым в истории Ордена Великим Магистром. И вот, перед королем и Патриархом Иерусалимским, Гуго и восемь его преданных командиров — Готфрид де Сен-Омер, Андре де Монбар, Гундомар, Годфрон, Рораль, Жоффруа Битоль, Нивар де Мондезир, и Аршамбо де Сен-Эньян принесли клятву защищать христиан, странствующих или нуждающихся в помощи, до последней капли крови, а так же принесли три монашеских обета.

Ради абсолютной исторической справедливости, автору статьи хотелось бы отметить, что, по сути, основание подобного ордена стало явлением Печать Ордена Тамплиеровабсолютно беспрецедентным, на многие века опережавшим свое время. В данном случае, это объединение рыцарей не было еще одним монашеским орденом, не было некой духовной организацией — в сущности, они организовывали первую из знакомых нам сегодня «неправительственных некоммерческих организаций», ради пропаганды идеи и сбора средств. Пропаганда идеи — необходимости существования подобного ордена – состояла в уже осуществляющейся успешной защите паломников, а сбор средств – а как же без этого?.. Ведь сами тамплиеры были необыкновенно бедны – вплоть до того, что на двух рыцарей приходилась одна лошадь. В последствие, когда влияние храмовников распространилось весьма обширно, они создали печать, в память о былых днях Ордена – печать эта изображает двух всадников на одном коне.

В течение долгих десяти лет храмовники вели совершенно нищенское существование, соблюдая устав ордена Святого Августина Блаженного, за неимением собственного. Так бы и продолжалось, если бы Король Иерусалимский Балдуин II «Прокаженный», в некоторой степени, оскорбленный лично таким бедственным положением дел подопечного ему ордена, не отправил бы Гуго де Пейена к Папе Гонорию II с требованием инициировать Второй Крестовый поход, мотивируя его необходимость наглостью мусульманских воинов, продолжавших совершать вылазки на территорию вновь образованного государства.

Балдуин вообще был весьма благосклонно настроен к ордену «бедных рыцарей» — он даже предоставил им, не имевшим никакого собственного имущества, церковь в своем дворце к югу от развалин Храма Соломонова, чтобы они могли там собираться на молитву. Именно этот факт послужил точкой отсчета формирования того ордена, который знаком нам по описаниям сегодня: «Храм» (фр.temple), дал людям повод называть рыцарей «те, что у Храма», «храмовники». Об официальном имени – «Нищие рыцари» никто и никогда больше не вспоминал.

Де Пейен, в сопровождении небольшого количества товарищей, объехал практически всю Европу, не только уговорив государей собрать войска для Крестового Похода, но и попутно взымая немногочисленные и неохотные пожертвования. Кульминацией этой поездки стало присутствие Гуго де Пейена и рыцарей-тамплиеров на Великом Церковном Соборе во французском городе Труа – и присутствие это было обусловлено личной просьбой Папы Римского.

Это было полезно, и Де Пейен, как глава Ордена, понимал всю важность выступления на Соборе – хорошее выступление могло обеспечить поддержку Церкви, а поддержка Церкви – поддержку глав разных стран. Де Пейен говорил долго и красноречиво, завораживая эту избалованную и зашоренную церковную аудиторию картинами прекрасного нового, христианского мира, который возьмет свой исток у трона Иерусалима. Отцы Собора, покоренные его выступлением, обратились к присутсвующему там же Бернарду Клервосскому, который не стал скрывать своих явных симпатий к тамплиерам, с просьбой написать для нового ордена Устав, которым все бы были довольны. Так же отцы Церкви так же оказали рыцарям великую честь, повелев носить всегда белые с черным одежды, украшенные красным крестом. Тогда же, был создан и прототип первого боевого знамени тамплиеров, названного Боссеан.
Аббат из Клерво, принадлежащий к ордену Цистерцианцев, привнес этот воинственный дух и в Устав Храмовников, впоследствии названный Латинским. Бернард писал: «Солдаты Христа ни в малейшей степени не боятся ни того, что совершают грех, убивая врагов, ни опасности, угрожающей их собственной жизни. Ведь убить кого-либо ради Христа или желать принять смерть ради Него не только совершенно свободно от греха, но и весьма похвально и достойно».

В 1139 году Папа Иннокентий II издает буллу, по которой тамплиерам, к тому времени, уже превратившимся в довольно многочисленный, небедный орден, давала им значительные привилегии, такие как учреждение должности капеллана, освобождение от уплаты десятины и разрешение строить часовни и иметь свои кладбища. Но самое главное – желая иметь собственных защитников, Папа подчинил Орден единственному лицу, себе, возложив на магистра и его капитул полную ответственность за политику и управление орденом. Это означало абсолютную свободу для тамплиеров. А абсолютная свобода приносит абсолютную власть.

Это событие открыло перед Нищими Рыцарями все пути мира и стало новой главой в их истории – главой невиданного расцвета.

Золотой век Ордена

Изначально, вся братия Ордена, делилась, согласно Уставу, на две категории: «рыцари» — или «братья-шевалье», и «служители» — или «братья-сержанты». Сами эти звания говорят о том, что в первую категорию принимались только рыцари благородного происхождения, во вторую же мог поступить любой мужчина не благородного происхождения, без всякой надежды со временем стать «братом-шевалье». Великому Магистру, который не являлся выборной фигурой – каждый Магистр еще при жизни должен был выбрать своего преемника – обладал практически неограниченной властью управления Орденом, которая была дарована Папой. Изначально, тамплиеры были категорически против вступления в ряды братьев священников, но, тем не менее, спустя некоторое количество десятилетий, с момента его образования, в рядах храмовников появился даже некий особый класс братьев-монахов, что было весьма удобно и даже целесообразно: монахи не могли проливать крови, к тому же, отправляли службы в собственных церквях Ордена.

Поскольку к членству в Ордене не допускались женщины, женатых рыцарей в Орден так же принимали неохотно, ограничивая их в выборе цветов для одежды. Так, например, женатые рыцари были лишены права носить белые одежды, как символ физической чистоты и «безгреховности».

Семьи женатых тамплиеров, после вступления ее главы в Орден, ждала незавидная участь по линии наследования. В том случае, если женатый брат отходил в иной мир, все его имущество, согласно «Договору о вступлении», поступало в общее орденское владение, а жена должна была в короткий срок покинуть имение, чтобы не искушать своим видом рыцарей и послушников Ордена. Но поскольку тамплиеры были известными благотворителями, то вдова и близкие члены семьи усопшего, всегда получали полную финансовою поддержку от казначеев Ордена (как правило, светских, «наемных» фигур) до конца жизни.

Благодаря такой политике членства, в скором времени Орден тамплиеров уже обладал огромными владениями не только в Святой Земле, но и в странах Европы: Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании, Португалии, Италии, Австрии, Германии, Венгрии.

Справка: Средневековый замок Тампль (Tour du Temple) сохранился до нашего времени только на страницах исторических документов, на старинных картинах и гравюрах. Парижский «храм» рыцарского ордена был разрушен согласно указу Наполеона I в 1810 году.

Католический орден Бедных Рыцарей Христа в 1119 г. был основан на Святой земле Палестины. После захвата Иерусалима египтянами религиозные члены ордена покинули Палестину. К тому времени они обладали огромными богатствами и обширными землями в Европе. Значительная часть монахов-рыцарей происходила из французских дворянских родов.

В 1222 г. был построен парижский Тампль. Замок, окружённый глубоким рвом, считался неприступным. Внутри крепостных стен возвышались семь башен, стояла готическая церковь с двумя апсидами и стрельчатыми проёмами. Вдоль стен просторного клуатра находились казармы и конюшни.

Весной 1306 г. в Париж прибыл Великий Магистр тамплиеров – убелённый сединами Жак де Моле. Его сопровождали шестьдесят рыцарей Ордена. Процессия въехала в столицу на лошадях и мулах. Священники везли прах магистра-предшественника Моле – Гийома де Боже. Была перевезена в Париж и казна тамплиеров.

Резиденцией Магистра ордена стала Главная башня Тампля. В это мощное сооружение можно было добраться только по подъёмному мосту с крыши казармы. Мост приводился в движение сложными механизмами. В считанные мгновения он поднимался, опускались тяжёлые ворота, падали кованые решётки, и Главная башня становилась недосягаемой с земли. В башне жил Великий Магистр, подотчётный только Капитулу.

Капитул Ордена тамплиеров заседал в замковой церкви. Посреди главного коридора храма была установлена винтовая лестница, ведущая в крипту. Каменные плиты крипты скрывали усыпальницу Магистров; на одном из уровней тайного подземелья хранилась казна Ордена.

Так же, именно тамплиеров принято считать родоначальниками банковского дела – именно казначеям Ордена принадлежит идея обычных и «дорожных» чеков. Самое интересное состоит в том, что такая схема до сих пор является, можно сказать, «классикой» современного банкинга. Оцените ее красоту, простоту и практичность: наличие подобных чеков избавляло путешественников от необходимости перевозить золото и драгоценные камни с собой, ежеминутно опасаясь нападения разбойников и гибели. Вместо этого, обладатель ценностей мог явиться в любую «комтурию» Ордена и внести в ее казну все эти вещи, получив взамен чек, за подписью Главного Казначея (!!!) и отпечатком … собственного пальца(!!!), чтобы после этого со спокойной душой отправиться в путь с небольшим кусочком кожи. Так же, за операции с чеком, Орден брал небольшой налог – при обналичивании ценностей, указанных в чеке!.. Задумайтесь на одну минуту, не напоминает ли это Вам современные банковские операции?.. Если же обладатель чека мог исчерпать свой лимит, но нуждаться в деньгах, Орден выдавал ему таковые, в счет последующего погашения. Существовала и высокоразвитая система того, что сегодня мы бы назвали «бухгалтерским учетом»: два раза в год все чеки отсылались в главную комтурию Ордена, где их детально подсчитывали, подводили казенный баланс и архивировали. Не гнушались рыцари и ростовщичеством, или, если угодно, «банковским кредитованием» — любой обеспеченный человек мог получить ссуду под десять процентов, в то время как евреи-ростовщики или государственные кассы давали ссуды под сорок процентов.

Обладая настолько развитой банковской структурой, в скорости, тамплиеры стали необходимы и Двору. Так, например, в течение двадцати пяти лет, два казначея Ордена – Гаймар и де Милли – надзирали за казной французской монархии, исполняя при этом, по просьбе Филиппа II Августа, функции министра финансов, то есть, практически управляя страной. Когда на престол взошел Людовик IX Святой, Французская казна полностью была перенесена в Тампль, оставаясь там так же и при его преемнике.

Таким образом, «нищие рыцари» в сравнительно короткое время приобрели статус крупнейших финансистов Европы и Стран Востока. В числе их должников ходили абсолютно все слои населения – от простых горожан до августейших особ и отцов Церкви.
Благотворительность

Особенное место в списке дел Ордена занимают так же рационализаторская и благотворительная деятельность.

Поскольку тамплиеры были не только самым богатым из всех существующих орденов, но и самым привлекательным для новых братьев в плане возможностей, под его покровительством работало много выдающихся умов и талантов своего времени.

Тамплиеры, не скупясь, тратили огромные суммы на развитие наук и искусств, на меценатскую поддержку художников, музыкантов, поэтов. Но все же, солдаты остаются солдатами, и основной сферой интересов храмовников было развитие таких областей, как геодезия, картография, математика, физические науки, строительные науки, мореплавание. К тому времени, Орден уже давно располагал собственными, не подконтрольными власти королей верфями, портами, собственным современным и сверх-оснащенным флотом – довольно упомянуть, что на всех его кораблях были магнитные (!!!) компасы. «Морские тамплиеры» активно занимались коммерческими грузо — и пассажироперевозками, перевозя паломников из Европы в Иерусалимское Королевство. За это они получали щедрое вознаграждение и церковную поддержку.

Не менее активно, тамплиеры занимались и строительством дорог и церквей. Качество проезда в Средние века, можно было бы охарактеризовать, как «сплошной грабеж, помноженный на отсутствие дорог» — если Вы паломник, будьте уверены, что Вас ограбят не только разбойники, но и государственные сборщики налогов, имеющие пост у каждого моста, на каждой дороге. И тамплиеры, к неудовольствию властей, эту проблему решили – они занялись активным строительством прекрасных дорог и крепких мостов, которые охраняли их собственные отряды. С этим строительством связан так же и один «финансовый феномен», являющийся, по серкам Средник веков, и вовсе нонсенсом – за проезд рыцари не взимали налогов, ни одной монеты!.. Так же, менее чем за сто лет, Орденом по всей Европе были построены не менее 80 больших соборов и не менее 70 церквей, монахи же, населявшие эти церкви и соборы, полностью состояли на обеспечении тамплиеров.

Простой народ не просто был расположен к храмовникам – люди глубоко ценили благородство этих воинов. В самые тяжелые времена, когда случался голод и цены на меру пшеницы составляла гигантскую сумму в тридцать три су, тамплиеры кормили в одном только месте до тысячи человек, не считая ежедневных трапез для нуждающихся.

Моле, Жак де. Последний Великий магистр ордена

Начало конца

Сцена крестового похода рыцарей Ордена ТамплиеровИ все же, основным призванием тамплиеров, по-прежнему оставалось рыцарство, в особенности – войны с мусульманами, которые продолжались на Святой Земле. На эти войны и уходили основные средства и ресурсы Ордена. В этих войнах, храмовники преуспевали – известно, что тамплиеров и госпитальеров мусульманские воины боялись настолько, что султан Саллах ад Дин даже принес клятву «Очистить свою землю от этих поганых орденов».

Французский монарх Людовик VII, который возглавлял со своим войском Второй Крестовый поход, позже писал в своих заметках, что тамплиеры оказали ему огромную поддержку, и он даже не может представить, что бы ждало его войска, не будь с ними храмовников.

Однако не все европейские монархи были такого высокого мнения о надежности и преданности тамплиеров. Так, например, многие царственные персоны настаивали на том, что с сарацинами должен быть заключен мир, и вот, в 1228 году, Фридрих II Барбаросса этот договор заключил.

Тамплиеры были в ярости – согласно этому договору, сарацины обязывались передать Иерусалим христианам. Великий Магистр Ордена посчитал это огромной стратегической ошибкой – ведь Иерусалим находился практически в блокаже, окруженный мусульманскими территориями. Но Фридрих, который тамплиеров не любил – по многим причинам, и богатство Ордена была не последней из них – предпочел пойти на открытый конфликт, обвинив рыцарей в измене. Тамплиеры ответили ему угрозами, после которых Фридрих пришел в такой испуг, что в ближайшее же время свернул свои войска и покинул Святую Землю. Но отбытие Барбароссы не отменило заключенного договора, и ситуация из плохой прекратилась в бедственную.

Можно сказать, что Седьмой поход, под предводительством неопытного в тактических и политических вопросах короля Франции Людовика Святого, вбил последний гвоздь в крышку гроба христианского Королевства. Людовик, не имеющий опыта в восточном регламенте, со своей стороны расторг договор, который с трудом был заключен Великим Магистром Тамплиеров с султаном Дамаска – основного оплота сарацинов. Последствия этого необдуманного шага тут же стали весьма ощутимы – мусульманская армия, не удержимая ничем, одерживала одну победу за другой, и потери среди иерусалимских рыцарей были огромны. Христиане теряли город за городом, и даже были вынуждены с позором сдать Иерусалим – после длительной осады и жестокого боя.

Весной 1291 года сарацинский султан Килавун со своими войсками осадил город Агра, который являлся на тот момент последний оплот рыцарства в Палестине. По воспоминаниям современников, бой был воистину страшен, а численное превосходство – на стороне мусульман. Сарацины смели защиту и ворвались в город, учинив зверскую резню, в которой погиб Великий Магистр тамплиеров.

Оставшиеся в живых тамплиеры и госпитальеры скрылись в башне своей резиденции, где им удавалось некоторое время оказывать сопротивление врагу, но мусульмане, которые не могли их оттуда «достать», придумали способ решить все разом. Они начали одновременно подкапывать и разбирать башню, что и привело к ее обрушению. Она упала, погребя под собой и рыцарей, и сарацинов.

Все эти события в один момент закрыли эту главу истории христианского рыцарства, поставив точку в повести об Иерусалимском Королевстве.

Филипп IV Красивый (король Франции)

Падение ордена

С падением Святого Королевства, положение тамплиеров стал незавидным. Обладая все той же мощью – и численной, и финансовой, они потеряли главную цель, в которой и была заключена суть его существования: охрана и защита Иерусалима.

Европейские монахи и Церковь, для которых необходимость в Ордене более не была насущной, возлагали на них ответственность за падение христианского королевства – и это не смотря на то, что именно благодаря тамплиерам ему удалось просуществовать столь долго. Храмовников начали обвинять в ереси и предательстве, в том, что они собственноручно отдали Гроб Господень сарацинам и отреклись от Бога, и не смогли сохранить главную ценность христианского мира – землю, по которой ступали ноги Иисуса.

Особенно положение Ордена не устраивало французского монарха Филиппа IV Красивого, который правил страной, как абсолютный тиран и не намерен был терпеть чьего-то вмешательства в дела короны. К тому же, Филипп был обременен огромным количеством долгов Ордену. Вместе с этим, Филипп был умен, и прекрасно осознавал то, что тамплиеры – мощнейшая, богатая военная организация, не подотчетная никому, кроме Папы Римского.

Тогда Филипп решил действовать не силой, но хитростью. Он от своего имени написал прошение Великому Магистру Жаку де Мола, в котором просил принять его в почетные рыцари. Де Мола, считавшийся одним из мудрейших политиков и стратегов своего времени, это прошение отклонил, понимая, что Филипп стремится со временем занять пост Великого Магистра, чтобы сделать казну Ордена своей собственной.

Филипп был взбешен отказом, поклялся любым способом прекратить существование Ордена, раз уж ему не удается его завоевать. И такая возможность ему в скором времени представилась.
Последний Великий Магистр Ордена Тамплиеров Жак де Мола
Бывший тамплиер, «брат-шевалье», изгнанный тамплиерами за убийство своего же брата, находясь в государственной тюрьме за другие преступления, в расчете на снисхождение, сознался в грехах против веры, которые якобы совершал, будучи в Ордене, вместе с другими братьями.

Король немедленно начал следствие против Ордена, оказывая как можно более агрессивное давление на Папу Римского с требованием отказать тамплиерам во всех привилегиях. Он издал самостоятельный указ, разосланный во все провинции с указанием «тамплиеров всех хватать, подвергать их аресту и отнимать их имущество в казну».

13 октября 1307 года, практически все члены Ордена, не успевшие укрыться или обремененные семьями, были застигнуты войсками Филиппа и подвергнуты арестам, имущество было конфисковано.

Согласно доступным сегодня протоколам допросов Инквизиции, тамплиеров обвиняли в отречении от Господа, оскорблении Креста, ереси, мужеложстве, поклонении некой «Бородатой Голове», являющейся одной из ипостасей демона Бафомета. Подвергнутые страшным пыткам, многие рыцари признались практически во всем, и вот, Папа издал буллу о том, что все европейские монархи должны начать аресты тамплиеров по всем странам, а так же изымать в пользу казны и Церкви имущество – и их собственное, и имущество Ордена, а так же земель. Эта булла положила начало судебным процессам в Германии, Италии, Англии, на Пиренейском полуострове и на Кипре, где находилась вторая по величине после парижской, резиденция Великого Магистра.
После длительного, всеевропейского следствия, пыток и унижений, в 1310 году возле монастыря святого Антония под Парижем, на костер взошли 54 рыцаря, которые нашли в себе силы отказаться от показаний, данных ими под пытками. Филипп Красивый праздновал победу – папской буллой от 5 апреля 1312 года, Орден Храма был официально упразднен и прекратил свое существование.

Приговор Великому Магистру Ордена, Жаку де Молэ, был вынесен лишь в 1314 году – Филипп хотел в полной мере насладиться унижением человека, некогда могущественного настолько, что мог смело игнорировать его пожелания. Перед судом, Великий Магистр, а так же приор Нормандии Жоффруа де Шарне, визитатор Франции Гуго де Пейро и приор Аквитании Годфруа де Гонвиль полностью признали обвинения и покаялись в совершенных злодеяниях, вследствие чего, церковный суд по инициативе Папы, заменил смертную казнь для них на тюремное заключение. Историки считают, что со стороны Магистра это был политический ход – суд над тамплиерами проходил публично. Выслушав приговор, де Молэ и де Шарнэ публично отреклись от предыдущих признаний, вырванных под пытками. Великий Магистр Жак де Молэ заявил, что предпочтет смерть заключению, унижающему его достоинство и гордость воина. В тот же вечер, костер поглотил и их.

И вот так, в кострах и пытках, унижении и клевете, закончилась уникальная история великого Ордена нищих рыцарей Христовых – элефанта, побежденного мышью. Так пал гигант, который не могли сломить войны и поражения, но сломила алчность.

Церковь Ордена Тамплиеров (Темпл), Лондон, Великобритания

Еще раз вспомним хронологию:

1095 – первый крестовый поход провозглашенный папой Урбаном II

1099 – взятие Иерусалима крестоносцами, основание Иерусалимского королевства

1118 –1119 – группа рыцарей основывает религиозное братство для защиты паломников от мусульман.

1120 – церковный собор в Наблусе признает новое братство в качестве религиозного ордена, а король Иерусалима Болдуин II отдает им помещения мечети Аль-Акса «Храма Соломона», с тех пор они называются тамплиерами (храмовниками).

1128 – графиня Тереза Португальская решает передать тамплиерам замок Сюр, на границе Португалии с мусульманами.

1129 – Собор в Труа (Шампань, Франция). Орден получает папское благословление и принимает латинский устав ордена.

до 1130 – Бернард, аббат Клерво, пишет «Посвящение новому рыцарству» для поддержки нового ордена.

1131 – граф Барселоны Раймон Беренжер III передает тамплиерам пограничное владение Граньена

1134 – смерть короля Арагона Альфонсо I, который завещал свое королевство тамплиерам, госпитальерам и рыцарям Гроба Господня.

1136-1137 – тамплиеры утверждаются в пограничных областях к северу от Антиохии (сейчас Турция)

1137 — Матильда Булонская, королева Англии, племянница Готфрида Бульонского и Болдуина Эдесского передает тамплиерам земли в Эссексе (Англия)

1139 – папа Иннокентий II выпускает буллу Omne datum optimum где дает тамплиерам различные религиозные привилегии, что мы они могли действовать более эффективно.

1143 – правитель Арагона, граф Рамон Беренжер IV, заключает с тамплиерами договор о действиях против мусульман и передает им различные земли и замки.
1144 – папа Целестин II выпускает буллу Milites Templi, в которой дает тамплиерам различные религиозные привилегии, которые в дальнейшем будут закреплены в булле Milites Dei выпущенной папой Евгением III год спустя.

1147-1149 – второй крестовый поход

1149-1150 — тамплиеры получают стратегический замок Газа в южной Палестине

1153 – силы Иерусалимского королевства занимают Аскалон

1163-1169 – вторжение короля Иерусалима Амори в Египет

1177 — битва при Монжизаре, победа короля Иерусалима Болдуина 4 над Саладдином, правителем Сирии и Дамаска

1179 – битва при Мезафат, победа Саладдина, Саладдин разрушает тамплиерский замок Святого Якова в северной Галилее.

1187 – битва при Хаттине: катастрофа для крестоносных государств и победа Саладдина, который казнит всех захваченных тамплиеров и госпитальеров. Саладдин захватывает Иерусалим, и тамплиеры лишаются своей главной резиденции.

1189-1192 – третий крестовый поход

1191 – тамплиеры обосновываются в своей новой резиденции в Акре (сейчас Акко, Израиль)

1191-1126- непрерывные войны между тамплиерами и королем киликийской Армении Львом

1204 – четвертый крестовый поход, завоевание Константинополя (сейчас Истанбул, Турция). Тамплиеры получают некоторые земли в Греции.

1217-1221 – пятый крестовый поход, военные компании в Палестине и Египте.

1218 – тамплиеры и некоторые крестоносцы возводят Замок Паломников (сейчас Атлит, Израиль) к югу от Акры.

1228-1229 крестовый поход Фридриха II, император возвращает часть Иерусалима по договору, но не храмовую гору, где была резиденция тамплиеров.

1129-1230 – король Арагона Хайме I захватывает мусульманские позиции на Болеарских островах, его силы включают в себя тамплиеров.

1230 – тамплиеры получают первую собственность в Богемии (сейчас Чешская Республика)

1233 – король Арагона Хайме II вторгается в Валенсию, его силы включают тамплиеров.

1237 – тамплиеры несут тяжелое поражение пытаясь вернуть замок Дарбаск в княжестве Антиохия от мусульман Алеппо (сейчас Халеп, Турция)

1239-1240 – крестовый поход Тибо Шампанского и Наваррского.

1240-1241 – крестовый поход Ричарда Корнуельского.

1240 – тамплиеры начинают перестройку своего замка Сафед в северной Галилее.

1241 – монгольское вторжение в Венгрию и Польшу, обьединенные силы христиан, которые включают в себя местных тамплиеров, терпят поражение.

1244 – Захват Иерусалима турками-хорезмийцами. Битва при Ля Форби, франки несут тяжелое поражение от египетских сил в союзе с хорезмийцами.

1248-1254 – крестовый поход Людовика IX, короля Франции: военные компании в Египте и Палестине.

1250 – битва при Мансуре в Египте: крестоносца несут поражение, многие тамплиеры убиты.

1260 – битва при Айн-Джалут: монголы разгромлены египетскими мамлюками.

1266 – султан Египта Бейбарс захватывает замок тамплиеров Сафед.

1268 – Бейбарс захватывает Антиохию.

1270 – второй крестовый поход короля Людовика IX в Тунис.

1271-1272 – крестовый поход Эдуарда Английского.

1274 – собор в Лионе: дискуссии о новом крестовом походе, который так и не будет осуществлен.

1289 – султан Египта Килавун захватывает Триполи (теперь Тарабалус, Сирия)

1291 – захват акры Ашраф Халилом сыном Килавуна: конец латинского Иерусалимского королевства. Тамплиеры эвакуируют свои замки Сидон и Тортоза, (сейчас Тартуз, Сирия), и основывают свою штаб- квартиру на Кипре.

1302 – тамплиеры теряют Руад, остров недалеко от Тортозы.

1306 – король Генрих II Кипрский смещен своим братом Амори де Лузиньяном, тамплиеры поддерживают Амори.

1307 – тамплиеры Франции арестованы по приказу короля Филиппа IV

1310 – король Генрих II Кипрский возвращает себе власть и помещает тамплиеров под домашний арест.

1311-1312 – церковный собор во Вьенне, Франция.

1312 — папа Климент V распускает орден буллой Vox in excelso. Он выпускает буллу Ad providam, которая передает собственность ордена Ордену Госпиталя св.Иоанна Иерусалимского (госпитальерам).

1314 – два главных сановника ордена, магистр ордена Жак де Моле и командор Нормандии Жоффруа де Шарне сожжены в Париже.

1316-1317 – Айме де Озилье маршал тамплиеров и другие тамплиеры Кипра умирают в тюрьме в правление своего противника короля Генриха II Кипрского.

1319 – Орден Монтеза обосновывается в Валенсии и получает собственность ордена тамплиеров и ордена госпитальеров в Валенсии. Орден Христа основывается в Португалии и перенимает там собственность тамплиеров.
Цитируется по Helen Nicholson — Knight Templar, перевод: © www.templarhistory.ru

Вот дополнительные материалы по этой теме:

Рыцарство как элита средневекового общества и Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия -

© Чумаков А.В., 2007
сайт, 2007

Католическая церковь и сегодня влияет на миллионы людей на Земле, как в слаборазвитых странах Южной Америки, так и в развитых странах Западной Европы. Возрождение европейской духовности часто связывают с возращением к христианской морали и популяризацией правил, пришедших из рыцарского кодекса. Эти тенденции стимулируют интерес к истории Средневековья.

Орден тамплиеров, как организация, являвшаяся носителем рыцарского кодекса и защитницей христианской морали одновременно вызывает повышенный интерес у ученых, писателей, политиков. Ярким свидетельством этого является ажиотаж вокруг книги Дэна Брауна «Код да Винчи». Она вызвала яростную реакцию Католической церкви и осуждение профессиональных историков. Но она разошлась огромным тиражом, принеся своему автору и его партнерам огромную прибыль, возбудив интерес к истории у тысяч людей, спровоцировала появление на телевидении большого количества научно-популярных фильмов, которые доносят зрителям искаженную картину прошлого.

Следы тамплиеров найдены и в Украине - имеется ввиду Средненский замок в Закарпатье. И сейчас орден Храма не является изученным до конца объектом исторической науки. С точки зрения военной истории тамплиеров можно именовать профессиональными воинами-защитниками христианского мира от мусульманской экспансии, ударной мощью вооруженных сил Святой земли. С точки зрения экономической истории орден можно назвать весомым фактором для прогрессивного развития западноевропейской средневековой экономики. Тамплиеры были первыми, кто соединил статус монаха, принеся 3 обета, и статус воина - с правом проливать кровь.

Сейчас существует множество организаций, члены которых называют себя тамплиерами или считают себя их наследниками. Они не имеют ничего общего со славным именем ордена Храма, а некоторые и не представляют, кем были на самом деле тамплиеры.

Первые сведения об ордене Храма дает архиепископ Гийом Тирский, относившийся к тамплиерам негативно, между 1170 и 1174 гг. в своей «Истории заморских событий»:

«В том самом году , некие дворяне из рыцарского сословия, религиозные люди, посвятившие себя Богу и боящиеся его, обязали себя служением Христовым, по воле владыки-патриарха. Они обещали навечно жить как обыкновенные каноники, без имущества, согласно обетам целомудрия и послушания. Первыми предводителями были почтенные Гуго де Пейн и Годфруа де Сент Омер. Поскольку они не имели прибежища, король дал им местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня» (Гийом Тирский).

Гийом упоминает, что рыцарей было девятеро, и девять лет они жили, не принимая к себе новых собратьев. Имена восьмерых рыцарей можно встретить во многих книгах, о тамплиерах (орфография имен может варьироваться) - это Андре де Монбар, Гундомар, Годфрон, Рораль, Жоффруа Битоль, Нивар де Мондезир, Аршамбо де Сен-Эньян.

По Гийому, их главной задачей была защита паломников от нападений разбойников.

В 1126 г. тамплиеры приняли в качестве собрата графа Гуго Шампанского, который вполне мог послужить связующим звеном между Гуго де Пейном и известным католическим деятелем Бернаром Клервоским, впоследствии канонизированным.

14 января 1128 г. , по инициативе Бернара, в Труа был созван Собор, на котором Гонорий II утвердил орден Храма, его устав (латинский) и назначил Гуго де Пейна великим магистром ордена. По Марион Мелвиль, устав был создан самими тамплиерами, до этого следовавшими заветам св. Августина Аврелия. Собору лишь оставалось дополнить и утвердить его.

Кардинал Жак де Витри, глава Акрского диоцеза, свидетель осады христианами Дамиетты в 1216 г. и добрый друг тамплиеров (но использовавший в качестве первоисточника работу Гийома Тирского), описывает это событие так:

«В лето милости Божией 1128, прожив совместно и, согласно своему призванию, в бедности девять лет, они заботами папы Гонория и Стефана, патриарха Иерусалимского, обрели устав, и была положена им белая одежда. Сие произошло в Труа, на Соборе, возглавляемом господином епископом Альбанским, папским легатом, и в присутствии архиепископов Реймсского и Сансского, цистерцианских аббатов и множества прочих прелатов. И поскольку веру нельзя сохранить без строгого послушания, сии умные и набожные мужи, изначально не допускали, чтобы проступки братьев оставались сокрытыми и безнаказанными. Тщательно соизмеряя природу и обстоятельства проступков, они безоговорочно изгнали из своих рядов некоторых братьев, сорвав с их одежд красный крест. Остальных они заставили поститься на хлебе и воде, есть на земле без скатерти вплоть до достаточного искупления, дабы подвергнуть их позору, а прочих - спасительному страху. Число же братьев увеличивалось так быстро, что скоро на их собраниях стало собираться более трехсот облаченных в белые плащи рыцарей, не считая бесчисленных слуг. А еще они приобрели огромные ценности по сию и по ту сторону моря» (Мельвиль).

В 1128 г. Бернар Клервоский написал в честь ордена трактат «Хвала новому рыцарству» («De laude novae militia»), прославляя и возвышая тамплиеров.

Святой Бернар как вдохновитель тамплиеров, столкнулся с деликатной задачей: каноническое право, как и народное мнение, запрещало монахам проливать кровь. Но тамплиеры были одновременно рыцарями, призванными к войне, и монахами, подчиненными трем обетам. Бернару пришлось внести различие в их пользу между понятиями войны феодальной и войны святой, человекоубийством и убиением зла (Мельвиль). Назвав тамплиеров Рыцарями Христа, Бернар заявил, что: убивать или умирать за Христа не есть грех, а есть, напротив, могучее притязание на славу. Рыцарь Христов, скажу я, может наносить удар с уверенностью и умирать с уверенностью еще большей, ибо, нанося удар, служит Христу, а погибая - служит себе. Он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое и в похвалу добрым (Бернар Клервоский).

Бернар превознес добродетели тамплиеров - дисциплину, воздержание и умеренность во всем, заявив, что тамплиеры не сидят без дела и не слоняются бесцельно. Между ними нет лицеприятия, и почтение оказывают заслугам, а не благородной крови (Бернар Клервоский).

Но Бернар ничего не говорит о защите паломников. Мы не верим, чтобы верующие не знали, какое утешение несут рыцари Храма беднякам, паломникам, нищим и всем тем, кто пожелал отправиться ко Гробу Господню - писал в тоже время Эрлеберт Шалонский. Бернар также считает, что не было бы необходимости убивать язычников, если бы было возможно другим образом помешать им притеснять верующих (Мельвиль).

Основную силу ордена изначально составляли рыцари, происходившие из благородных семей. Они обязаны были снаряжаться за свой счет при вступлении в орден. Новобранец принимался в орден, если он с оружием в руке подобно мужу сможет стирать с лица святой земли врагов Христа (Латинский устав, статья LXII). В бою братьям-рыцарям запрещалось отступать, покуда на поле боя реет хоть одно христианское знамя. Братьям запрещалось любое излишество во внешнем виде или одежде – посему они коротко стриглись и не брились, одежду носили либо белую, либо темную. В ордене состояли и сержанты-оруженосцы (servientes по лат., sergents по фр.). Позднее в ордене появились туркополы – наемники, из местных жителей на Святой земле. Трижды в неделю рыцарям позволялось мясо для поддержания сил, сержантам – раз в неделю. Каждый рыцарь имел право на трех коней и оруженосца. Всю ночь в дортуаре (общей спальне) должен был гореть огонь. Братья были обязаны отдавать десятую часть хлеба беднякам, в случае смерти рыцаря бедняки могли бесплатно кормиться определенное время. Самовольные поступки, вплоть до неуместного диалога меж братьями или самовольного отлучения строго наказывались. Братьям запрещалась игра в кости, шахматы, неумеренные улыбки. Братьям запрещалось охотиться на всех животных, кроме львов. Братьям запрещалось общение с отлученными от причастия; но принимать милостыню от отлученных разрешалось; кто пожелает стать братом ордена Храма, должен просить об этом после того, как прослушает Устав и представит себя местному епископу. Испытательный срок полностью зависит от распоряжения и разумения магистра, согласно достоинству жизни просящего (Латинский устав, статья LVIII). Братья должны были подавать добрый пример, посещая неотлученных рыцарей, призывая их вступить в орден навечно или временно. После окончания службы ордену мирянин был обязан пожертвовать половину стоимости своего коня и снаряжения ордену. Женатые могли временно вступить в орден, но не могли быть пожалованы белыми одеждами. Если муж, служивший ордену умирал раньше жены, половина состояния обоих отходила к ордену. Братьям запрещалось проливать кровь христиан и участвовать в конфликте меж единоверцами. Братья должны были сами сообщать о проступках. Наказания - от поста и лишения мантии до бичевания и заточения. Наказывались раздача, порча или потеря имущества ордена. Магистр и верховные братья могли одаривать достойных мирян дарами, кроме боевого оружия.

Устройство ордена было идеальным для военных действий. В отличие от госпитальеров тамплиеры не считали заботу о нуждающихся в тылу равной воинской доблести. Их орден с самого начала имел почти исключительно военный характер (Заборов).

Белый цвет рыцарских одежд символизировал чистоту помыслов и здоровья плоти. Сержанты носили черные или коричневые одежды. По XXI статье Латинского устава имели слуги и оруженосцы белые одежды, отчего произошли великие несчастья. Ибо появились по ту сторону гор какие-то лжебратья, женатые, говорящие, что они от Храма… пусть постоянно носят они черное или одноцветное, что сравнительно дешевле.

Тамплиеров не посвящали в духовный сан, и они пользовались услугами священников, приписанных к ордену. Женщины в орден не принимались, дабы не ослаблять воинский дух и дисциплину. Но в орденских документах упоминается о сестрах – ухаживавших за больными и ранеными. Также они оказывали братьям духовную поддержку (Nicholson).

Папа даровал ордену право на получение десятины, при договоре с местными епископами. Многие люди считали своим долгом пожертвовать ордену что-либо из имущества - от оружия и коней до денег и своих владений. Дары ордену были особенно разнообразны и многочисленными на Пиренейском п-ове - домены, права над церквями и ярмарками, земельные доходы, дома, приходские доходы, десятины, пожизненные ренты, вилланы с их владениями, сервы с семьями, мавританские рабы, евреи (Мельвиль).

Среди сервов и вилланов мы встречаем особый класс - люди Храма. Они носили красный крест на одеждах, этим знаком были мечены их дома и стада. В смутные времена они включались в Божье перемирие, и чинившие им насилие попадали под отлучение. Английский легист сэр Коук писал в XVII в., что крест тамплиеров в Англии водружали на дома, будто их обитатели служат ордену. Воспоминание об этом сохранилось надолго.

Орден Храма существенно отличался от прочих монашеских орденов определенной земной миссией - защитой Святой земли; он нуждался в средствах, и функцией его западных командорств было их предоставление. У цистерцианцев, прошедших сходный путь развития, увеличение доходов было спорадическим; у тамплиеров же - необходимым. Рыцари Храма не были новаторами, и предпочтение, которое они оказывали арендной плате, вело к превращению зависимых от ордена крестьян с их «рабскими» наделами в свободных земледельцев; сегодня это назвали бы «социальным возвышением» крестьян. Они распоряжались ценностями согласно законам и обычаям каждого края. Командорства ордена поначалу состояли из давших обет братьев: рыцарей, сержантов или братьев-ремесленников; последние начинают преобладать на протяжении XIII в. Вокруг монастырского ядра в каждом командорстве формировалась вся организация добровольцев. Прежде всего, донатов - тех, кто всецело подчинялся ордену или довольствовался его покровительством вместе с семьями и имуществом по присяге, собратья (сестры): благотворители; родственники давших обет братьев; миряне-рыцари, служившие в Палестине; женатые, примкнувшие к ордену Храма. Все получали духовные привилегии, имели доступ к сокровищницам милостей ордена и могли выбрать место погребения на кладбищах ордена. Наконец - достойные мужи, друзья Дома, светские советники, посредники, а в случае надобности – заступники (Мельвиль).

29 марта 1139 г. вышла папская булла «Omne Datum Optimum» которая является «Великой Хартией» ордена Храма, основой всех его привилегий, основной целью которой было учредить институт братьев-капелланов для ордена. Истинное же ее назначение заключается в том, чтобы освободить тамплиеров от всякой церковной власти, кроме власти папы (Мельвиль). Духовная автономия тамплиеров и в особенности то, как они освободились от власти патриарха, вызвали возмущение у белого духовенства. Гийом Тирский настаивал на факте, что из-за пренебрежения смирением, они отложились от патриарха Иерусалима, учредившего этот орден (Гийом Тирский). Тамплиеры были освобождены от десятины - еще один повод для сетований. Такое было предоставлено только цистерцианцам св. Бернара и тамплиерам. Братья получили право на сохранение у себя любой добычи, захваченной у врагов Христа. Тамплиеры также забирали десятину и начатки плодов из церквей Господних, и сделались чрезвычайными смутьянами (Гийом Тирский).

7 апреля 1145 г. последовала другая булла – «Militia Dei», оповещавшая епископов о том, что тамплиеры отныне имеют право возводить часовни, куда устремились толпы прихожан. Сотня переизданий этой буллы показывает, сколь трудно было навязать свою волю белому духовенству. По буллам, вышедшим в это же время, «Dilecti filii» и «Milites Templi» орден получал право на 3/4 имущества, тех, кто желал быть погребенным на кладбищах храмовников и еще одно беспрецендентное право – в любой населенный пункт, находящийся под интердиктом мог прибыть храмовник и церковь должна была открыться, и должна была свершиться месса - во имя «чести и почитания их рыцарства» (Мельвиль). Братья, с негласного согласия папы, стали хоронить на своих кладбищах преданных анафеме и допускать в своих часовнях к таинствам, в первую очередь к крещению, семьи отлученных. В 1175 г. Александр III добился от английских тамплиеров и госпитальеров присяги о запрете погребения тел отлученных на их кладбищах. Архиепископ Кентерберийский получил право «удостоверяться в их повиновении», зато в 1199 г. Иннокентий III запретил духовенству отлучать рыцаря или капеллана Храма. С 1198 г. и до смерти Иннокентия III в 1216 г. 50 булл были изданы в пользу тамплиеров. Большинство их - подтверждение дарованных (ранее. - прим. ред.) привилегий.

В 1146 году, на Пасху, перед началом Второго крестового похода на генеральном капитуле ордена папа Евгений III даровал тамплиерам право носить на левой стороне плаща, под сердцем, изображение алого креста «с тем, чтобы сей победоносный знак служил им щитом, и дабы никогда не повернули они назад пред каким-нибудь неверным» (Мельвиль).

Примерно в 1139-1140 гг. появился Французский устав, который имеет явную связь с буллой «Omne Datum Optimum». Он признает существование капелланов, буллой установленных. Причина его появления - многие рыцари не понимали латынь (Мельвиль).

Латинский устав можно пересказать вкратце; французскую версию намного сложнее из-за несовершенного языка, которым она изложена. Статьи следуют без разбора одна за другой. Между французской и латинской версиями устава - три основных отличия.

Об испытательном сроке больше не вспоминается, разве что для братьев-капелланов, к которым рыцари проявляли недоверие. Обязанность представиться епископу прежде, чем принести обет в ордене Храма, вменяется теперь только отлученным. Оба изменения введены с большой ловкостью. Третье отличие в том, что обозначение «капелланы, служащие в Ордене», заменяется на «священники и клирики, временно собирающие милостыню» (Мельвиль). Окончательная иерархия ордена такова - великий магистр - подчиненный генеральному капитулу (собрание братии, великих бальи (высших судебных чинов) и командоров); сенешаль, ведавший снабжением Дома; маршал, ответственный за военную подготовку и дисциплину в монастыре и нередко во время войны его возглавлявший; и смотритель одежд, занимавшийся экипировкой братьев. Командоры провинций Востока - Иерусалима, Триполи и Антиохии - были подчинены только магистру и генеральному капитулу; каждый из них имел под своим началом своих маршала и смотрителя одежд. За командорами провинций шли шателены (управляющие замками) и командоры Домов; были еще командоры рыцарей, которые повиновались маршалу своего монастыря. Смотрители Домов, часто бывшие только сержантами, управляли сельскими владениями ордена. Туркополы подчинялись туркополье. Оруженосцы, также наемные, получали приказы от знаменосца. Наиболее гибкой структурой обладали 10-12 (число не было постоянным) провинций Запада: Франция, Англия с Шотландией и Ирландией, Фландрия, Овернь, Пуату, Аквитания, Прованс, Каталония, Арагон, Португалия, Апулия, Сицилия, Венгрия - командоры управляли несколькими, например, Провансом с Каталонией. В документах есть упоминания и о визитерах (контролерах), которые инспектировали провинции. Тамплиеры объединялись в капитулы (собрания) 2 видов – обычные и генеральные. Обычный капитул, вроде суда чести, собирался раз в неделю - повсюду, где бы ни находились вместе четверо братьев. На генеральном капитуле обсуждали политику ордена, назначение на должности. Это была и апелляционная курия для судебных дел. По крайней мере, раз в год, проводились генеральные капитулы провинций (Мельвиль).

Банкирская деятельность ордена известна хорошо. Эта функция вначале должна была обеспечить поддержку паломников в Святой земле. Затем в истории ордена появился обычай давать в долг. В картулярии за октябрь 1135 г., приводится первый пример такого займа. Заем предоставлен некоему Пере Десде из Сарагосы и его жене Элизабете:

«Мы отдаем Богу и рыцарству ордена Храма наше наследство в Сарагосе и все, чем мы там обладаем. И вслед за этим сеньоры ордена Храма Соломона из милосердия выдадут нам 50 мараведи, чтобы мы совершили свое паломничество ко Гробу Господню. И мы составляем сей договор на случай, ежели один или другой из нас возвратится из этого паломничества в Сарагосу, и мы пожелаем воспользоваться этой собственностью, чтобы они приписали на свой счет бенефиции, кои извлекли бы из нашей собственности, а их 50 мараведи мы им выплатим. Потом мы будем проживать в своих владениях, и после нашей смерти они останутся свободными от ордена Храма Соломона навсегда».

Это залоговый заем, замаскированный взаимными дарами «из милосердия», дабы избежать обвинения в ростовщичестве. Тамплиеры осуществляли доверительное управление. Людовик VII был счастлив воспользоваться казной ордена в 1146 г. 10 лет спустя клиентом ордена стал папа Александр III. Преследуемый императором, он часто испытывал денежные затруднения и пользовался услугами тамплиеров (Мельвиль). Свидетельства об огромных богатствах ордена – следствие слухов. Все доходы ордена направлялись на покупку оружия, коней, доставку их на Восток, содержание там войск и крепостей. Возможно, после гибели большинства братьев в 1187 и 1291 годах, в казну продолжали поступать средства и там набирался действительно крупный капитал.

Рид заявляет, что тамплиеры давали кредиты под 10% годовых, что было на 2% меньше обычных ставок, и в 2 раза меньше, чем проценты еврейских ростовщиков. Церковники и монастыри охотнее предоставляли займы европейским правителям, если возврат гарантировали тамплиеры. Порой сделки оказывались для тамплиеров убыточными (Рид). Тамплиеры производили подобные операции только по отношению к паломникам, отправляющимся на Святую землю, а поскольку к концу XIII в. Святая земля была забыта в Европе, начала исчезать и банковская деятельность ордена.

Первые предпосылки к появлению врагов у ордена проявились, когда паломник Иоанн Вюрцбургский, после Второго крестового похода, посетивший Иерусалим, отмечал, что орден Храма раздает щедрые милостыни приверженцам Христа, но даже не десятую часть того, что дает орден госпитальеров. Однако благотворительность ордена Храма была велика и ее оказывали с благородной учтивостью (Мельвиль). После падения Иерусалима в 1187 г. и горькой участи многих бедняков, за которых не был внесен выкуп, молва обвинила тамплиеров в отказе заплатить за бедняков выкуп. По мнению Мелвиль, с этого момента, белые плащи рыцарей Храма перестают олицетворять чистоту и невинность (Мельвиль).

Во время ожесточенной борьбы меж папой и Фридрихом II тамплиеры выступили на стороне папы, всячески противодействуя стремлениям Фридриха захватить власть в Иерусалиме и на Кипре. Его письма, разосланные всем европейским дворам, полны змеиного шипения и распространяют ядовитые обвинения о сговоре рыцарей Храма с врагом. Многие подозрения, нависшие в дальнейшем над Домом, берут начало в речах императора (Мельвиль). Орден приобрел двух сильных врагов – родственника Фридриха, герцога Ричарда Корнуэлльского и Матвея Парижского, монаха Сент-Олбанского монастыря. Последний, по мнению Мелвиль, опередил свое время на три века, будучи сторонником того, что, впоследствии было прозвано протестантизмом. Он испытывал отвращение к финансовым делам тамплиеров, обвиняя их в порочности (Мельвиль). С их желчными речами намечается тенденция на сплочение врагов Ордена Храма.

Тамплиеры пользовались неприкосновенностью на войнах меж христианами и связями с знатнейшими родами для влияния политику. Мельвиль приводит пример как они во время столкновений короля Англии Генриха II с архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом в 1164 г. привели Бекета к подписанию Кларендонских коституций.

Папа Урбан IV поручил трём храмовникам контролировать состояние замков в Папской области, а в Акре тамплиерам одинаково доверяли и Ричард I, и Филипп Август (Рид).

Орден получал от феодалов право управления территориями – например договоры меж орденом и графами Беренгариями в Испании, получение замков и фьефов в Палестине.

На Востоке храмовники показали себя прекрасными дипломатами. Несмотря на статус непримиримых врагов сарацин, они вступили в отношения с теми, у кого красный крест вызывал ужас. После провала Второго крестового похода у стен Дамаска прослеживается четкая ориентировка ордена на доброжелательные отношения с Дамаском - против Мосула. Незадолго до похода, храмовников посетил «самый обворожительный из послов» от султана Дамаска Усама ибн Мункид, который описал свое пребывание:

«Во время посещения Иерусалима я вошел в мечеть Аль-Аксар. Когда я вступил в мечеть Алъ-Аксар, занятую тамплиерами, моими друзьями, они мне предоставили эту маленькую мечеть творить там мои молитвы. Однажды я вошел туда и восславил Аллаха. Я был погружен в свою молитву, когда один из франков набросился на меня, схватил и повернул лицом к Востоку, говоря: "Вот как молятся". К нему кинулась толпа тамплиеров, схватила его самого и выгнала…» (Усама ибн Мункыз).

Через 10 лет после этих событий фаворит каирского халифа Насреддин убил господина, его братьев и визиря. Усама, живший в Каире, был замешан в заговоре. Заговорщикам пришлось бежать. Сестра халифа пообещала тамплиерам щедрую награду за бежавших. Те захватили Насреддина и брата Усамы. Усама ускользнул. Орден выдал Каиру Насреддина за 60 000 динаров. Усама вскоре встретился с Зенги, атабеком Мосула, который захватил Дамаск и, с его помощью, обменял своего брата на тамплиера по прозвищу Меченый. Усама рассказывает эту историю четко и без проявления неприязни по отношению к тамплиерам. Но Гийом Тирский, ненавидевший храмовников, обвинил их в предательстве по отношению к Насреддину, якобы искавшему у них помощи, собиравшемуся стать христианином и изучить французский язык за четыре дня (Мельвиль).

Критическое отношение к фактам доказывает лживость рассказа, сочиненного, чтобы очернить орден, могущество и богатства которого уже породили завистников (Мельвиль).

В феврале 1167 года храмовники сыграли ведущую роль в заключение договора меж иерусалимским королем Амальриком и каирским халифом, скрепив его неслыханным для мусульман рукопожатием. Фактически договор заключил тамплиер Жоффруа Фуше.

В 1172 году Старец Горы, глава секты исмаилитов (ассасинов), обосновавшейся на отрогах Ливанских гор, направил своих посланников в Иерусалим, предлагая союз против сарацин; он, якобы, изъявлял желание принять Христа со всеми ассасинами. Амальрик без колебаний принял предложения Старца Горы и отправил посланцев с письмами и подарками этому шейху, тамплиеры напали на них и перерезали всех. Амальрик принес извинения Старцу Горы и потребовал у магистра ордена выдачи виновных. Одон де Сент-Аман ответил, что убийцей был брат Готье дю Месниль, которого будет судить капитул; передать его в руки короля он отказался. Амальрик с несколькими отрядами осадил командорство Сидона и захватил самого брата Готье. Одновременно король поведал Гийому Тирскому, что намеревается укротить орден, независимость которого начала угрожать королевству; внезапная смерть помешала осуществить эти планы. В магистерство Одона де Сент-Амана (1170-1180) тамплиеры и госпитальеры, завидовавшие друг другу, довели свои отношения до бурной ссоры. Но, кажется, магистры обоих орденов осознали, что подобная борьба неуместна, так что брат Одон с одной стороны, и Роже де Мулен с другой, выработали условие: в случае конфликта, дело следовало рассмотреть трем братьям из каждого ордена, выбранным командорами Домов; если они не придут к согласию, должно было воззвать к общим друзьям и в конце концов - к магистрам орденов (Мельвиль).

Одна из главных причин трагедии ордена, по мнению Мелвиль - правление великого магистра Жерара де Ридфора (1184-1189), избрание которого вслед за де Сент-Аманом не нашло понимания среди рыцарства Храма. Воспользовавшись постом, он предался мести за обиды молодости, предприняв гибельные решения, обернувшиеся уничтожением мощи ордена при Хаттине в 1187 г. и потерей Иерусалима.

В 1198 между тамплиерами и госпитальерами вспыхнула настоящая война по поводу фьефа, находившегося между Маргатом и Валанией (Мельвиль). Вскоре орден был втянут в войну меж королем Киликийской Армении Львом II и Боэмундом IV Триполитанским, - в борьбу, ставкой в которой было княжество Антиохийское. На стороне армян выступили госпитальеры. Тамплиеры выстояли в кровавой борьбе, насыщенной предательством, интригами, взаимными жалобами магистров в Рим, отлучениями феодалов и вышли победителями в 1213 г., вернув свои владения и сыграв главную роль в отлучении армянского короля от Церкви. Вышеупомянутый император Фридрих II, отлученный от Церкви, не сумев захватить власть в Палестине, сделал все для ослабления обороноспособности Святого Града, забрал себе все осадные машины из города – позднее он отослал часть их султану Каира как «своему доброму другу». Глава семейства Жан Д’Ибелен, непримиримый враг Фридриха незадолго до смерти стал братом ордена Храма. Кончина главы Д’Ибеленов, бывших главными претендентами на иерусалимский трон отдали власть в руки патриарха и магистров Храма и Госпиталя. Видя, что опасность шла из Каира, тамплиеры возвращались к идее альянса с Дамаском. Госпитальеры же склонялись к договору с Египтом. Рыцари обоих орденов избивали друг друга на улицах Акры и осаждали одни других в командорствах. Тамплиеры изгнали тевтонских рыцарей, сторонников Фридриха II, из Акры и принудили укрыться в принадлежавшем им замке Монфор.

Подвиги тамплиеров на поле битвы можно отнести еще к первой половине XI века, когда они принимали активное участие в испанской Реконкисте. Первым общепризнанным европейскими феодалами военным успехом тамплиеров было спасение жизни многим французским крестоносцам и королю Людовику VII в горах Лаодикеи, в 1146 г., когда крестоносцы попали в засаду, под град турецких стрел. Тамплиеры, ветераны необъявленного крестового похода в Испании, организовали спасение лошадей и поклажи (Мельвиль). 25 ноября 1177 года храмовники были в первых рядах отряда под командованием героя Святой земли – короля Балдуина IV. Тогда горстка христиан стремительно атаковала у Лидды и обратила в бегство многотысячную орду Саладина.

Ярким примером доблести и чести тамплиеров является Одон де Сент-Аман, умерший в плену после захвата Саладином замка Шатле в 1179 году. На предложение выкупа брат Одон заявил, «что тамплиер может предложить в качестве выкупа лишь свой боевой пояс» (Мельвиль). Жак де Витри так охарактеризовал тамплиеров: «… почему они вызывали такой ужас у врагов веры Христовой - ведь они в одиночку способны были выступить против тысячи, а вдвоем могли преследовать десять тысяч». Арабский историк Ибн ал-Асир, наиболее внимательный летописец Саладина, считал тамплиеров и сердцевиной и движущей силой войска франков. После победы над франками при Тивериадском озере в 1187 г. Саладин приказал отрубить головы пленным тамплиерам и госпитальерам, ведь «они проявили большее рвение в бою, чем остальные франки» (Барбер).

В 1241 г. монголы обрушились на Европу. Тамплиеры провинций Рига, Славония и Венгрия пали в первых рядах у Легницы и Мохи. В 1244 году на христиан обрушились орды египетских мамлюков и туркмен, изгнанных монголами, под командованием бывшего монгольского раба Бейбарса. 17 октября бесчисленные войска азиатов атаковали христиан и их союзников из Дамаска. Через 2 дня великий магистр ордена Храма Арман Перигорский погиб в бою с 300 рыцарей Храма и 200 рыцарями Госпиталя. Магистр Госпиталя был захвачен в плен. Фридрих II в поражении обвинил храмовников, продавшихся Дамаску, и рыцарей-мирян Святой земли, «взращенных в роскоши» (Мельвиль).

В последние дни Иерусалимского королевства братья были в первых рядах христиан, павших в неравном бою. 16 мая 1291 года великий магистр Гийом де Боже погиб при героической обороне Акры. Командование принял маршал Пьер де Севри. Султан клятвенно обещал сохранить жизнь всем сдавшимся в плен. Но слово не сдержал…

Резиденция тамплиеров была последней христианской твердыней в Акре. Сложившие оружие братья погибли в последней схватке с сарацинами султана-клятвопреступника. Оставшиеся в живых братья заперлись в Храме. Турки стали подкапывать основание. 18 мая Храм обрушился, похоронив всех христиан и более 2000 конных сарацин. На Святой земле еще остались три очага сопротивления – замки ордена Храма Сайет, Бероф и Атлит. Гарнизоны Сайета и Атлита, видя безысходность, отплыли на Кипр. Братья Берофы доверились клятве эмира – все были повешены палачами клятвопреступника.

Некоторые храмовники, находившиеся в Европе, пользовались своим положением, творили жестокости и несправедливости. Ярким примером этого служит Шотландия, где все тамошние рыцари Храма были англичанами и пользовались большими привилегиями во времена правления ненавидимого шотландцами короля Эдварда Длинноногого. Магистр ордена в Англии и Шотландии, Брайан де Джей послужил для Вальтера Скотта образцом беспринципного и алчного тамплиера, с которого был списан образ Бриана де Буагильбера для произведения «Айвенго». Де Джей прославился своей алчностью и жестокостью в отношении шотландцев. Он нарушил устав ордена, когда выступил на стороне английского короля во врем восстания Уильяма Уоллеса в Шотландии. Брайан де Джей погиб в битве под Фалкирком в 1298 году, храбро сражаясь в первых рядах против шотландских бунтовщиков, по словам английских хронистов.

Уважение к тамплиерам, со стороны врагов христианства - сарацин, было настолько велико, что в канун гибели Святой земли, по словам Жерара Монреальского, эмир Салах посылал Гийому де Боже сообщения о том, что султан Малек ал-Эссераф собирается идти на осаду Акры, а сам султан Малек, перед сосадой Акры, Гийому, «благородному магистру ордена Храма, истинному и мудрому», послал письмо с объявлением войны (Мельвиль).

Некоторые братья, запятнав себя позором были изгнаны из ордена – такие как Роже де Фло, капитан галеры «Сокол», который в 1291 г. за спасение из погибающей Акры вымогал у богачей деньги, а к 1302 г. стал вожаком пиратов Сицилии.

Последним великим магистром ордена в 1293 г. стал Жак де Моле, человек уже немолодой, и самым искренним способом стремившийся восстановить власть христианства в Палестине. Он считал единственным предназначением храмовников быть, как и раньше, авангардом крестоносного ополчения (Рид). Он создал на островке Руад, возле Тортосы, цитадель. Но в 1302 г. превосходящие египетские силы смели с острова небольшой гарнизон тамплиеров (Барбер).

Крестовые походы в начале XII в. были порождением экспансионистской политики западного общества, довольно разрозненного. Ко второй пол. XIII в. были различимы признаки экономического упадка, которыми отмечен XIV в. Неудивительно, что на тех, кто связан с движением крестоносцев, обращался и гнев - следствие гаснувшего энтузиазма - они становились «козлами отпущения», которых можно винить в неудачах. Впоследствии главной жертвой недовольства предстояло стать папству, однако сиюминутный гнев выплескивался на его детище - духовно-рыцарские ордены.

В ответ на просьбу папы дать ему совет относительно готовящегося похода, де Моле подготовил две записки. Он просил правителей предоставить 15000 рыцарей и 5000 пехотинцев. Итальянские города должны были обеспечить крестоносцев кораблями. Цифры демонстрируют, сколь сложной была ситуация: ограничение могло дать лишь временный эффект, а полномасштабная экспедиция являлась голубой мечтой. Признать такое - т.е. полностью изменить свою точку зрения на роль и функции рыцарских орденов - Жак де Моле, человек упорный и консервативный, был не способен (Барбер).

Вторая записка была посвящена идее объединения орденов Храма и Госпиталя. Она дает представление об ограниченности де Моле. Де Моле замечает, что данный вопрос уже обсуждался на Лионском соборе в 1274 г., что после событий 1291 г. к нему вновь вернулся папа Николай IV, а Бонифаций VIII, хоть и уделил идее внимание, все же ее отверг. Де Моле предпринимает попытку аргументировать целесообразность плана, однако тон его рассуждений, представляется нам враждебным этой идее. Он утверждает, что нововведения опасны; что членов ордена не следует принуждать к изменениям в уставе и традициях; что сама система материальной поддержки орденов может оказаться под угрозой; могут возникнуть волнения, если оказывать давление на провинциальные приорства. Соперничество меж орденами, по де Моле, идет им на пользу, да и само существование двух орденов доказывало свои тактические преимущества. Де Моле пытается рассмотреть объединение орденов, однако это получается довольно плохо. Его положительные доводы: объединенный орден сможет противостоять нападкам светских и церковных властей, и расходы будут меньше. В итоге он обещает собрать опытных членов своего ордена, обсудить с ними данный вопрос и передать папе Клименту V их советы, если он выразит желание их получить, а также уверяет его, что дешевый способ финансировать предстоящий крестовый поход - воспользоваться услугами орденов. Если же папа имеет намерение назначить орденам выплачиваемое содержание, то он, де Моле, предпочел бы, чтобы эти средства поступали в канцелярии орденов раздельно (Барбер).

Иных решений де Моле не предложил, проявив слабое понимание того, насколько уязвимы тамплиеры; рост враждебности к орденам скорее озадачивал его, чем пугал. Норманский юрист Пьер Дюбуа в 1306 г. написал трактат «О возвращении утраченной Святой земли». По его словам, ордена получают огромный доход со своих владений, однако мало делают для защиты границ Святой земли. Внутри них случаются раздоры и они раскалываются. Необходимо, по Дюбуа, во имя Святой земли объединить ордены. Решать все должен церковный собор. Члены орденов должны быть лишены имущества. В плане Дюбуа имелся постскриптум, приписанный позднее и направленный против тамплиеров. Возможно, к лету 1307 г. Дюбуа было уже известно, сколь недоброй славой пользуется орден, ибо он пишет, что «желательно полностью уничтожить даже саму память об ордене тамплиеров и, справедливости ради, стереть его с лица земли» (Барбер).

Ранним утром 13 октября 1307 г., в пятницу, члены ордена, проживавшие во Франции, были внезапно арестованы чиновниками короля Филиппа IV именем Святой инквизиции, а владения тамплиеров переходили королю. Братьев обвиняли в тягчайшей ереси - в том, что они отрекались от Иисуса Христа, плевали на распятие, питали склонность к гомосексуализму, и поклонялись идолам на своих собраниях. Эти обвинения основывались на доносах некоторых рыцарей, исключенных из ордена за пороки и недостойные поступки. Некоторые из этих рыцарей лично были знакомы с будущими обвинителями ордена. В октябре и ноябре арестованные тамплиеры почти одновременно признали свою вину. Ко многим заключенным применялись ужасные пытки, а ведь многие из допрашиваемых были не закаленными в бою, полными сил воинами, а служителями, работавшими в хозяйствах ордена или пожилыми ветеранами, ушедшими на покой в Европу. Затем де Моле публично повторил свое признание перед собранием теологов Парижского университета. Со своей стороны Филипп написал монархам христианского мира с просьбой последовать примеру и произвести аресты тамплиеров, поскольку все они стали отъявленными еретиками. Климент V воспринял эти аресты как посягательство на его авторитет. Однако после вспышки возмущения он попытался взять ответственность за случившееся на себя. 22 ноября 1307 г. он издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой отдал приказ всем монархам произвести аресты тамплиеров и именем папы начать отчуждение их земель. Булла положила начало процессам в Англии, на Пиренейском полуострове, в Германии, Италии и на Кипре. Два кардинала были посланы в Париж для того, чтобы лично допросить руководителей ордена. Однако в присутствии представителей папы де Моле и генеральный смотритель де Пейро отказались от признаний и настоятельно просили остальных сделать то же.

В начале 1308 г. папа приостановил инквизиционные процессы. Филипп IV и его легисты целых полгода тщетно пытались воздействовать на папу, побуждая его вновь начать следствие, манипулируя общественным мнением и мнением богословов, а также намекая папе на возможность санкций против него. Кульминацией этой кампании явилась встреча короля и папы в Пуатье в мае-июне 1308 г. Папа начал два расследования: одно должно осуществляться папской комиссией внутри ордена, второе - серия судебных процессов на уровне епископств, где местные суды должны были определить виновность каждого брата ордена.

На октябрь 1310 г. был намечен Вьенский собор, которому предстояло вынести решение по делу тамплиеров. В Шинон были посланы три кардинала, чтобы выслушать признания руководителей ордена. Те вернулись к исходным показаниям. Епископальные расследования, проводившиеся под давлением со стороны епископов, связанных с французским престолом, начались, видимо, в 1309 г., и, в большинстве случаев тамплиеры повторили свои первоначальные признания после применения тяжких продолжительных пыток. Папская комиссия, расследовавшая деятельность ордена в целом, начала слушания по делу лишь в ноябре 1309 г. Сперва казалось, что все пойдет по хорошо проторенному пути «добычи» признаний, однако, сперва неуверенно, а затем со все большей убежденностью, братья-тамплиеры перед лицом папской комиссии, вдохновляемые двумя талантливыми братьями-капелланами - Пьером де Болоньей и Рено де Провеном, - последовательно защищали орден и достоинство.

К началу мая 1310 г. почти шестьсот тамплиеров пришли к решению защищать орден, отрицая истинность вырванных под пытками признаний, сделанных либо перед инквизиторами в 1307 г., либо перед епископами в 1309 г. Папа поняв, что близкого конца процессу не предвидится, отложил собор на год. Филипп IV предпринял жесткие меры. Архиепископ Санса, ставленник короля, вновь начав расследование по делу отдельных братьев в рамках своей епархии, установил, что сорок четыре человека виновны как повторно впавшие в ересь, передал их светскому суду.

12 мая 1310 г. пятьдесят четыре тамплиера были приговорены к сожжению на костре и казнены в предместье Парижа. Один из двух главных вдохновителей защиты ордена в суде, Пьер де Болонья, чудесным образом исчез, а Рено де Провен был приговорен советом провинции Сане к пожизненному тюремному заключению. Благодаря этим казням удалось заткнуть рот почти всем непокорным - сопротивляться продолжали лишь особо отважные братья, и многие тамплиеры вернулись к своим первоначальным показаниям. Слушания папской комиссии также закончились в июне 1311 г. Летом 1311 г. папа объединил свидетельские показания, полученные им из Франции, с материалами следствия, мало-помалу поступавшими из других стран. Лишь во Франции и в тех районах, что находились под ее влиянием, от тамплиеров под пытками добились признания.

В октябре состоялся Вьенский собор, и папа потребовал роспуска ордена на том основании, что тамплиеры обесчестили себя. Сопротивление святых отцов во время собора было, весьма значительным, и папа под давлением короля Франции настоял на своем, заставив аудиторию молчать под страхом отлучения от Церкви. Булла «Vox in excelso» от 22 мая 1312 г. возвестила о роспуске ордена, а согласно булле «Ad providam» от 2 мая вся собственность ордена безвозмездно передавалась другому крупному ордену - госпитальерам. Вскоре после этого Филипп IV изъял у госпитальеров крупную сумму в качестве компенсации за ущерб казне в время «праведного расследования». По мнению Рида, госпитальеры вынуждены были заплатить королю 310 000 турских ливров. Что касается тамплиеров, то в отдельных случаях они, помимо тяжкой епитимьи, были приговорены к различным срокам заключения, в иных же случаях, особенно если братья так не признали вины, их ссылали в монастыри, принадлежавшие другим орденам, чтобы они до конца влачили существование.

В большинстве европейских государств владения ордена прибрали к рукам светские правители. В Испании владения ордена перешли к другим орденам, например к ордену св. Марии Монтесской или к ордену Калатравы, куда и вступили бывшие тамплиеры. В Португалии король Дионисий оказался преследовать рыцарей - героев Реконкисты и в 1319 г. основал орден Христа, куда вошли бывшие братья Храма. Их предводители предстали перед папским судом 18 марта 1314 г. и были приговорены к пожизненному тюремному заключению. Гуго де Пейро, генеральный досмотрщик ордена, и Жоффруа де Гонневиль, приор Аквитании, выслушали приговор молча, однако великий магистр Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне громко протестовали, отвергая все обвинения, и утверждали, что их святой орден по-прежнему чист пред Богом и людьми. Король незамедлительно потребовал их осуждения как впавших в ересь вторично, и в тот же вечер они были сожжены на одном из наносных островков Сены, Еврейском острове (Мельвиль). Перед казнью де Моле призвал папу и короля явиться через год на Божий Суд. Климент умер 20 апреля, а Филипп погиб на охоте 29 ноября того же года Возможно он покаялся, вспоминая как во время монетного бунта в Париже он спасся в резиденции Тампля.

Ночью из соседнего августинского монастыря пришли монахи с другими набожными людьми и бережно собрали обугленные останки рыцарей, словно святые мощи (Рид).

Данте Алигьери считал храмовников невинными жертвами алчного короля Филиппа, а Раймунд Луллий, мистик с Мальорки считал их виновными в ереси. Роковую роль сыграли народные настроения - во-первых страх перед папой и церковным проклятием, во-вторых боязнь перед дьявольщиной и вера в колдовство. Они упали на благодатную почву из обвинений, против ордена, в падении Иерусалима и накоплении богатств.

В последующие века приспешники пап и королей Франции не признавали в этом поступке величайшую несправедливость, а демократы пытались изобразить братьев невинными жертвами тирании. В XVI в. Анри Корнелий Агриппа в трактате «Философия оккультизма» назвал рыцарей колдунами, а Жан Боден, сторонник конституционной монархии считал их маргинальным меньшинством. Во время борьбы протестантов с католиками, первые приводили в пример осуждение тамплиеров, как признак порочности Католической церкви. Томас Фуллер и Эдвард Гиббон отмечают, что тамплиерам были присущи стяжательство и дурной нрав. В эпоху Просвещения, в XVII в. тамплиеров стали воспринимать, как волхвов древних оккультных религий. По мнению Питера Партнера в книге «Убитые волшебники» до наших дней в любой работе тамплиерах встречаются обрывки дикой фантазии и предубеждений из XVII века.

Главными проповедниками «тамплиеризма» стали франкмасоны, «вольные каменщики», превратившие рыцарей ордена из исторических персонажей в мифических героев, отыскавших древние реликвии и раскрывших великие тайны. По меткому выражению М. Барбера «возникла своего рода небольшая индустрия, за счет которой питаются ученые, историки искусства, журналисты, издатели и телевизионщики». Питер Партнер заявил, что «тамплиеризм выдуман шарлатанами, чтобы дурачить простофиль». В 1810 г. в Париже молодой французский адвокат Ф. Ренуар, автор пьесы «Тамплиеры» с разрешения Наполеона Бонапарта изучил папские архивы о процессе тамплиеров и не нашел никаких признаков вины рыцарей. В XIX в. германский историк Г. Пруц доказал, что тамплиеры занимались колдовством. Через 10 лет американский специалист по инквизиции, Г.Ч. Ли доказал, что признания братьев ордена Храма в ереси были выбиты под пытками и обеспечены жесточайшим давлением папской инквизиции (Рид).

Вывод - тамплиеры были основной силой христиан на Святой земле, защищая там интересы папства и обеспечивая своими успехами признание в Европе мудрости папских решений. Для этого им была предоставлена широкая автономия в действиях и крупные средства - в то время как католическая Европа разрывалась на куски в феодальных войнах и жестко контролировалась Церковью. После потери Святой земли, по вине феодального мира, не желающего сражаться за неё, орден был обескровлен. Его руководство не заметило угрозы со стороны духовных и светских завистников, и продолжало вести подчеркнуто независимую от политику. Финал известен…

В-целом, историю ордена тамплиеров, и интерес к нему, можно разделить на 4 этапа:
- первый (кон. 1110-ых годов - до кон. 1140-ых годов) - орден постепенно развивается, всему католическому населению Европы при упоминании ордена Храма приходили на ум лишь мысли о воинах принимавших мученическую смерть за веру;
- второй (кон. 1140-ых годов - нач. XIV века) - орден в расцвете могущества... за которым следует внезапный разгром, от которого он уже никогда не сможет оправиться. Некоторые церковники сильно недовольны - братья Храма отбирают у них источники дохода... некоторые «рьяные блюстители веры» называют тамплиеров вероотступниками, которые благоволят злодеям, отлученным за тяжкие грехи; у ордена появляются сильные враги в феодальном мире средневековой Европы;
- третий (нач. 1310-ых годов - рубеж XIX-XX вв.) - гибель ордена. На братьев спускают всю грязь... Их проклинают, считают дьяволопоклонниками, о них боятся говорить вслух. Орден постепенно забывается. О нем вспоминают лишь те, кто образован и не должен каждый день гнуть спину ради куска хлеба;
- четвертый (рубеж XIX-XX вв. - наши дни) - начало научной деятельности... Появление первых ученых. Вплоть до начала нашего века... Орден расценивается как корпоративная организация, претерпевшая трансформацию, за счет раскрученности ордена кто-то хорошо зарабатывает, кто-то привлекает на свою сторону и делает последователями богатых и знаменитых, неизвестных и бедных.

Источники и литература

Мельвиль М. История ордена тамплиеров. - СПб: Евразия, 2003.

Nicholson H., Reynolds W. Knight Templar 1120-1312. - Oxford: Osprey Publishing, 2004.

Рид П. Тамплиеры. - М.: АСТ, 2005.

Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. - М.: Наука, 1980.

Барбер М. Процесс тамплиеров. - М.: Алетейа; Энигма, 1998.

Гийом Тирский. История деяний в заморских землях. - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Giiom_Tir/otryvok1.phtml?id=345 (дата обращения: 04.07.2014).

Латинский устав ордена тамплиеров. - URL: http://www..07.2014).

Французский устав ордена рыцарей тамплиеров. - URL: http://www..07.2014).

Бернар Клервоский. Похвала новому рыцарству. - URL: http://www..07.2014).

Усама ибн Мункыз. Книга назидания. - URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Usama_Munkyz/frametext4.htm (дата обращения: 04.07.2014).

Примечания

Ещё одно название ордена тамплиеров – «Орден Храма», в честь храма Соломона (Templum Salomonis) в Иерусалиме на месте которого была основана резиденция ордена тамплиеров. Полное название ордена тамплиеров - «Бедные рыцари Христа и храма Соломона» (Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici). Здесь и ниже примечания редактора.

Ошибка, собор в Труа состоялся в январе 1129 года. О соборе в Труа смотри нашу статью «Тамплиеры и собор в Труа».

Конец XI века ознаменовался широким движением христианских народов против мусульманского мира. Западноевропейские феодалы и Католическая церковь почти за двести лет организовали восемь так называемых крестовых походов (1096-1270) на Ближний Восток - в Сирию, Палестину и Северную Африку. Захватнические цели таких завоеваний прикрывались священными лозунгами борьбы с «неверными» (мусульманами), освобождения «гроба Господня» и «святой земли обетованной» (Палестины).

В 1099 году крестоносцам удалое захватить Иерусалим и основать священное христианское государство. После этого увеличился приток паломников к гробу Господню, и заботу об их нуждах и защите взял на себя самый могущественный Орден рыцарей храмовников, или тамплиеров, основанный в 1119 году Уго де Пайеном. Постепенно рыцарские ордена возвращались на родину, по домам.

Вернулся и Орден тамплиеров, так как на юге Франции, Германии, севере Италии запылал пожар крестьянских восстаний. Ведя ожесточенную борьбу с мусульманами, французские власти проморгали куда более серьезную и близкую опасность для Церкви и государства - расползание ереси, которые все больше они увязывали с ведовством.

Багровая заря ереси над Европой

От одних только названий самых распространенных ересей («hairesis» -греческое слово, означающее «свободный выбор») – катаров, богомольцев, альбигойцев и вальденцев у многих в Европе начинали ползти мурашки по коже.

Наибольшее беспокойство вызывали катары, вставшие на путь крайнего аскетизма. Их учение получило самое широкое распространение в XII-XIII веках. Основа их веры - манихейская, то есть они верили не в одного Бога, а в двух вечно существующих, хорошего и плохого. Сатана, Бог зла, контролирует мир и везде противодействует хорошему Богу. По их твердому убеждению, «все материальное, произведения искусства, само тело человеческое с его пороками, - это инструменты, созданные Дьяволом с единственной целью, - завладеть душами людей". По их логике сама Католическая церковь является орудием Дьявола, а все ее святыни - непотребные мерзости, а семь ее таинств - дьявольский обман. Катары вступали в брак, но не рожали детей, чтобы тем самым не закрепить сильнее свою душу во плоти. Их стоицизм порой доходил до крайности. В результате продолжительного насильственного голодания они доходили до такого невменяемого состояния, что совершали массовые самоубийства, только чтобы не попасть в руки Церкви. Ожесточенные преследования катаров со стороны церковных и светских властей привели в конце ХIII века к расслоению этого еретического движения и его упадку. Но их учение было подхвачено сторонниками еще более опасной ереси - альбигойцами.

Альбигойцами их называли потому что большая их часть сосредоточилась в городе Альби, в Провансе, и в Тулузе в XIII-XV веках. Эта заразная ересь стала проникать в Южную Европу с 1020 года по торговым путям из Восточной Европы. Их часто называли «бургами», или «болгарами» (по названию приблизительно такой же секты богомилов, возникшей в X веке на территории Болгарии). Среди множества выдвинутых против них обвинений были такие, которые мы теперь относим к половым извращениям. Альбигойцы отвергали догмат традиционного Бога, церковные таинства, почитание креста. Они не признавали власти Папы, Католической Церкви, которую ни называли дьявольской силой. Они даже создали свою Церковь, объявив ее независимой от Рима. Будучи неспособным сломить движения катаров и альбигойцев иными средствами, Папа Римский Иннокентий III организовал против них крестовый поход, и в 1209 году войско рыцарей и наемников из северной Франции вторглось в Прованс. Усмирение инакомыслящих продолжалось два десятилетия , превратив одну из богатейших провинций Франции в руины. Высшей мерой наказания стало сожжение на костре заживо тех еретиков, которые отказались от христианства. Костер служил им напоминанием об адовом огне, ожидавшем впереди каждого из них. Вальденсы.

Эта группа еретиков получила свое название от имени своего основателя Пьера Вальдо, богатого купца из Лиона. Он без разрешения властей перевел Новый завет на французский и, приняв около 1170 года новую веру, стал ее открыто повсюду проповедовать. От альбигойцев вальденсов отличала одна особенность – они были решительно настроены против католического духовенства во главе с Папой. Находясь под защитой герцога Уильяма IX Аквитанского, вальденсы сильно укрепили свои позиции в Южной Франции. Крестовый поход против еретиков, объявленный Иннокентием III, как известно закончился полным провалом. Часть рыцарей была перебита, часть подкуплена, но ересь попрежнему продолжала существовать, представляя для властей все большую угрозу.

Тогда Папа Григорий IX своей буллой велел Ватикану организовать свой карательный институт, который и был создан в 1233 году. Инквизиция с отрядами крестоносцев преследовала повсюду вальденцев, приравняв их преступления к ведовству. Они обвиняли их в вызывании демонов, насылании бурь, поедании человеческой плоти. В общем, предъявляли им полный набор типичных для ведьм и колдунов обвинений, после чего безжалостно посылали на костер. Коекому из вальденсов удалось избежать гонений и укрыться за Альпами, в итальянском Пьемонте. Их кровавые преследования продолжались до XV века и даже дольше, после того, как Папа Иннокентий VIII в 1487 году своей буллой благословил их повальное истребление и нанес первый мощный удар в продолжительной, затянувшейся на несколько столетий войне с колдунами ведьмами в Европе.

Главная вина ереси, по общепринятой теории, заключается в том, что она не грех, а преступление, и посему карается только смертью. Эта теория была углублена в XII и XIII веках. Так, в 1179 году Папа Иннокентий III направил королю Франции свой эдикт, в «котором считал необходимым использовать духовный метод отлучения от Церкви еретиков, но если этого окажется недостаточно, можно использовать и железный меч». Латеранский Вселенский Собор (1215) включил этот эдикт в каноническое церковное право и заявил, что еретиков следует отлучать от Церкви или передавать светским властям для вынесения смертного приговора. Смертный приговор был именно их прерогативой. Однако пять лет спустя Фридрих II, император Священной Римской империи, ввел этот церковный закон в свод гражданского законодательства.

Инквизиция (от латинского слова «inquisito» - розыск, расследование) - это судебный трибунал, который создала Католическая церковь в ХШ веке для борьбы с ересью.

В Средние века все еретики считались «врагами общества». Под угрозой расширения деятельности еретических сект - катаров, богомилов, альбигойцев и вальденсов, Григорий IX создал папскую инквизицию для борьбы с еретиками.

В Испании в ХШ веке была создана своя, «национальная» инквизиция, которая жестоко преследовала местных еретиков («alumbarados», просветленных). В 1478 году Папа Сикст IV официально своей буллой благословил испанскую инквизицию. Через два года в этой стране была создана «Новая инквизиция», во главе которой был поставлен жестокий монах-доминиканец Торквато Торквемада, который лично отправил на костер более 2 тысяч человек. Во время завоевания испанцами Америки инквизиция перенесла свою деятельность и за океан. Инквизицию в Испании запретил в 1808 году брат Наполеона Жозеф.

Сам Наполеон поставил это карательное учреждение вне закона после Великой Французской революции во всех завоеванных им странах. В 1542 году Папой Павлом Ш была организована еще одна, третья по счету инквизиция для борьбы уже с протестантами.

В Америке инквизиция была отменена в ходе войны за независимость в 1810-1826 гг. В 1908 году Папа Пий X запретил употребление слова «инквизиция». Отныне это карательное ватиканское учреждение официально стало называться Священной канцелярией. В 1965 году Папа Павел VI реорганизовал ее, сделав более демократическим институтом, и назвал «Конгрегацией по доктрине веры».

Крестовые походы потерпели банкротство, рыцари возвращались на родину. В 1306 году вернулся и самый могущественный, самый богатый рыцарский орден христианского мира - Орден тамплиеров.

Во главе с Великим магистром Жаком де Оло, развернув свой «Босеан», черно-белое полосатое знамя с крестом и девизом «Не нам, не нам, а имени Твоему», на берег Франции сошли мужественные, овеянные славой палладины в сопровождении толпы пажей, оруженосцев и челяди. Но, увы, впереди ордена бежала дурная, попахивающая богохульством и колдовством слава.

Паломники, переходя на осторожный шепот, рассказывали о странных вещах, творящихся в святилищах храмовников.

В них рыцари произносят таинственные, мистические речи, топчут ногами крест с распятием Христовым.

Дошли эти слухи и до ушей французского короля Филиппа IV Красивого, наводившего железной рукой порядок в стране.

Он все время помнил опасные предостережения, сделанные тамплиерами его предшественнику Генриху III: «Будешь королем, покуда справедлив!» Помнил и то, что при осаде Парижа Генриха III заколол монах.

Вызов королевской власти

Зачатки политической ереси, орден тамплиеров.

Обеспокоенный ересью король Филипп IV все чаще вспоминал историю возникновения ордена и его, казалось, безупречную деятельность на протяжении чуть ли не двух столетий.

Король иерусалимский Балдуин II подарил рыцарям-монахам просторный дом для временного постоя. На этом месте, по преданию, находился храм Соломона, отсюда и название ордена - храмовников, или тамплиеров (от французского слова «temp1е» - храм). Святой Бернар Клервосский, великий религиозный авторитет того времени, в 1128 году собственноручно составил уложение (устав) для ордена, во главе которого стоял гроссмейстер. К концу XII века орден достиг небывалого блеска и славы. Монархи и папы осыпали его своими милостями, предоставляли рыцарям неслыханные привилегии. Храмовники теперь занимали самые почетные места при французском, английском и испанском дворах.

Быстро росло внешнее могущество ордена, и он все больше утопал в невиданной роскоши. Он добился полной независимости, но внутри уже завелась червоточина.

Беспредельная прежде преданность ордена Церкви сменялась равнодушием и безразличием. Рыцарей все чаше стала поражать опасная болезнь - свободомыслие, от которого до ереси один шаг. Новые веяния проникли в Орден храмовников, и устав подвергся радикальным изменениям.

В орден стали принимать отлученных от Церкви - невиданное святотатство! Объяснялось это так - «дабы способствовать спасению заблудших душ». Весьма удобный предлог.

Церковь начинает подозревать, что среди рыцарей все сильнее укореняется тайное учение. Поговаривают, что в подземельях ордена по ночам или на рассвете происходят тайные сборища, на которых совершаются мистические обряды, странные посвящения и поклонение таинственной бесовской силе.

По представлениям ордена, в мире существуют два бога: Высший - творец духа и добра и Низший - создатель материи и всяческого зла. Символом второго у тамплиеров стал Бафомет. В переводе с греческого Бафомет означает «крещение мудростью» и представляет собой фигурку с головой козла и женской грудью.

После разгрома во Франции в 12 веке альбигойцев многие из них, в том числе и их лидер Раймонд IV, граф Тулузский, нашли политическое убежище в ордене и, таким образом, «заразили» рыцарей ядом своего учения. Орден, накапливая громадные богатства, проявлял завидную «деловую жилку», и его прибыльные предприятия возникали по всей Европе. Во второй половине 13 века ежегодный доход храмовников достигал уже фантастической по тем временам суммы - 120 миллионов франков. С орденом решено было покончить. Под видом борьбы за чистоту веры начались массовые казни тамплиеров как еретиков, пособников Дьявола. Но все эти незаконные расправы стали лишь небольшой прелюдней к следующим массовым репрессиям против инакомыслящих. ведьм, колдунов, прорицателей и ведунов.

Над Европой запылало зарево новых костров. На горизонте уже маячили мрачные «ведовские процессы» - позор человеческой цивилизации.

Посягательство на власть

Как в Англии, так и во Франции самые несуразные обвинения в ведовстве и колдовстве выдвигались по политическим причинам, если только кто-то из подозреваемых лиц посягал, по мнению двора, на королевскую власть. В таком случае королевское окружение было на сто процентов уверено что осечки не будет.

Например, в 1278 году епископ Пьер де Байо и его племянник были обвинены в использовании колдовства с целью умертвить короля Франции Филиппа III. Епископа все же оправдали, а племянника отправили на костер.

В 1308 году в попытке отправить на тот свет с помощью колдовства жену французского короля Филиппа IV Красивого был обвинен один из епископов и отправлен в тюрьму. В 1314 году новому французскому королю Людовику X сообщили, что какой-то маг по имени Жак Дюло решил со своей женой убить монарха и для этой цели они изготовили множество его восковых фигурок. Мадам Дюло сожгли живой на костре, а самого Дюло прикончили в тюрьме.

Спустя несколько лет граф Роберт д’Артуа слепил восковую фигурку, чтобы убить сына короля Филиппа IV Жана, и злоумышленник даже попросил епископа ее освятить, чтоб не допустить «промашки». Графа тут же отправили в ссылку, а епископа - в тюрьму. В 1340 году два монаха предприняли попытку заколдовать Филиппа Валуа. Без долгих разговоров оба обвиняемых были отправлены на костер.

Говорят, что печальный конец процветавшего ордена был предопределен двумя главными причинами - экономической и политической. Проповедываемая им еретическая доктрина стала лишь предлогом. Растущее влияние ордена, конечно, лишало многих царедворцев и священнослужителей сна, но и Папа, и король были отлично осведомлены о содержимом тамплиерских громадных, тяжелых сундуков.

Казна у Филиппа IV была разорена. Он вечно нуждался в деньгах и мечтал о том, как бы поскорее прибрать сокровища тамплиеров к рукам. Но ведь тамплиеры еще и вторгались в область политики. Король всегда стремился к сильной монархической власти, а тамплиеры - совершенно к другому: они хотели добиться единого союза всех народов Европы. Если возникнет такое политическое объединение, то все народы помирятся и больше не будетразрушительных войн. Если не будет войн, то, как завоевывать новые земли, пополнять королевскую казну? А тут и нужный предлог появился. Двое бывших тамплиеров и уголовных преступников ради спасения собственной жизни сочинили донос на орден, в котором подробно излагали «новую тайную доктрину храмовников, прославлявшую происки Дьявола». Король только этого и ждал. Налицо вероотступничество. Необходимо сообщить Папе, пусть принимает решение. Нужно сказать, что Папа Климент долго не решался поднять руку на орден, который в течение двухсот лет своего существования пользовался благосклонностью Рима. Не забывал Папа и о том, сколько золота передали тамплиеры Ватикану.

После долгих раздумий он, однако, согласился помочь королю и вызвал в Париж Жака де Малэ с Кипра под предлогом ведения переговоров о новом крестовом походе. Ничего не подозреваюший Жак де Мала приехал в Париж. Вместе с ним прибыли шестьдесят рыцарей, которые привезли с собой 150 тысяч золотых флоринов и большое количество серебра. Эта громадная сумма могла покрыть все неотложные долги королевства, но король уже не мог остановиться.

13 октября 1307 года все тамплиеры во Франции вместе с их гроссмейстером и членами Конвента по приказу короля были арестованы, и началось судебное расследование.

12 августа 1308 года обнародовали папскую буллу, разрешавшую как духовным, так и светским властям возбудить против Ордена тамплиеров дело о ереси и богоотступничестве.

Процесс над обвиняемыми длился целых семь лет. В результате орден был осужден. Буллой от 2 мая 1312 года Папа упразднил Орден тамплиеров и предал проклятию всех его членов.

Тюрьма и пытки сделали свое дело. Один за другим сознавались рыцари в страшных грехах, которых никогда не совершали. Нетерпеливый король еще до окончания следствия велел в 1310 году предать мучительной смерти на медленном огне 54 рыцаря, осмелившихся отказаться от вынужденных показаний. Теперь костры запылали уже на законном основании суда. Гроссмейстера ордена Жака де Мала Филипп, опасаясь возмущения парижан, решил не казнить, а приговорить к пожизненному заключению в Тампле. Но на оглашении приговора упрямый храмовник отрекся от всех данных под пытками показаний и заявил свой протест против незаконной процедуры дознания, после чего был казнен.

В чем тут причина? Сильные чувства без причины не появляются, следовательно, именно несхожесть храмовников с другим рыцарством и вызывало такое отношение. Тайны тамплиеров скорее связанны с их мировоззрением. Пытаясь что-то скрыть, они стремились запутать следы, пользовались тайнописью, которую – в чем были уверены – никто никогда не поймет, и, всякий раз сталкивались с этими вполне вещественными следами, люди, занимающиеся историей, скрежещут в ярости зубами.

Можно историков понять. Следы тамплиеров похожи на испещренную загадочными значками карту, где повсюду четко и ясно написано «копать здесь». Где – здесь? И что копать? Что обретешь в результате поиска – ладанку с каплей крови сладчайшего Иисуса или сохраненное от чужих глаз Евангелие от Понтия Пилата? Или же окажется, что все выкопанное – серия фальшивок, а истина и поныне где-то там?

И что в среде тамплиеров считалось наиболее важным: их подвиги? Их обряды? Их неслыханное богатство? Их тщательно оберегаемые и не названные настоящими именами находки? Их предания? Их отклонения в вере? Ведь не только неутолимая зависть короля, должна была заставить папу прикрыть Орден, и так его прикрыть, чтобы стереть саму память о нем, белое сделать черным и физически уничтожить или заставить замолчать всех, кого удалось поймать?

Прямо какая-то антитеррористическая операция в Средние века! Почему ничего такого не произошло, ни с каким иным Орденом – ни с рыцарским, ни с монашеским? Кто такие Тамплиеры ?

История ордена тамплиеров

Для того что бы разобраться в этом, окунемся в историю создания этого ордена тамплиеров.

В тексте первого устава Ордена есть указание, что устав принимается «в году 1128 от воплощения Иисуса Христа, через 9 лет после создания этого рыцарства», то есть из даты 1128 нужно вычесть 9 лет, озвученные в тексте, и получаем 1119 год. 9 лет без фиксированных правил.

Но по другой версии, с уставом не связанно, идет другая дата – 1099 год. Если ее принять, то без какого-либо устава рыцари-тамплиеры прожили не 9, а 29 лет. Чему верить, непонятно? Попробуем еще чуть глубже взглянуть на историю Ордена, и может быть там, найти ответы.

Путь крестоносцев лежал к прекрасному и богатому городу Иерусалиму, где в мире и покое жили иудеи, мусульмане и христиане. Вот тут-то Готфруа (Готфрид) Булонский и начал некие, весьма тайные, с рыцарями Южной Франции, и в город Иерусалим срочно отправились 9 избранных – во главе с Гуго де Пейном и Годфруа де Сент-Омером. В 1099 году они образовали в Иерусалиме Орден Храма.

Как указывалось, целью рыцарей была защита паломников на дорогах Палестины. Если учесть, что рыцарей было девять, то пользы от их защиты ждать не приходилось. Тем не менее, эти 9 первых тамплиеров остались в Иерусалиме. Там они никакой защитой паломников не занимались, однако дел у них было не мало. И не по этой ли скрытой причине в первом уставе тамплиеров период в 20 лет выпадает из их истории? И год 1099 становится годом 1119 – заменить ноль и девятку двумя единицами е проблема.

Как хотите, но 1099 год – дата боле вменяемая хотя бы потому, что она привязана к рыцарскому походу за гробом! А год 1119 повисает в воздухе. Он такой связи не имеет. И хотя, конечно, теоретически рыцари могли отправиться в Святую землю в 1119 году, но гораздо больше шансов, что проделали они этот путь в 1099 году, когда вопрос стал необычайно актуальным. Ибо шла война, и кое-что во время военных действий могло погибнуть. Но тут нам придется опираться не только на дату 1099, но и на имя того человека, который организовал поездку 9 рыцарей на восток.

Годфруа Булонский из династии Меровингов

Годфруа Булонский относится к славным потомкам королевской династии Меровингов, кровь древних королей текла в его жилах. И как потомок королей, о которых остались большею частью легендарные сведения, он мог знать то, что нам выяснить никогда не удастся, то есть какие-то сугубо семейные предания, связанные с Иерусалимом, откуда, по легенде, и вышли короли Меровинги.

Кровь этих королей, вообще, текла в жилах не только у Готфруа Булонского, но и у множества знатных семейств юга Франции. Считается, что кровь эта была иудейская, а происходили Меровинги из рода Давидова, из коего вышел и Иисус из Назарета. Дети рода Давидова имели права на Иерусалимский престол. Вся эта знать, конечно, манией престолонаследия не бредила, но память о высокородных предках любовно хранила.

Даты жизни Годфруа Булонского: родился около 1062 (1061) – умер 18 июня в 1100 году. В Иерусалимском походе был всего 1 год – с 1099 по 1100. Иерусалим был взят 15 июля 1099 года. То есть, если он и мог собрать рыцарей вокруг себя и дать им тайные указания, то было это только в 1099 или начало 1100 года. Раньше – его не было в Иерусалиме, позже – он уже был погребен в Храме Гроба Господня.

Основатель Ордена тамплиеров

Выбор невелик. Имена рыцарей, которые должны были основать Орден тамплиеров, нам не известны. Посмотрим, могли ли быть Пейн или Сент-Омер сотоварищами. И могли ли они оказаться в нужное время в нужном месте.

Гуго де Пейн(с) родился около 1070 года, по одним сведениям, и около 1080 года, по другим, то есть к моменту первого крестового похода ему было около 16 или 26 лет, а к моменту взятия Иерусалима – около 20-30 лет. Причем первая дата достовернее потому, что принимается большим числом исследователей.

Известно, что он участвовал в первом походе и лично знал Годфруа Булонского. Но доверял бы Готфруа Булонскский некую тайну 20-летнему юнцу? И мог ли юнец основать Орден? В наши дни – точно не стал бы связываться. Но в XII веке 20-летний рыцарь считался уже достаточно опытным человеком. Он ведь и главой Ордена стал в 1119 году, то есть в возрасте около 40 лет! Да и самому-то Годфруа Булонскому в год смерти не исполнилось тех же 40 лет! Получается, Жак де Молэ, 70-летний дедушка, создать Орден вряд ли мог.

Между прочим, 20 лет – самый, что не на есть чудесный возраст для рыцаря – масса энергии и искренняя вера, не отягощенная старческими раздумьями. Так что выбирать нам не приходится: нечто Готфруа Булонский ему все-таки доверил, иначе все дальнейшие объяснить, просто никак не получается.

Но почему же тогда во многих книгах указывается, что на Святую землю Гуго де Пейн по прозвищу Поганый (то есть Гуго Язычник) попадает в 1104 году вместе со своим сеньором графом Шампанским? Иными словами, получается, что Гуго де Пейн участвовал в походе в 1104 и в то же время тесно общался с Готфруа Булонским, но Готфруа умер в 1100 и не мог иметь разговоров с Пейном в 1104 году – ни в Европе, ни в Палестине, нигде на земле!

Выходит, что оказывается, одновременно в Иерусалиме они могли общаться только в один единственный год – 1099, то есть в тот год, когда и было положено начало созданию Ордена Храма, и, следовательно, эта дата нам не врет.

А вот почему ее так усиленно потом стали скрывать – вопрос особый. Он, очевидно, как раз и связан с «выключенной» из времени деятельностью тамплиеров. Следовательно, эта деятельность была тайной, ее требовалось спрятать, и спрятали – передвинув реальную дату основания Ордена на два десятка лет вперед. Но зачем? Что потребовалось так неуклюже прятать? Кто такие Тамплиеры ?

Король Иерусалима

Сейчас мы это попробуем выяснить, но прежде я хочу сказать пару слов еще об одной интересной детали. Годфруа Булонский не только взял Иерусалим и прогнал турок. Готфруа Булонский был избран франками королем Иерусалима. Нет, официально он не считался королем Иерусалима, королевский счет ведется с Баллудина Первого, - его родного брата. Все дело в том, что Готфруа был избран, но не был коронован.

1. Во-первых, он «королевствовал» всего 1 год, а потом умер.
2. А во-вторых, он не хотел быть королем.

Себя называл он предельно просто: Защитник Гроба Господня. Но весь этот год Иерусалимом правил именно он. И как правитель он мог себе позволить создать светский рыцарский Орден. И создавал бы он такой Орден из людей, которых лично знает и которым абсолютно доверяет. А кому может доверять рыцарь-король? Только товарищу по оружию, показавшему смелость и мужество в бою, честному и верному своей клятве. Вероятно, молодой рыцарь Гуго был достоин, чтобы ему доверили любую тайну.

Но почему после смерти Готфруа ему не только не стали чинить трудностей, а напротив, оказывали содействия как Баллдуин Первый, так и сменивший его Баллдуин Второй? Все просто: брат Готфруа дружил с Гуго де Пейном, а Баллдуин Второй приходился Баллдуину Первому кузеном, то есть по сути это была одна семья, и молодого Пейна в этой семье любили.

Между прочим, вскоре соратником Гуго де Пейна стал и его сеньор граф Шампанский, он вступил в Орден и не считал себя оскорбленным, что ему приходилось подчиняться собственному вассалу. А это, знаете ли, многое говорит и не только о дружественных отношениях, но и о личности самого Гуго де Пейна. Одним словом – весьма достойный человек был этот Гуго, 20-летний основатель Ордена бедных рыцарей Христа…

Вот в принципе вся запутанная история основания Ордена Тамплиеров, разложенная в этой статье для вас по полочкам. Но хочу сказать, что на этом количества загадок связанных с Храмовниками не убавилось. Ведь разгадка одной тайны Тамплиеров рождает две другие. Кто такие Тамплиеры всегда будет весьма актуальным вопросом.